[摘要]西藏對(duì)于大部分人來說是神圣的，是傳奇的，西藏的歷史也是如此，藏族文化是中華民族近千年來文化的重要組成部分，其中，藏族民間音樂也是藏族文化中最為重要和寶貴的財(cái)富，文化在一定程度上是人民群眾生活實(shí)際的寫照，文化是由人民群眾所創(chuàng)造的，在發(fā)展過程中受當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢谩r(shí)代因素和文化特征等影響，使其音樂發(fā)展具有明顯的民族特征和宗教文化特征，藏族民間音樂是其音樂之母，按照發(fā)展時(shí)期可以分為六個(gè)階段，本文旨在介紹其發(fā)展歷程和特征。

[關(guān)鍵詞]藏族；民間音樂；發(fā)展歷程；特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）07-0080-02

[收稿日期]2018-03-30

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（14ED150）。

[作者簡(jiǎn)介]商文嬌（1969—），女，江蘇徐州人，青海師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授。（西寧810000）藏族文化最為鼎盛的時(shí)期是10世紀(jì)到16世紀(jì)，藏族音樂民族氛圍濃厚，種類繁多，大致有：民歌、歌舞、說唱、戲曲等等，而且藏族音樂中的宗教色彩比較明顯，大多都是以佛教為主。正是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，才有了如今弘揚(yáng)千年的文化歷史長(zhǎng)河，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)民族文化的同時(shí)，也需要擁有一顆包容的心并科學(xué)地保護(hù)我們的民族文化遺產(chǎn)。

一、藏族歌舞形成和發(fā)展的條件

（一）統(tǒng)治者政治需要導(dǎo)致宮廷歌舞繁榮

西藏的宮廷制度與其他少數(shù)民族和漢族的宮廷制度相差不多，為滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)上層統(tǒng)治者的精神追求，而設(shè)立相關(guān)的機(jī)構(gòu)，無論是歌舞想要表達(dá)的感情還是歌舞的衣著都在極力地維護(hù)上層統(tǒng)治者的利益，所以宮廷歌舞主要是皇權(quán)的象征。

（二）宗教信仰

宗教音樂是藏族歌舞的另外一種形式，西藏地區(qū)地處我國(guó)西南部，與尼泊爾之間僅有喜馬拉雅山相隔，同時(shí)距離印度較近，所以西藏的佛教主要受到印度和尼泊爾等內(nèi)陸佛教國(guó)家影響。根據(jù)我們對(duì)佛教的理解，可以推論出藏族的音樂大多數(shù)都是安靜、平穩(wěn)的，它們想要達(dá)到對(duì)心靈的洗滌作用，使精神得到升華。

（三）藏族所居住的地理環(huán)境

西藏地處我國(guó)西南地區(qū)，南有喜馬拉雅山，海拔較高，在該環(huán)境下居住的人們具有較好的心肺功能，無論舞蹈或是歌唱都在缺氧的狀態(tài)下進(jìn)行，這樣的生活狀態(tài)對(duì)于藏族人民來說已是平常，所以，藏族民歌是藏族地區(qū)所特有的，不是平原地區(qū)人們所能表達(dá)出來的。（四）科學(xué)合理的膳食結(jié)構(gòu)

在我國(guó)西藏地區(qū)有大量的野生植物，好的生態(tài)環(huán)境為藏區(qū)人民提供了良好的飲食結(jié)構(gòu)，例如牛肉、青稞等食物，為他們減少了油脂，這些看似平常的因素卻是藏民們聲音音質(zhì)、音色清澈純凈的原因之一。所以，在我看來，藏族人民合理的飲食結(jié)構(gòu)是它們唱歌的良好條件和物質(zhì)基礎(chǔ)[1]。

二、藏族民歌的種類

藏族民歌的種類有很多，主要有：堆諧、果諧、康諧和囊瑪。

（一）堆諧

堆諧是一種歌舞形式的音樂，使用藏族所特有的樂器，一邊彈奏，一邊唱歌，一邊跳舞，堆諧在氣質(zhì)上奔放，雄厚，穩(wěn)健，后來又將腳上的舞蹈主要突顯出來，把原來單一舞步連接起來，使得整個(gè)歌舞氛圍比較熱烈，所以又被叫作踢踏舞。

（二）囊瑪

囊瑪?shù)那白啾容^緩慢，中部是歌曲，后面是舞曲，歌曲給人的整體感覺是明亮歡快的。當(dāng)然，歌詞內(nèi)也有一部分涉及宗教的內(nèi)容，但大部分是贊美家鄉(xiāng)和愛情的。囊瑪主要吸收了漢族和回族的音樂。

（三）果諧

果諧是一種藏區(qū)民間的集體歌舞，具有比較濃厚的勞動(dòng)氣息，情緒較為熱烈。它是一種手拉手圍成圓圈的歌舞，有很明顯的地區(qū)特色，并且大多數(shù)沒有樂器伴奏[2]。

三、藏族民間音樂的發(fā)展歷程

藏族民間音樂分為原始時(shí)期，象雄文明時(shí)期，吐蕃時(shí)期，后吐蕃時(shí)期，政教合一時(shí)期，社會(huì)主義時(shí)期六個(gè)階段。

（一）原始時(shí)期

雖然藏族民間音樂的種類有很多，但是無論有多少種類，它們都起源于一個(gè)音樂的“根”，那就是原始時(shí)期的藏族民間音樂。原始時(shí)期的藏族民間音樂主要是從人們?nèi)粘Ｉ钪兴茫魳芬话阋磉_(dá)的是勞動(dòng)、生活與情感。原始時(shí)期人們更注重的是情感，多模仿人自身的行為以及自然界的動(dòng)物，例如喜怒之情和飛禽走獸的動(dòng)作，聲音，風(fēng)雨雷電，山間河流。為了表達(dá)自己的感情而模仿自然現(xiàn)象的方式是藏族民間音樂原始時(shí)期重要的特點(diǎn)之一。其實(shí)在今天我們依然可以看到在藏族音樂中存在許多模仿大自然的聲音，動(dòng)物的行為等實(shí)例。例如，藏族的說唱藝術(shù)中就有很多模仿自然的聲音，如今在音樂中依然可以找到相關(guān)的痕跡。其中，貢布舞就是模仿狩獵， 藏族原始時(shí)期民間音樂并沒有我們現(xiàn)在所說的樂譜記載，但是只要有舞蹈就一定有音樂，從后人對(duì)藏學(xué)的研究來看，藏族的音樂和舞蹈都有著悠久的歷史。

（二）象雄文明時(shí)期藏族的音樂

象雄文明時(shí)期通俗地說就是小割據(jù)時(shí)期，在前文分析了影響藏族音樂的因素，其中就有宗教因素。其實(shí)，藏族的民間音樂除了本身的生活影響，宗教也會(huì)對(duì)民間音樂有較大的影響。藏族的民間音樂有非常雄厚的基礎(chǔ)，藏族音樂在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展之后，便漸漸地發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了專門的音樂學(xué)科體系以滿足人們的娛樂和歡慶活動(dòng)，并有專門的人員去發(fā)展藏族音樂，使得藏族音樂在歷史的發(fā)展過程中得到傳承，到象雄時(shí)期藏族音樂已經(jīng)發(fā)展成了一定的規(guī)模，藏族的民間音樂在發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期都有古爾魯?shù)暮圹E，主要是通過民間音樂達(dá)到傳播宗教的目的。這些具有宗教氣息的音樂對(duì)后來的藏傳佛教音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[3]。

（三）吐蕃時(shí)期藏族民間音樂

吐蕃時(shí)期的藏族民間音樂和唐代的詩歌一樣到達(dá)了巔峰，出現(xiàn)了繁榮。這一時(shí)期的歌舞有三個(gè)主要類型：宮廷、宗教和民間。吐蕃時(shí)期的民間音樂在一定程度上得到了較大的發(fā)展。吐蕃時(shí)期的民間音樂其中一個(gè)階段是松贊干布執(zhí)政時(shí)期，松贊干布執(zhí)政時(shí)期國(guó)泰民安，治國(guó)有方，這是這一時(shí)期民間音樂快速發(fā)展的重要原因。

（四）后吐蕃時(shí)期

后吐蕃時(shí)期的藏族民間音樂在新的環(huán)境之下，與當(dāng)?shù)匾魳废嗳诤希樟似渌囊魳沸问?，被人們稱為“上部歌舞”，它對(duì)后來政教合一政權(quán)的上層社會(huì)和民間音樂都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。象雄文明發(fā)源于阿里，所以在阿里遺存著很多的民間音樂，再加之這些音樂的長(zhǎng)期發(fā)展，使得那里的民間音樂有自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格，旋律極為動(dòng)聽[4]。

（五）社會(huì)主義時(shí)期的民間音樂

社會(huì)主義時(shí)期，我國(guó)西藏地區(qū)的社會(huì)文化在一定程度上也受到了影響，因?yàn)樵谛聲r(shí)期的社會(huì)主義改革背景下，國(guó)家提倡破除封建迷信，破除陋習(xí)，要將愛國(guó)主義，集體主義宣揚(yáng)出去，所以廢除了藏族的政教合一制度，與此同時(shí)，佛教也失去了統(tǒng)治藏族的權(quán)力。在社會(huì)主義時(shí)期的大背景下，藏族音樂被分為了三種類型，分別是：即歌音樂、通俗音樂和民間音樂，這些音樂類型都以民間音樂作為基本的內(nèi)容[5]。

四、藏族音樂的特點(diǎn)

（一）聲音高亢嘹亮

藏族音樂一般都是以高亢嘹亮的聲音為主，藏族人民所生活的地方海拔較高，人們長(zhǎng)期生活在高強(qiáng)壓的環(huán)境下，肺活量比較大，所以人們的聲音一般比較雄渾嘹亮且聲調(diào)跨度比較大。

（二）有藏族語言專用的語氣助詞

藏族的民間音樂自然有藏族語言專用的語氣助詞，例如呀拉索等。這些語氣助詞在藏族民間音樂中的作用極大，一方面可以在高強(qiáng)度的音調(diào)下，給人以緩沖換氣的機(jī)會(huì)；另一方面也是在眾多音樂中凸顯出來的重要方式。也許同樣的音樂放在一起，有藏族特有的語氣助詞就可以很快分辨出藏族的音樂來。

（三）拖尾音的時(shí)候，有比較顯著的顫音

其實(shí)，藏族的音樂中，有很多拖尾音的地方有顫音。例如，著名歌唱家韓紅女士的《青藏高原》，這首歌中不僅有上述第二點(diǎn)所說的藏族語言專用的語氣助詞，同時(shí)在拖尾音的時(shí)候，也會(huì)有小顫音的出現(xiàn)。這些都存在于藏族音樂中并成為藏族音樂的獨(dú)特之處。

（四）藏族音樂曲調(diào)悠揚(yáng)，容易形成畫面感

藏族的音樂聽起來總是給人一種藍(lán)藍(lán)的天空、綠綠的草地和白皚皚的雪山的情景，有高原的畫面感，主要是因?yàn)椴刈逡魳吩诤艽蟪潭壬鲜茏诮痰挠绊?，多有洗滌心靈，凈化精神的特點(diǎn)[6]。

結(jié)語

藏族的民間音樂因?yàn)槭艿降貐^(qū)、環(huán)境、宗教和歷史的影響，在發(fā)展的過程中逐漸具有民族性、區(qū)域性、時(shí)代性和宗教性。藏族民間音樂給人們更多的是心靈的洗禮和精神的升華，無論是藏族民間音樂的哪個(gè)階段，都是文化長(zhǎng)河中值得珍惜的，本文研究的藏族民間音樂發(fā)展歷程和特點(diǎn)，是一個(gè)時(shí)代性觀念的研究，原始時(shí)期是藏族民間音樂的基礎(chǔ)，吐蕃時(shí)期和后吐蕃時(shí)期是藏族民間音樂的發(fā)展階段，政教合一時(shí)期是藏族民間音樂的定型，社會(huì)主義時(shí)期是藏族民間音樂的變異和又一發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]車寶鼐.試論藏族歌舞形成和發(fā)展的原因與特點(diǎn)風(fēng)格[J].山東工會(huì)論壇，2012（05）：164—165.

[2] 張力.論藏族民歌的流行化趨勢(shì)及傳統(tǒng)音樂與流行音樂之博弈[D].西南交通大學(xué)，2010.

[3] 樊琪.淺談藏族民間歌舞音樂的種類及其特征[J].大眾文藝，2012（01）：199.

[4] 羅桑開珠.略論藏族民間音樂發(fā)展歷程及其特點(diǎn)[J].西藏研究，2016（01）：38—44.

[5] 倉央拉姆.試論藏族史詩《格薩爾》說唱音樂的傳播方式及其特點(diǎn)[J].西藏藝術(shù)研究，2004（01）：73—77.

[6] 旦增達(dá)娃.略論藏族音樂美學(xué)中的“當(dāng)代”與“傳統(tǒng)”[J].大眾文藝，2013（20）：164—165.

（責(zé)任編輯：崔曉光）