廖克敏

（桂林電子科技大學(xué)，廣西桂林 541004）

改革開(kāi)放的不斷進(jìn)步是我國(guó)迎來(lái)了發(fā)展的新階段，而在這個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生提出了更加嚴(yán)格的要求，不僅僅是像以往只看重大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，還對(duì)其心理健康素質(zhì)提出了新的要求。但是，在我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生心理干預(yù)還存在著諸多問(wèn)題，而作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一的茶文化如果能夠適當(dāng)?shù)娜谌氪髮W(xué)生心理干預(yù)當(dāng)中則能夠起到良好的作用，不僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生心里健康起到促進(jìn)作用，在一定程度上還能夠?qū)π睦砀深A(yù)工作的內(nèi)涵以及茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行豐富，接下來(lái)就是對(duì)相關(guān)問(wèn)題的細(xì)致研究。

1 茶文化的內(nèi)涵和功能

在對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生心理干預(yù)的協(xié)同發(fā)展進(jìn)行研究之前，對(duì)我國(guó)茶文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解是非常必要的，只有明白什么是茶文化，茶文化的功能是什么，才能夠更好地進(jìn)行后續(xù)問(wèn)題的探討。

1.1 茶文化的內(nèi)涵

所謂茶文化，就是指在人們的飲茶行為中逐漸生成的一種文化特征，其中不僅僅有簡(jiǎn)單的飲茶活動(dòng)和茶道，還有著相應(yīng)而成的茶精神以及與茶相關(guān)的故事等等。人類(lèi)最早的飲茶行為可以追溯到4700年以前，并且在這數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，茶文化不斷地得到深入發(fā)展，對(duì)其他文化進(jìn)行吸取，豐富了自身的內(nèi)涵。在全球化不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)的茶葉以及茶文化逐漸向世界傳播，受到了世界范圍內(nèi)人們的歡迎，并且我國(guó)的茶文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展中結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際文化行為有了新的文化特征和文化內(nèi)涵，茶文化逐漸向世界多樣性發(fā)展。但是總得來(lái)看，作為茶文化的發(fā)源地和傳播源，無(wú)論茶文化在世界范圍內(nèi)再怎么發(fā)展還是含有深厚的中華文化、中華文明、中華禮儀和中華精神，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。

1.2 茶文化的功能

茶文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在其發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)了重要的社會(huì)功能，其不僅表現(xiàn)在對(duì)茶道的傳播和發(fā)展，還表現(xiàn)在對(duì)茶德的潛在輸出。也由于其社會(huì)功能的不斷展現(xiàn)，茶文化在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于飲茶活動(dòng)的人的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵有著極為重要的提升作用，人們?cè)趯W(xué)習(xí)茶道和茶藝的同時(shí)陶冶了情操，在飲茶活動(dòng)中修身養(yǎng)性洗滌心靈。除了以上對(duì)個(gè)人身心的提升之外，茶文化還對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面有著重要作用，比如不同民族的人通過(guò)茶文化的傳播而變得更加團(tuán)結(jié)，而茶相關(guān)的經(jīng)濟(jì)行為也得到了重要發(fā)展，在一定程度上茶文化推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在茶文化當(dāng)中，對(duì)道德水平的提升是非常重要的，茶文化強(qiáng)調(diào)儒雅隨和，在不斷的發(fā)展中又增添了熱愛(ài)祖國(guó)、堅(jiān)韌不拔等內(nèi)涵，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的精神層面的發(fā)展以及心理健康的進(jìn)步有著重要的功能性。

2 傳統(tǒng)茶文化對(duì)大學(xué)生心理干預(yù)重要作用

上文中對(duì)于茶文化內(nèi)涵以及功能已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的介紹，也對(duì)其功能性有了一些說(shuō)明，這些功能性對(duì)大學(xué)生心理干預(yù)有什么作用是接下來(lái)需要探討的。

2.1 茶文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行三觀的正確引導(dǎo)有重要作用

所謂三觀，就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展很大程度上都是由其三觀所決定的，只有在不斷的發(fā)展中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀才能夠在三觀的基礎(chǔ)上做出正確的價(jià)值判斷，從而保證自己不會(huì)受到社會(huì)環(huán)境中的不利因素影響。一些資料和案例顯示在當(dāng)代大學(xué)生中很多人都沒(méi)有能夠樹(shù)立正確的三觀，拜金主義和一步登天的思想在當(dāng)代大學(xué)生中有著很多的受眾，受到這些思想影響的大學(xué)生很難再明白奮斗的意義，在生活當(dāng)中，也無(wú)法再養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而很難在以后取得生活和事業(yè)方面的成功。而茶文化對(duì)于個(gè)人精神文明的建設(shè)有著重要幫助，在茶文化的影響之下，當(dāng)代大學(xué)生可以不斷地修身養(yǎng)性，洗去以往浮躁的性格，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.2 茶文化可以推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生人格建設(shè)

在這數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，茶文化不斷地對(duì)社會(huì)層面上的各種思想進(jìn)行吸取，從我國(guó)勞動(dòng)人民的實(shí)踐發(fā)展中豐富了做人處事的道理，其內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富在陶冶人們情操、拓寬人們視野、擴(kuò)大人們知識(shí)面方面有著重要作用。將我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融入到大學(xué)生心理干預(yù)當(dāng)中，能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的日常行為形成規(guī)范效果，對(duì)于大學(xué)生的內(nèi)心世界起到了豐富的作用，使當(dāng)代大學(xué)生在繁瑣的事務(wù)當(dāng)中逐漸變得儒雅隨和，最終明白人生的意義和目標(biāo)。在茶文化的不斷深入過(guò)程中，當(dāng)代大學(xué)生在心里干預(yù)方面受到的影響會(huì)越來(lái)越大，茶文化是一種深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化，對(duì)大學(xué)生的心理建設(shè)也能夠起到一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)促進(jìn)的作用，大學(xué)生在茶文化以及心理干預(yù)的幫助之下能夠?qū)η榫w進(jìn)行合理管理，對(duì)性格進(jìn)行良好的改善，從而完成人格的合理建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3 茶文化融入大學(xué)生心理干預(yù)能夠有效提高大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力

受著社會(huì)環(huán)境以及成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，當(dāng)代大學(xué)生雖然已經(jīng)步入成年的階段，但是，很大一部分還停留在心智未完全成熟的階段，似乎很容易陷入頹廢和“喪”的階段，在情緒方面很容易受到影響甚至是產(chǎn)生抑郁傾向。而又由于當(dāng)代大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力較差，在陷入以上情況之后很難走出陰郁。茶文化的影響可以使大學(xué)生在面對(duì)陰郁的時(shí)候能夠做到平心靜氣的對(duì)當(dāng)前困境產(chǎn)生正確思考，可以在面對(duì)低落情緒的時(shí)候能夠做到自我的調(diào)劑和救贖，可以在使當(dāng)代大學(xué)生在快速發(fā)展的社會(huì)中迅速找到自我，從而完成鳳凰涅槃一般的重生。綜上所述，尚未進(jìn)入到社會(huì)的當(dāng)代大學(xué)生在接觸到紛雜的人物和事務(wù)關(guān)系的時(shí)候通過(guò)對(duì)茶文化和心理干預(yù)的學(xué)習(xí)能夠做到良好的自我調(diào)節(jié)。

3 傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生心理干預(yù)的協(xié)同發(fā)展措施

通過(guò)上文的說(shuō)明，茶文化的功能性以及其對(duì)于大學(xué)生心理干預(yù)的重要作用已經(jīng)有了一個(gè)較為完全的概念，接下來(lái)對(duì)如何將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化融入到大學(xué)生心理干預(yù)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

3.1 進(jìn)行意識(shí)創(chuàng)新，全面更新當(dāng)代大學(xué)生的茶文化觀念

觀念問(wèn)題是基礎(chǔ)性問(wèn)題，只有使大學(xué)生在觀念上先行對(duì)茶文化觀念進(jìn)行完全的接受才能夠更好的進(jìn)行下一步的茶文化傳輸，意識(shí)方面的創(chuàng)新非常重要?，F(xiàn)階段的高校在通過(guò)適合自身教學(xué)水平的手段進(jìn)行茶文化作用的傳導(dǎo)，使當(dāng)代大學(xué)生了解茶文化的重要意義以及作用。首先高?？梢耘e辦專(zhuān)門(mén)的茶文化講座和公開(kāi)課，使有興趣的大學(xué)生在課堂上參與到茶文化的討論中來(lái)；同時(shí)高?？梢岳矛F(xiàn)代發(fā)達(dá)的信息技術(shù)對(duì)茶文化進(jìn)行傳播，新媒體的發(fā)展為茶文化的傳播提供了新的機(jī)會(huì)，使其在進(jìn)行傳導(dǎo)的時(shí)候更加便捷和迅速；最后高校還可以進(jìn)行茶文化的相關(guān)評(píng)估考試，通過(guò)考試的形式在一定程度上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成強(qiáng)制性茶文化學(xué)習(xí)。以上三個(gè)方式都是現(xiàn)階段高?？梢允褂玫挠行侄?。

3.2 在進(jìn)行茶文化傳導(dǎo)時(shí)要注重理論與實(shí)踐結(jié)合

只有理論上的說(shuō)教畢竟還是無(wú)法擺脫枯燥性，而一味的進(jìn)行茶文化評(píng)估考試也會(huì)引起當(dāng)代大學(xué)生的抵觸情緒，那么在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行茶文化的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)就有著重要的幫助作用。首先可以舉行一些關(guān)于茶文化之鄉(xiāng)的集體出行，通過(guò)老師的帶領(lǐng)使學(xué)生去到一些茶文化濃厚的地區(qū)；其次就是使學(xué)生參與到茶葉的生產(chǎn)和加工過(guò)程當(dāng)去，使大學(xué)生對(duì)茶道進(jìn)行更深一步的了解。這兩種方式在現(xiàn)階段的高校中實(shí)行難度較小，且有著不俗的作用。

3.3 注重授課教師的茶文化素養(yǎng)提升

高校中茶文化的傳播畢竟還是要依靠老師來(lái)完成，而老師的茶文化素養(yǎng)如何在很大程度上決定了學(xué)生對(duì)茶文化的掌握程度。首先可以對(duì)老師進(jìn)行集體講座，通過(guò)聘請(qǐng)茶文化相關(guān)專(zhuān)家對(duì)老師進(jìn)行全面的茶文化了解；其次就是設(shè)置考核制度，定期對(duì)老師的茶文化掌握水平進(jìn)行抽查；最后就是對(duì)老師的茶文化傳輸進(jìn)行監(jiān)督，老師對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)最終還是要?dú)w結(jié)到教授學(xué)生上去，如果老師掌握了茶文化卻不能很好的進(jìn)行學(xué)術(shù)之間的傳輸那么意義也不是很大，而這個(gè)時(shí)候的監(jiān)督和考察制度的作用就顯示出來(lái)，能夠?qū)W(xué)生的掌握情況以及老師的教授情況有全面的反映。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)茶文化的內(nèi)涵、功能性、茶文化對(duì)大學(xué)生心理干預(yù)的作用以及融合措施四個(gè)方面進(jìn)行研究，提出了傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生心理干預(yù)的協(xié)同發(fā)展研究的相關(guān)問(wèn)題以及發(fā)展措施,希望能夠?qū)Σ栉幕c大學(xué)生的心理健康融合有一些幫助。