韋 海

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽 550025）

我國悠久的文化擁有比較完整的體系，其中茶文化就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要脈絡(luò)。它糅合了我國眾多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，在取其精華的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)樹一幟的茶文化體系，其優(yōu)秀的精神特質(zhì)與哲學(xué)思想能夠助力于網(wǎng)絡(luò)輿情視域下的思政工作的發(fā)展，為高校的思想政治教育提供值得借鑒的實(shí)施策略。

1 高校網(wǎng)絡(luò)輿情特點(diǎn)

1.1 有“去中心化”的輿論環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的信息交流平臺(tái)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，大學(xué)生能在其中獲得自我滿足感和言語的自由感，因而會(huì)沉浸于其中并產(chǎn)生心理上的快感。首先，網(wǎng)絡(luò)它具有平民性，它有著“去中心化”的輿論環(huán)境，它過濾了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們階級(jí)感，使得人人都擁有話語權(quán)。而高校就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論大爆發(fā)的場(chǎng)域，大學(xué)生可以在無階級(jí)化的虛擬環(huán)境里眾語喧嘩。其次，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里人們可以隱姓埋名并以一種新的身份面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，匿名的虛擬感猶如給公眾穿上隱形的外衣，使得他們可以享受著匿名且自由發(fā)言帶來的愉悅感與滿足感。

1.2 無真假判別準(zhǔn)則的浮躁語境

大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)”中重要的“參賽選手”，由于大學(xué)生經(jīng)過十幾年的知識(shí)學(xué)習(xí)積累，情智商相對(duì)較高，大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間的閑暇性與自由性為大學(xué)生高頻率接觸網(wǎng)絡(luò)提供了機(jī)會(huì)。一方面，由于大學(xué)生還未邁出象牙塔，另一方面大學(xué)生這個(gè)群體中個(gè)體的年齡差異不大，生活方式和學(xué)習(xí)的狀態(tài)無很大區(qū)別，使得他們對(duì)社會(huì)的各類問題充滿好奇。活躍的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境無疑是顯得浮躁的，而在一個(gè)不以真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)為判斷基礎(chǔ)的環(huán)境里，大學(xué)生忽視了熱點(diǎn)事件的真實(shí)性，情緒化地吐槽社會(huì)事件，尤其是高校的教育輿情事件。

1.3 存在“沉默的螺旋”的傳播環(huán)境

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生可以利用微信、微博或者抖音短視頻等媒介平臺(tái)發(fā)聲，人人都是移動(dòng)的客戶端，自媒體的興起與發(fā)展拓寬了大學(xué)生傳播信息的渠道，社會(huì)上被網(wǎng)絡(luò)輿情誤導(dǎo)的事件也越來越多，很多大學(xué)生疲于辨識(shí)事件的真假，且缺乏辨別是非的能力，只在乎自身的主觀感受，以至于會(huì)出現(xiàn)輿論“一邊倒”的“沉默螺旋”效應(yīng)，有的時(shí)候，事件真實(shí)輿論的一方被眾人的話語唾沫所淹沒而顯得無反口之力，讓謠言也帶上了偽裝的面具。基于這樣的網(wǎng)絡(luò)怪異現(xiàn)象，媒介平臺(tái)的“標(biāo)題黨”傳播事件也逐漸興起，一些主流媒體和自媒體為了博得大眾的閱覽眼球，擴(kuò)大信息的傳播面積，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的張力，往往斷章取義擬標(biāo)題，這也很容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情的失焦，不利于社會(huì)正確的理念與事件本質(zhì)的還原。

2 “茶文化思想”的一般特點(diǎn)

茶文化中的精髓是歷史文化沉淀下來的精華，其思想的哲學(xué)性強(qiáng)，方法論可以指導(dǎo)人們處理眾多的現(xiàn)實(shí)問題。在這個(gè)紛繁的社會(huì)，茶文化思想仍然沒有被社會(huì)淘汰，反而受到了學(xué)界的熱捧，它為眾多社會(huì)難題解決提供了方法論的指導(dǎo)。

2.1 富含“中”與“和”思想

“中”與“和”思想即為中庸之道，其思想來源于我國的儒家思想，“中”可理解為平衡的意思，不偏不倚于觀點(diǎn)的任何一方，用辯證的眼光看待問題。茶文化中，中庸思想體現(xiàn)在教化人們形成正確的價(jià)值觀念上，我國是禮儀之邦，茶文化中也蘊(yùn)含著道德情操與待人接物的思想，茶文化中倡導(dǎo)人與人之間互相尊重、互相敬愛，崇尚于大同社會(huì)中的社會(huì)秩序。此外，茶文化中有著可以讓人修身養(yǎng)性的哲學(xué)理念，置于寧靜的環(huán)境下品茶可靜心、去浮躁。基于此，可將中庸思想與思政教育工作相結(jié)合，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.2 富含“萬物共融共生”思想

首先，茶道是在道家“天人合一”的思想上逐漸形成和完善的，茶作為天然的農(nóng)作物，汲取了大自然陽光、雨露的精華，順氣大自然環(huán)境的變化而生長(zhǎng)，而人要是順天而為之則可獲得身心的自由。其次，茶文化中“萬物共融共生”的思想可理解為萬物之間都是具有聯(lián)系性與共通性的。最后，茶文化是文化與自然相結(jié)合所得的一種文化，其精神內(nèi)涵一直被人們所認(rèn)可，從而形成了龐大的茶文化體系，因其兼容并蓄的文化包容力，沉淀了我國優(yōu)秀的文化精髓，形成了一種有哲學(xué)基質(zhì)的文化模式?；诖耍梢詫⒉栉幕枷肴谌胨颊ぷ髦?，創(chuàng)新教學(xué)模式。

2.3 自然和諧

在自然和諧的社會(huì)里。人們都愿意挖掘自身的價(jià)值，親身實(shí)踐去造福人類，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)的精神來服務(wù)大眾，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新性的探索精神去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)生活中，崇尚茶道的人都有著茶人精神，他們樂于陶冶情操，在品茗中品味人生百態(tài)之滋味。此外，茶文化融合了佛教的禪禮，注重于對(duì)人精神上的洗禮，讓人在茶中悟道，達(dá)到飲茶的境界。如果人逆天而行之，違背社會(huì)的規(guī)則，則是違背了自然法則，而茶文化中倡導(dǎo)的淡泊明志與超凡脫俗的思想境界一直是社會(huì)人士所追求的人生境界。由此可知，思政教育工作者需要?jiǎng)?chuàng)新思想引導(dǎo)方式，營造和諧的思想環(huán)境。

3 茶文化思想在思政工作中的創(chuàng)新應(yīng)用

3.1 加強(qiáng)思想引導(dǎo)

很多大學(xué)生不滿足于國內(nèi)游覽器的信息檢索游覽器的信息供應(yīng)，花錢“翻墻”獲取國外未經(jīng)過濾的輿論消息，這些輿論消息往往良莠不齊，有些滲透著西方資本主義的思想，而這樣的輿論信息一旦流入國內(nèi)的輿論場(chǎng)域，十分不利于大學(xué)生正確的思想價(jià)值理念的塑造與強(qiáng)化，嚴(yán)重的言論還會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心，甚至?xí)茐奈覈纳鐣?huì)秩序，不利于社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。在長(zhǎng)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓抑下的大學(xué)生趨向于尋找網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的刺激點(diǎn)，熱衷于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的敏感問題評(píng)頭論足，人們也往往給高校的大學(xué)生貼上反主流、主觀性強(qiáng)的社會(huì)標(biāo)簽。因此。首先，高校應(yīng)該加強(qiáng)思政教化媒介資源的輸出，積極宣揚(yáng)我國優(yōu)秀的思想理念；其次，是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，防治網(wǎng)絡(luò)漏洞，優(yōu)化我國各大游覽器網(wǎng)站滿足用戶的正當(dāng)需求；最后，防止輿情的非理性集群化，在教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生辨別是非能力的培養(yǎng)。

3.2 創(chuàng)新教學(xué)模式

大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注度十分高，如果發(fā)生的社會(huì)事件是自身很感興趣的，他們往往會(huì)“一哄而上”或者盲目跟風(fēng)；其次，大學(xué)生長(zhǎng)期處于學(xué)校的管理之中，臨近于走向社會(huì)之際，急切于掙脫他們所認(rèn)為的管制“牢籠”，部分大學(xué)生對(duì)高校的管理反感，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中挑刺學(xué)校的各類問題，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生自然就成了校園事件推波助瀾的助手。大學(xué)生青春期的叛逆感表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為反現(xiàn)實(shí)秩序，他們甚至為了享受言論自由帶來的快感，不辨別真假地宣揚(yáng)各類談?wù)?，以此方式凸顯自身的個(gè)性。大學(xué)生發(fā)表言論的積極主動(dòng)性讓高校形成了巨大網(wǎng)絡(luò)輿情磁場(chǎng)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中很容易被幕后黑手操縱，從而破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“人肉”搜索也讓不少大學(xué)生的隱私公之于眾，嚴(yán)重影響其現(xiàn)實(shí)生活中的正常生活。因此，要對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體進(jìn)行思想的正確教化，營造良好的網(wǎng)絡(luò)信息交流環(huán)境。與此同時(shí)，思政工作也可利用自由化的、“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，傳播社會(huì)的正能量和正確的價(jià)值導(dǎo)向。如，高?？衫谩俺?jí)星”App平臺(tái)宣傳馬列主義思想，可以在高校的各二級(jí)學(xué)院開設(shè)培訓(xùn)課程，傳播社會(huì)的正能量，引導(dǎo)大學(xué)生理性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具，在網(wǎng)絡(luò)上文明用語。

3.3 提升人文素養(yǎng)

在人人都有“發(fā)言機(jī)會(huì)”的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息傳播的速度呈指數(shù)性增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)輿情的影響力也越來越深刻，一旦發(fā)生社會(huì)敏感的問題，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)形成強(qiáng)大的輿論磁場(chǎng)，高校大學(xué)生是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿情不斷被放大的重要助手，是社會(huì)上不可忽視的輿論力量。身處校園里的大學(xué)生除了對(duì)社會(huì)敏感話題發(fā)表看法，還會(huì)對(duì)本校、其他高校發(fā)生的學(xué)校管理問題事件，甚至是國際熱點(diǎn)的新聞事件也不忘發(fā)表觀點(diǎn)，他們不僅是網(wǎng)絡(luò)輿情的生產(chǎn)者還是輿情傳播的搬運(yùn)工。如，大學(xué)生“裸貸”事件、賣腎買蘋果手機(jī)事件、魏則西事件等，這些駭人聽聞的熱點(diǎn)事件輿情有很多都是出自高校的大學(xué)生。由此可見，高校公眾輿論的力量的強(qiáng)大，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)是不可或缺的。高?？梢砸M(jìn)茶文化學(xué)習(xí)的課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)茶藝、茶道的同時(shí)，也能學(xué)到我國博大精深的人文精神，通過創(chuàng)新傳播思政理念的渠道，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的熱情。

4 結(jié)論

思政教育是高校學(xué)子必修的基礎(chǔ)性公共課程，其教育有著健全大學(xué)生價(jià)值觀人生觀的重大意義。在我國教育工作不斷推進(jìn)優(yōu)化與深化改革的環(huán)境下，高校的思政工作被列為重點(diǎn)的優(yōu)化對(duì)象，面對(duì)變化多端且復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會(huì)，高校針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)輿情的復(fù)雜情況，在思政理念與傳授方式上都需要緊跟時(shí)代的步伐，更好地指引學(xué)子塑造正確的人生方向，形成獨(dú)立的、完善的人格。將茶文化思想與思政教育工作相結(jié)合，以激發(fā)思政工作的新動(dòng)力，喚起更多學(xué)生在思政教育中的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國優(yōu)秀思想與文化的發(fā)展。