程 鵬 邱愛(ài)園

（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）

由上海社會(huì)科學(xué)院智庫(kù)建設(shè)處、上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的“改革開(kāi)放40年上海民俗文化的傳承與變遷”研討會(huì)于2018年10月13日在上海社科國(guó)際創(chuàng)新基地召開(kāi)。

開(kāi)幕式上，由上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、上海文化研究中心主任、研究員榮躍明和上海民間文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉祎吶分別致辭，他們希望上海民俗學(xué)在上海政府決策中更好地發(fā)揮民俗學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科的作用，去破解和實(shí)踐一系列深層次的上海都市民俗文化問(wèn)題。

華東師范大學(xué)教授徐贛麗通過(guò)“上海市民文化節(jié)”“春節(jié)禁放煙花爆竹”“上海嘉定徐行客堂會(huì)”3個(gè)案例反思了都市民俗與公共文化，探討了面對(duì)當(dāng)代民俗文化的變遷時(shí)政府的社會(huì)治理與學(xué)者的角色等問(wèn)題。上海大學(xué)副教授陳志勤則以上海的古鎮(zhèn)為個(gè)案，探討了改革開(kāi)放以來(lái)上海城鄉(xiāng)關(guān)系重構(gòu)與傳統(tǒng)民俗創(chuàng)新之間的關(guān)系。基于新的城鄉(xiāng)關(guān)系建構(gòu)的視角，詮釋和理解當(dāng)代上海的文化氛圍，需要關(guān)注多元的文化認(rèn)同以及社會(huì)價(jià)值，以真正重塑作為“小中國(guó)”“小世界”的“大上?！薄ＨA東師范大學(xué)助理研究員李柯則基于城鄉(xiāng)文化共享理念，對(duì)新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境中的上海鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承進(jìn)行了探索。

“非遺”作為近幾年民俗學(xué)研究的熱點(diǎn)，也成為此次研討會(huì)的焦點(diǎn)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授鄭土有以青浦朱家角搖快船為例，提出如何來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)與關(guān)注當(dāng)下的問(wèn)題，對(duì)“非遺”所面臨的角色、價(jià)值等兩難問(wèn)題進(jìn)行了反思。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員畢旭玲認(rèn)為“非遺”保護(hù)“重申請(qǐng)輕保護(hù)”的階段已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)前已進(jìn)入需“還遺于民”的新階段，她通過(guò)比較“非遺進(jìn)學(xué)?！迸c“非遺進(jìn)社區(qū)”的價(jià)值，提出應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注“非遺”進(jìn)學(xué)校的情況。華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所博士后游紅霞以上海絨繡為個(gè)案，探討了“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)中的認(rèn)同等問(wèn)題。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授雷偉平則以上海市“非遺”認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，探究了上海三官信俗申報(bào)上海市市級(jí)“非遺”的可能性。

上海是一座充滿想象的城市，有很多美麗的神話傳說(shuō)。上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院吳玉萍指出，創(chuàng)世神話與上海城市起源有深厚的淵源，表達(dá)了東海一隅對(duì)于整個(gè)民族國(guó)家的認(rèn)同，創(chuàng)世神話中的民族精神與文化記憶，與上海城市精神一脈相承。華東理工大學(xué)的劉捷則針對(duì)中國(guó)神話是零散“斷片”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，以上海的“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程為例，提出建構(gòu)中華創(chuàng)世神話譜系的構(gòu)想，并指出當(dāng)代都市文化視域下的中國(guó)神話研究路徑正經(jīng)歷從斷片到譜系、從文學(xué)到跨學(xué)科、從絕學(xué)到顯學(xué)的發(fā)展歷程。上海大學(xué)中文系主任、教授黃景春以“上海九龍柱傳說(shuō)”為例，對(duì)上海的都市傳說(shuō)進(jìn)行了文學(xué)分析，指出上海的都市傳說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是文學(xué)的，是人們用情感、想象和信仰構(gòu)擬出的一個(gè)意義空間，以富于自由和浪漫的精神，構(gòu)成城市文化的有機(jī)組成部分。此外，上海師范大學(xué)副教授王宏超還細(xì)致梳理了近百年中國(guó)巫術(shù)文化研究的情況及特點(diǎn)。

上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授耿敬就梳理了都市民俗的研究，并對(duì)比社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)下民俗學(xué)的轉(zhuǎn)向提出了反思。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)教授劉曉春以民俗學(xué)“日常生活”轉(zhuǎn)向的一種路徑來(lái)解讀后傳承時(shí)代民俗學(xué)的研究基調(diào)，認(rèn)為“傳承”“記憶”與“認(rèn)同”是民俗學(xué)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵詞。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員蔡豐明以上海都市民俗學(xué)的研究為基點(diǎn)，強(qiáng)烈呼吁建構(gòu)中國(guó)特色的民俗學(xué)話語(yǔ)體系，并指出其具體內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面，即中國(guó)民俗學(xué)精神價(jià)值體系、中國(guó)民俗學(xué)實(shí)踐運(yùn)用體系、中國(guó)民俗學(xué)研究方法體系。上海民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)教授仲富蘭認(rèn)為民俗文化“無(wú)用之用是大用”，著重強(qiáng)調(diào)都市民俗文化的包容力，對(duì)其研究的重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)向如何更好地服務(wù)這座城市。

最后，上海社會(huì)科學(xué)院助理研究員程鵬對(duì)會(huì)議進(jìn)行了總結(jié)，他指出，改革開(kāi)放40年是中國(guó)都市化、現(xiàn)代化進(jìn)程飛速發(fā)展的時(shí)段，人們的衣食住行、生產(chǎn)生活等方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化，互聯(lián)網(wǎng)、電子化、信息多媒體技術(shù)帶給我們巨大的影響，傳統(tǒng)的民俗文化正在不斷地發(fā)生變遷。記錄、分析、研究、總結(jié)這些變化，是民俗學(xué)者義不容辭的責(zé)任，期待大家的研究能讓生活更美好。