文/彭秋歸

“復(fù)活”封建禮教的鬧劇當(dāng)休

文/彭秋歸

今年是新文化運(yùn)動(dòng)一百周年紀(jì)念。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)之一就是對(duì)封建禮教的深入揭露和批判。

回望一百年前，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們向封建禮教發(fā)動(dòng)猛烈攻擊，斗爭(zhēng)鋒芒直指封建禮教思想。“提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”，成為中華大地最響亮的口號(hào)。魯迅先生更是用如匕首、如投槍般的筆觸，一下子刺破了封建禮教的外衣，直指其“吃人”的本質(zhì)。

然而，“好了傷疤忘了疼”，一百年過(guò)去了，我們卻奇怪地看到，一些當(dāng)年被先輩們批判過(guò)的現(xiàn)象，又在粉墨登場(chǎng)。黑格爾嘗言：歷史往往會(huì)發(fā)生驚人的重復(fù)，但第一次是正劇，第二次是鬧劇。且讓我們來(lái)觀賞一下這些鬧劇。

——有學(xué)者重申男尊女卑的舊道德。他們聲稱，現(xiàn)代《婚姻法》保護(hù)妻子，提升妻子在家庭中地位的做法，“完全背離了‘家無(wú)二主’這種自然的道理，非常不利于家庭的穩(wěn)定，消極后果極為明顯”。應(yīng)該怎么辦呢？有必要“重申男尊女卑的道德”，讓現(xiàn)代女子好好學(xué)習(xí)“以做一個(gè)母親為榮，以輔佐自己的丈夫?yàn)橹?，正所謂母以子貴、夫貴妻榮。這才是高貴的女性典范”。似乎只要做到夫?yàn)槠蘧V，丈夫做主、妻子聽(tīng)從，自然就會(huì)天下“太平”，家庭“和諧”。這不是在把死而不僵的舊道德、舊倫理、舊禮教統(tǒng)統(tǒng)還魂，把放開的小腳再裹上，把倒下的牌坊再豎起，把夫妻的獨(dú)立平等再變成“溫情脈脈”的人身依附嗎？

——有學(xué)校要求學(xué)生集體磕頭讀經(jīng)，如果不跪拜，會(huì)被校方“在大會(huì)上嚴(yán)厲批評(píng)”。中國(guó)人所稱道的一句俗話是“男兒膝下有黃金”，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是在嚴(yán)峻殘酷的環(huán)境中“寧愿站著死，不愿跪著生”，在21世紀(jì)的今天，我們的一些學(xué)校又搞起中國(guó)封建時(shí)代的跪拜禮、誦經(jīng)儀，這究竟是在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是在開歷史倒車，讓封建禮教沉渣泛起？學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式有很多，向先賢表達(dá)敬意的方式也有很多，通過(guò)降低人格、奴化心靈的磕頭跪拜，只會(huì)徒增學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)圣賢、對(duì)經(jīng)典的怨聲和誤解，對(duì)學(xué)生平等人格的培養(yǎng)有百害而無(wú)一利。

——還有商家在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的外衣下兜售封建糟粕。例如，在某國(guó)學(xué)館“女德班”拜師禮上，“女人們列隊(duì)向孔子像下一個(gè)神情肅穆的男人鞠躬、叩首”。經(jīng)過(guò)一系列繁復(fù)程序，學(xué)員正式“入門”，獲得了成為“賢淑女人”的入場(chǎng)券。再經(jīng)過(guò)一些時(shí)日的修煉，就可以練成“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”的“忍者神功”。想當(dāng)年，魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中為娜拉設(shè)想了兩條路——不是墮落，就是回來(lái)。現(xiàn)代版的娜拉沒(méi)有墮落，通過(guò)“讓圣賢洗腦”，在“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)“女德”中找到了一條救贖的回歸之路。只不過(guò)不知這些女子是在“磕頭磕得頭暈眼花”中升華了自己的靈魂，還是在“迷信”“盲目”“順從”中誤食了精神的鴉片？

當(dāng)我們一些領(lǐng)域的人士熱心“復(fù)活”這樣的所謂“傳統(tǒng)文化”時(shí)，可見(jiàn)封建禮教還沉渣猶在。魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來(lái)的。無(wú)論中國(guó)人，外國(guó)人，凡是稱贊中國(guó)文化的，都只是以主子自居的一部分?！睂?duì)于怎么理解這句話，很多人提出了不同看法，但它至少揭示了這樣一個(gè)道理：如果對(duì)封建文化照單全收，食古不化，則只會(huì)造就一個(gè)主子與奴隸，特權(quán)者、獲利者與被侮辱者、被壓迫者森嚴(yán)對(duì)立的等級(jí)社會(huì)。這個(gè)道理直到今天仍不過(guò)時(shí)。無(wú)可否認(rèn)，在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步的現(xiàn)代中國(guó)，進(jìn)行道德建設(shè)和文化發(fā)展，需要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，但對(duì)那些荼毒心靈、戕害人性的腐朽思想則應(yīng)以新文化運(yùn)動(dòng)的精神堅(jiān)決剔除。絕不能讓21世紀(jì)的中國(guó)人，再吃封建綱常禮教的苦果。

在復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮之下，隱藏著一個(gè)更深層次的問(wèn)題：表面上的封建禮教惡行可以較容易地辨識(shí)和清除，而傳統(tǒng)文化思潮的政治化、制度化走向則更為本質(zhì)和棘手。這是兩種文化、兩種制度、兩種發(fā)展方向的矛盾沖突，即馬克思主義與儒學(xué)或者說(shuō)文化保守主義的二元對(duì)立。一些極端文化保守主義者，他們貌似對(duì)西方文化保持警惕，實(shí)則對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的馬克思主義懷著貶斥的態(tài)度。他們宣揚(yáng)，“源出于西方之馬克思主義如何能成為指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的普遍真理？此問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有得到嚴(yán)肅審慎的思考”，“唯有根植于本土之實(shí)際情況、有著數(shù)千年歷史經(jīng)驗(yàn)的儒學(xué)，才有指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)實(shí)之無(wú)可辯駁的合法性”。這種一廂情愿的想法當(dāng)然是不顧現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)的。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的變革，早就使得封建禮教在中國(guó)立足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑坍塌了。在社會(huì)主義中國(guó)的大地上，矗立起來(lái)的只能是社會(huì)主義文化大廈。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，去粗取精，去偽存真。

新文化運(yùn)動(dòng)由前期的資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)向后期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)對(duì)問(wèn)題做了響亮的回答。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)展者，這里講的繼承，是科學(xué)的揚(yáng)棄，是批判的繼承，絕不是不分良莠、不明是非，全盤照收，搞文化復(fù)古主義。從新文化運(yùn)動(dòng)走過(guò)來(lái)的共產(chǎn)黨深切知曉：世世代代的中國(guó)人，吃盡了封建禮教的苦頭，不徹底肅清封建主義的余毒，中國(guó)就不可能有真正的現(xiàn)代化。毛澤東同志曾指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接收任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想?！痹谛碌臍v史時(shí)期，習(xí)近平總書記同樣重視以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析與繼承弘揚(yáng)。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用?！耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！?/p>

取其精華，去其糟粕，既要有理論的指導(dǎo)，更需要切實(shí)的行動(dòng)。我們的政府主管部門和文化部門、教育部門、其他相關(guān)部門，在文化建設(shè)上要“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，拿出針對(duì)性措施，采取有力行動(dòng)，堅(jiān)決防止封建糟粕死灰復(fù)燃，絕不允許陳腐落后的封建糟粕再毒害中國(guó)人。

（原載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年5月4日）