陳 剛

（綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

茶畫(huà)對(duì)古蜀文化中的表現(xiàn)性特征借鑒初探

陳 剛

（綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

通過(guò)對(duì)古蜀文化的發(fā)展?fàn)顩r及表現(xiàn)內(nèi)涵進(jìn)行深層次了解，可以看到茶畫(huà)藝術(shù)作為繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化理念之間的成熟結(jié)合，其中所集中表現(xiàn)的不僅僅是客觀(guān)而具體的文化思維，同時(shí)也是社會(huì)大眾的情感思維。本文擬從茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)知入手，結(jié)合古蜀文化的特點(diǎn)及發(fā)展分析，通過(guò)融入裝置藝術(shù)與古蜀文化之間的有效關(guān)聯(lián)，從而探究應(yīng)用茶畫(huà)藝術(shù)實(shí)施裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳策略。

茶畫(huà)藝術(shù)；古蜀文化；表現(xiàn)性；特征借鑒

實(shí)踐證明，只有客觀(guān)而具體的利用相關(guān)元素內(nèi)容，才能讓我們更好的對(duì)茶文化體系的具體特點(diǎn)及風(fēng)格理念，形成重要認(rèn)知基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)文化理念的有效應(yīng)用和等價(jià)傳遞，并且為古老文化的全新認(rèn)知與推廣提供重要支撐和全面幫助。古蜀地區(qū)是我國(guó)茶及茶文化的發(fā)源地，該地所形成的茶畫(huà)藝術(shù)，不僅讓我們感受到了古蜀文化的深邃，同時(shí)也使得我們品味到茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值色彩。

1 茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)知

當(dāng)然，在對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)的必要價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)行全面分析時(shí)，我們需要對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)具體的形成背景，以及應(yīng)用的客觀(guān)訴求和條件進(jìn)行了解。特別是在我國(guó)茶文化體系的多樣性和全面性，決定了整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中所集中展現(xiàn)的藝術(shù)理念和價(jià)值思維，都無(wú)一例外的凸顯了該藝術(shù)資源中所包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值思維。茶畫(huà)是什么？只是以茶或者茶文化為基礎(chǔ)的繪畫(huà)元素嗎？我想并非如此，特別是我們通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格及內(nèi)涵表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們能夠深層感悟其中所包含和展現(xiàn)的文化元素，尤其是要充分結(jié)合茶畫(huà)藝術(shù)的客觀(guān)表現(xiàn)，選擇和制定合適的策略?xún)?nèi)涵。

尤其是結(jié)合茶畫(huà)藝術(shù)的實(shí)際內(nèi)涵和特點(diǎn)，不難看出茶畫(huà)藝術(shù)中所具有的具體文化理念和豐厚的藝術(shù)內(nèi)涵，都是當(dāng)前利用該藝術(shù)機(jī)制，乃至深層次內(nèi)涵的重要訴求。而在時(shí)代發(fā)展的大背景下，茶畫(huà)藝術(shù)能夠被應(yīng)用到整個(gè)裝置藝術(shù)的全面設(shè)計(jì)過(guò)程中。事實(shí)證明，任何一項(xiàng)具體的裝置藝術(shù)活動(dòng)，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，不僅要做好設(shè)計(jì)元素的革新融入，同時(shí)也要注重將茶畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)與裝置藝術(shù)的內(nèi)涵之間，形成深度融合。當(dāng)然，植根于古蜀文化的茶畫(huà)藝術(shù)極具蜀地特色，當(dāng)然其作為茶葉產(chǎn)地的文化理念內(nèi)涵，其也將巴蜀地區(qū)的民族風(fēng)情和藝術(shù)元素融入應(yīng)用其中，進(jìn)而讓茶畫(huà)藝術(shù)中充分而細(xì)致化的詮釋了古蜀文化的具體內(nèi)涵。

2 古蜀文化的特點(diǎn)及發(fā)展分析

結(jié)合當(dāng)前已有的資料和相關(guān)考古研究活動(dòng)，我們認(rèn)為茶葉是一種發(fā)源于巴蜀之地的作物，其中所具體包含的應(yīng)用元素及文化氛圍，不僅向我們展現(xiàn)的是茶文化的悠久應(yīng)用歷史，同時(shí)也向我們集中表達(dá)了與茶相關(guān)的的綜合化內(nèi)涵，其中茶畫(huà)藝術(shù)就是古蜀茶文化的重要展現(xiàn)與詮釋?zhuān)璁?huà)是基于茶文化和茶活動(dòng)等為基礎(chǔ)的重要繪畫(huà)藝術(shù)，其中所集中展現(xiàn)和表達(dá)的是與茶相關(guān)的繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵。就茶畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特征看，其中所具有的藝術(shù)理念和風(fēng)格，都是目前彰顯裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者自身的情感認(rèn)知，并且表達(dá)相關(guān)文化內(nèi)涵特征的關(guān)鍵性影響的藝術(shù)思維，尤其是茶畫(huà)藝術(shù)作為一種以文化理念為基礎(chǔ)的藝術(shù)機(jī)制，其在進(jìn)行具體、客觀(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)涵表達(dá)時(shí)，通過(guò)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)造型和藝術(shù)風(fēng)格，乃至文化屬性的集中表現(xiàn)與傳導(dǎo)，從而表達(dá)合理完善的情感思維。

古蜀地區(qū)有著良好的生態(tài)環(huán)境，其土壤肥沃，氣候濕潤(rùn)，在古蜀地區(qū)，其形成了茶葉生產(chǎn)的天然環(huán)境。而古蜀地區(qū)不僅形成了全面而優(yōu)質(zhì)的茶葉產(chǎn)品體系，同時(shí)更重要的是在該地區(qū)還有成熟而悠久的飲茶歷史和文化內(nèi)涵。所以，在整個(gè)悠久的古蜀文化中，茶文化就是其中重要而關(guān)鍵的內(nèi)涵所在。結(jié)合茶畫(huà)藝術(shù)中對(duì)古蜀茶文化的集中表現(xiàn)，其所讓我們集中認(rèn)知古蜀文化，而在這一地區(qū)，其更是蓋碗茶文化的世界發(fā)源地，其深刻而成熟的向我們展現(xiàn)及詮釋了不同文化的價(jià)值所在。

3 裝置藝術(shù)與古蜀文化之間的有效關(guān)聯(lián)

探究裝置藝術(shù)與古蜀文化之間的關(guān)系特征，其不僅能夠深厚發(fā)揮古蜀文化的應(yīng)有文化應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也是當(dāng)前我們?cè)趯?shí)施具體的裝置藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，所必須注重考慮的發(fā)展方向與具體特點(diǎn)。事實(shí)上，對(duì)于裝置藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上是對(duì)自身情感理念和價(jià)值思維的應(yīng)用和表達(dá)，其中所凸顯的整體特點(diǎn)就是“場(chǎng)地應(yīng)用+素材篩選+情感氛圍”等集中融合的效果。因此，結(jié)合古蜀文化中的茶畫(huà)藝術(shù)，我們可以看到其中所集中表達(dá)的就是濃厚而成熟的情感理念，因此，應(yīng)用好茶畫(huà)藝術(shù)，其能夠?yàn)檠b置藝術(shù)活動(dòng)的集中開(kāi)展，融入成熟而完善的文化理念和價(jià)值思維。

事實(shí)上，如果我們想要有效應(yīng)用古蜀文化中所包含的茶畫(huà)藝術(shù)，并且使整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵與特點(diǎn)，能夠得以全面展現(xiàn)，其所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，將不再是簡(jiǎn)單的素材豐富，更重要的是滿(mǎn)足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)代化訴求。當(dāng)然，結(jié)合茶畫(huà)藝術(shù)和古蜀文化的深厚淵源，以及兩者藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的理念思維看，應(yīng)用好茶畫(huà)藝術(shù)，其能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者展現(xiàn)和詮釋自身對(duì)整個(gè)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體訴求提供基礎(chǔ)支撐，同時(shí)這也是基于當(dāng)前這一客觀(guān)時(shí)代，我們所作出的整體性探索。

結(jié)合裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，我們?cè)谶M(jìn)行具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要做到不僅僅是裝置風(fēng)格的確立，以及裝置藝術(shù)理念的全新融入，同時(shí)也要在對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的各項(xiàng)要求進(jìn)行全面分析的前提之下，通過(guò)具體內(nèi)涵思維的深度分析，我們發(fā)現(xiàn)在開(kāi)展裝置藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，其需要做到藝術(shù)創(chuàng)造與元素應(yīng)用的全面深度融合。當(dāng)然，在當(dāng)前人們生活理念不斷完善的大背景下，整個(gè)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵與價(jià)值理念也實(shí)現(xiàn)了全新變化，特別是社會(huì)大眾自身設(shè)計(jì)思維和具體需要的變化，而這對(duì)裝置藝術(shù)的實(shí)施與應(yīng)用，也提出了更高要求。通過(guò)對(duì)茶畫(huà)藝術(shù)對(duì)古蜀文化中的具體表現(xiàn)狀況的內(nèi)涵進(jìn)行分析和有效探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，古蜀文化所向我們展示的絕不僅僅是一種文化理念，其同時(shí)也是一種情感認(rèn)知。裝置藝術(shù)本身就是基于文化與情感理念層次化認(rèn)同的重要內(nèi)涵和思維要素，因此，我們?cè)陂_(kāi)展該活動(dòng)時(shí)，如果能夠從文化背后的驅(qū)動(dòng)性和導(dǎo)向性出發(fā)，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)古蜀文化的最佳應(yīng)用效果。

4 應(yīng)用茶畫(huà)藝術(shù)實(shí)施裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳策略

裝置藝術(shù)是一項(xiàng)將室內(nèi)元素與室外文化整體融入的藝術(shù)活動(dòng)，其中最重要的內(nèi)涵在于該藝術(shù)體系中所具體融入的情感理念和價(jià)值思維等等，如果我們想要做好裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)，其需要做的就是創(chuàng)造出能夠引發(fā)社會(huì)大眾成熟認(rèn)知的具體環(huán)境，特別是要做好室內(nèi)環(huán)境的有效建設(shè)。實(shí)際上，裝置藝術(shù)活動(dòng)是人們?nèi)粘Ｉ詈蛢r(jià)值情感的有效延伸。因此，我們?cè)谧龊迷撍囆g(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須從社會(huì)大眾的情感理念與情感性元素相結(jié)合，通過(guò)整體融合和全面創(chuàng)造，從而幫助整個(gè)裝置藝術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)展現(xiàn)?？陀^(guān)來(lái)看，我們想要開(kāi)展好裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，我們所能具體實(shí)施的，不僅僅是茶葉產(chǎn)業(yè)的時(shí)代訴求，同時(shí)也要充分注重將傳統(tǒng)文化與茶畫(huà)藝術(shù)等整體結(jié)合和有效融入，全面結(jié)合。而做好裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)工作，將是整個(gè)茶文化資源創(chuàng)新發(fā)展和具體應(yīng)用的關(guān)鍵所在。通過(guò)融入茶畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，以及其中對(duì)古蜀茶文化的重要內(nèi)涵和表現(xiàn)狀況看，該藝術(shù)體系所具有的價(jià)值內(nèi)涵和思維特點(diǎn)，將為我們有效傳承整個(gè)藝術(shù)的價(jià)值作用，提供重要幫助和全面、用力的支撐及應(yīng)用。

對(duì)于裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，目前其正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，其所面臨的不僅是實(shí)踐內(nèi)涵的變化，更重要的是在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，其所具體融入和應(yīng)用的理念思維，不僅僅是一種藝術(shù)理念和價(jià)值思維，同時(shí)更重要的是基于情感認(rèn)知這一前提所做出的客觀(guān)變化。所以，對(duì)于整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)在整個(gè)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其需要注重融入的不僅是設(shè)計(jì)理念和價(jià)值細(xì)節(jié)上的優(yōu)化，更重要的是提升整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的水平，特別是通過(guò)構(gòu)建現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)機(jī)制和思維內(nèi)涵，從而打造極具影響力和生產(chǎn)力的設(shè)計(jì)體系。當(dāng)然，茶畫(huà)藝術(shù)是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，其中所具有的藝術(shù)理念和文化底蘊(yùn)更是我們?cè)诶煤驼J(rèn)知茶文化過(guò)程中的關(guān)鍵內(nèi)涵，而對(duì)于古蜀文化來(lái)說(shuō)，其中包含了深厚的文化屬性和價(jià)值底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)該文化體系中所表現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)分析和認(rèn)知，我們不難看出應(yīng)用好這些文化，將為我們當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供深層次借鑒。

隨著當(dāng)前我國(guó)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的訴求不斷提升，茶畫(huà)藝術(shù)中所具體包含的內(nèi)涵和藝術(shù)理念更為全面，當(dāng)然在現(xiàn)代文化的沖擊和影響西啊，整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)在傳承過(guò)程中，其具體面臨的形式也更加復(fù)雜，因此，整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)想要做好成熟完善的傳承與發(fā)展，就必須對(duì)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)的具體內(nèi)涵，進(jìn)行優(yōu)化分析，通過(guò)構(gòu)建健康合理的傳承機(jī)制，結(jié)合各項(xiàng)合理元素的集中融入，從而為裝置藝術(shù)活動(dòng)的精準(zhǔn)實(shí)施和有序推進(jìn)奠定重要基礎(chǔ)，當(dāng)然，古蜀地區(qū)有著自身環(huán)境的特殊性，并且在這一基礎(chǔ)上所形成的文化藝術(shù)理念，也具有本地區(qū)特色內(nèi)涵。茶畫(huà)藝術(shù)是茶文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，其中所能彰顯和表達(dá)的是與我國(guó)茶文化密切相關(guān)的內(nèi)容理念，同時(shí)我們?cè)跐夂竦牟璁?huà)藝術(shù)中，也能看到社會(huì)大眾自身的情感思維和價(jià)值特點(diǎn)，因此，認(rèn)知和了解茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，將為我們成熟全面應(yīng)用古蜀地區(qū)的茶文化理念思維提供重要而全面的支撐。

5 結(jié)語(yǔ)

具體而言，想要在整個(gè)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用的最大價(jià)值，就需要我們?cè)跍?zhǔn)確立足和探究茶畫(huà)藝術(shù)與裝置藝術(shù)之前所具有結(jié)合點(diǎn)的基礎(chǔ)前提之下，所實(shí)施的具體方案及思路內(nèi)涵。當(dāng)然，多元化的設(shè)計(jì)概念，以及完善的古蜀元素，將是整個(gè)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的重要內(nèi)涵及訴求。

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課題基金：本文為綿陽(yáng)師范學(xué)院科研課題“古蜀文化與表現(xiàn)主義繪畫(huà)的比較研究” （課題編號(hào)：MYS2014YB07）研究成果。

陳 剛（1980-），男，四川綿陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：油畫(huà)藝術(shù)、裝置藝術(shù)與古蜀文化研究。