[摘要]少數(shù)民族的音樂主要是由各個少數(shù)民族在長期發(fā)展中形成的獨具民族風(fēng)俗、精神以及風(fēng)情的藝術(shù)表達(dá)形式，有著極強的審美意義和價值?，F(xiàn)今社會不斷升級中，更加大眾化的現(xiàn)代音樂受到廣泛追捧，原生態(tài)少數(shù)民族的音樂文化逐漸沒落。少數(shù)民族音樂是我國民族音樂體系的核心組成內(nèi)容，對現(xiàn)代音樂創(chuàng)新和發(fā)展有著重要作用。為了實現(xiàn)現(xiàn)代音樂多元化發(fā)展，扭轉(zhuǎn)少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展頹勢，必須要加速少數(shù)民族音樂市場化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實現(xiàn)國內(nèi)音樂文化市場的百花齊放。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族音樂；音樂產(chǎn)業(yè)化；現(xiàn)代音樂

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0088-02

[收稿日期]2018-03-19

[作者簡介]梁?。?987—），男，山東昌邑人，自由音樂人。（北京102208）一、少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵

少數(shù)民族的音樂文化是由少數(shù)民族人群在生活生產(chǎn)以及活動交際中逐漸形成的音樂風(fēng)格，更是傳統(tǒng)歷史文化的主要體現(xiàn)。從少數(shù)民族音樂本質(zhì)角度展開分析，少數(shù)民族的音樂也是少數(shù)民族品格與審美的體現(xiàn)，彰顯了少數(shù)民族人民對生命、生活以及自然的認(rèn)知理解。將個人思想、情感意識通過曲調(diào)節(jié)奏表達(dá)出來，并且按照詞曲實際傳達(dá)意義差異性匹配不同場合進(jìn)行演唱。少數(shù)民族的生活和發(fā)展與音樂文化緊密相關(guān)，例如祭祀大會、節(jié)日慶祝等社會性活動有著諸多祈禱性歌曲，這也顯示出少數(shù)民族音樂文化的社會性能。

二、少數(shù)民族的音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展措施

少數(shù)民族的音樂產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略發(fā)展主要是將少數(shù)民族的音樂文化囊括到社會經(jīng)濟(jì)體系，并將其當(dāng)作重要構(gòu)成內(nèi)容，實現(xiàn)具有大眾性特征的民族音樂表現(xiàn)形式，采用科學(xué)規(guī)劃、包裝加工，以及推廣宣傳等手段，逐漸形成規(guī)?；魳樊a(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族音樂文化的量質(zhì)變，搭建多受眾和市場化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，成為少數(shù)民族音樂文化提高音樂市場競爭能力的主要手段。

（一）整合現(xiàn)有的少數(shù)民族音樂

國內(nèi)少數(shù)民族音樂具有基礎(chǔ)較大、形式豐富以及發(fā)展程度相近等特征，各地域音樂和藝術(shù)過于獨立化，使得目前國內(nèi)民族音樂市場混亂、體系缺乏系統(tǒng)化的問題遲遲得不到改善。針對這類音樂作品進(jìn)行歸類匯總，是帶動少數(shù)民族音樂產(chǎn)業(yè)化的首要條件，一方面，剔除文化表現(xiàn)弱、內(nèi)容粗糙等小眾音樂，確保民族音樂整體產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和大眾化方向。另一方面，對少數(shù)民族的音樂進(jìn)行劃分歸類，科學(xué)嘗試不同形式的音樂風(fēng)格組合搭配。比如，哈薩克族音樂主要是無伴奏和指揮、地域風(fēng)情明顯的獨唱形式，被稱為沙漠上的少女。而都塔爾作為哈薩克族最具代表性的古風(fēng)樂器，將二者進(jìn)行有機融合，更加清晰地表現(xiàn)出民族音樂的風(fēng)韻和內(nèi)容。

（二）完善營銷宣傳的設(shè)計方案

少數(shù)民族的音樂產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略，核心考慮要素是市場。按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和音樂受眾角度展開分析，少數(shù)民族的音樂本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)業(yè)，具有深厚的歷史感。所以，少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展能夠在傳承弘揚本民族文化基礎(chǔ)上，引導(dǎo)音樂受眾對少數(shù)民族當(dāng)?shù)匚幕呐d趣，進(jìn)而帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終形成民族音樂產(chǎn)業(yè)化脈絡(luò)。將民族音樂提升至民族產(chǎn)業(yè)，更是團(tuán)隊和經(jīng)濟(jì)的規(guī)模擴(kuò)張，必須進(jìn)行科學(xué)縝密的設(shè)計策劃，從市場目標(biāo)分析、傳播手段、宣傳策略等角度進(jìn)行分析，提高營銷方案的可行性。

（三）推出優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族的音樂表演

雖然國內(nèi)民族音樂的表演團(tuán)體數(shù)量眾多，但是優(yōu)質(zhì)音樂演唱家或團(tuán)隊卻過少。以貴州民族歌舞隊為例，通過采用布依族木葉樂曲、侗族大歌等演奏方法將少數(shù)民族的音樂文化和藝術(shù)魅力推向國際舞臺，讓國際友人切身感受中國少數(shù)民族的風(fēng)情魅力，進(jìn)一步提高少數(shù)民族的音樂文化覆蓋面和影響力。但是，結(jié)合實際情況來看，民族樂團(tuán)或演唱藝術(shù)家依舊存在著一定程度的局限性，沒有得到主流文化的關(guān)注。這要求在音樂產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略策劃階段，商業(yè)操作團(tuán)隊針對性培養(yǎng)，自外在形象直至內(nèi)在氣質(zhì)進(jìn)行重新包裝，加大宣傳推廣力度，組織相關(guān)表演活動，增加炒作熱點和噱頭。

三、少數(shù)民族的音樂產(chǎn)業(yè)化對現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響

少數(shù)民族的音樂文化內(nèi)容多樣、題材繁多，結(jié)合表演形式可劃分為民間的歌曲樂器、戲曲舞蹈以及說唱藝術(shù)等。將上述音樂形式積極融入現(xiàn)代音樂作品創(chuàng)作階段，實現(xiàn)了現(xiàn)代音樂在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，進(jìn)而營造出令音樂受眾耳目一新的意境。例如《回到拉薩》《樓蘭姑娘》等具有少數(shù)民族風(fēng)韻的歌曲，實現(xiàn)了現(xiàn)代音樂作品創(chuàng)作中應(yīng)用少數(shù)民族的音樂元素。通過更加豐富和優(yōu)質(zhì)的素材資源，將現(xiàn)代音樂作品質(zhì)量提高至更高檔次。少數(shù)民族的音樂產(chǎn)業(yè)化有助于民族音樂傳播和發(fā)展，最終完成少數(shù)民族的音樂文化與現(xiàn)代音樂文化融合創(chuàng)新。

結(jié)語

近年來，現(xiàn)代音樂中主要以流行音樂為主導(dǎo)內(nèi)容，嚴(yán)重限制了少數(shù)民族的音樂發(fā)展。民族音樂產(chǎn)業(yè)化能夠?qū)ι贁?shù)民族戲曲舞蹈、樂器民歌等音樂元素展開商業(yè)化包裝。在未來的國內(nèi)市場發(fā)展中，更應(yīng)該朝著多元化、多樣化模式改革，營造少數(shù)民族音樂、西洋音樂以及流行音樂良性競爭的氛圍，高效強化音樂創(chuàng)作的活力，帶動民族音樂發(fā)展創(chuàng)新。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊冬梅.論西部少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與發(fā)展[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（05）.

[2]戰(zhàn)麗.論吉林省少數(shù)民族戲劇發(fā)展對少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響[J].戲劇之家， 2016（22）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）