[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)中提出“沒(méi)有高度文化自信就沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持不懈，首先要從文化方面著手”。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文化得以原汁原味流傳至今所依賴的重要載體之一——中國(guó)古詩(shī)詞對(duì)我國(guó)乃至世界文化發(fā)展起到了無(wú)可替代的作用。從《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》到清代詩(shī)人趙執(zhí)信的《月》，其中有愛(ài)國(guó)主義情懷的抒詠，對(duì)祖國(guó)美麗山河的歌頌，對(duì)文人高潔品格的刻畫(huà)，以及對(duì)純真愛(ài)情的向往，等等。這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，都浸潤(rùn)著中華民族悠久文化的精神，人們可以感受到強(qiáng)烈的民族文化氣息。也足以證明中國(guó)古詩(shī)詞文化得以流傳至今與中國(guó)古詩(shī)詞作為歌詞被大眾廣泛傳唱這件事息息相關(guān)。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)歌曲；大江東去；古詩(shī)詞；藝術(shù)價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）07-0128-02

[收稿日期]2017-12-26

[作者簡(jiǎn)介]張建超（1992—），男，河南商丘人，東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（長(zhǎng)春130024）一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的概念及分類(lèi)

1中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概念

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲這個(gè)名詞產(chǎn)生于歐洲并作為一種抒情歌曲的通稱流行開(kāi)來(lái)。這種流行風(fēng)暴剛剛刮起時(shí)期，作曲家們對(duì)這一初生的歌曲藝術(shù)形式，在詞、曲創(chuàng)作內(nèi)容與技法方面，很短的時(shí)間里就形成了一些較為縝密、固定的藝術(shù)特點(diǎn)，而明顯區(qū)別于頌歌進(jìn)行曲、勞動(dòng)歌曲、敘事歌曲、諷刺歌曲、幽默歌曲、青春勵(lì)志歌曲、軍旅歌曲、校園歌曲等其他種類(lèi)的歌曲藝術(shù)形式。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技法和民族性的音樂(lè)織體結(jié)合流傳已久的名人佳作古詩(shī)詞而形成的一種中國(guó)所特有的藝術(shù)歌曲。既區(qū)別于歐洲藝術(shù)歌曲又息息相關(guān)。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)、民族風(fēng)格和中國(guó)詩(shī)詞特有的古典韻味和旋律性。一些好的作品也受到大眾熱愛(ài)。

2中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲分類(lèi)

（1）古詩(shī)詞直接譜曲

古詩(shī)詞作為文化寶庫(kù)中的瑰寶，以其高超的藝術(shù)成就以及文化內(nèi)涵上的獨(dú)特韻味而受到了世人的代代詠?lái)?。從我?guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到秦朝樂(lè)府建立，再到漢樂(lè)府興盛，再到唐詩(shī)宋詞之風(fēng)的刮起。中國(guó)古典詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系一直以來(lái)都是相互促進(jìn)、相輔相成的，古詩(shī)詞的韻腳、內(nèi)在韻律與音樂(lè)的律動(dòng)相碰撞點(diǎn)亮了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的光芒。其深遠(yuǎn)的意境與跌宕起伏的旋律完美地結(jié)合起來(lái)，讓聽(tīng)眾可以在音樂(lè)中感受詩(shī)詞的意境，在詩(shī)詞中體會(huì)音樂(lè)的韻律。

依照古詩(shī)詞直接進(jìn)行譜曲的這類(lèi)作品主要有：作曲家陳田鶴為宋代黃庭堅(jiān)所作的《春歸何處》進(jìn)行了譜曲；作曲家何占豪為唐代李商隱所寫(xiě)的《別亦難》進(jìn)行了譜曲；作曲家黎海英為唐代王之渙所寫(xiě)的《登鸛雀樓》進(jìn)行了譜曲；作曲家江文也為唐代李商隱所寫(xiě)的《傷春》進(jìn)行了譜曲；等等。大部分的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲都是由這種創(chuàng)作方式創(chuàng)作出來(lái)的。古語(yǔ)有云：“詩(shī)三百，皆能歌?！彼栽?shī)與歌的關(guān)系早就有了親近的關(guān)系，這也為此類(lèi)藝術(shù)作品為何如此豐富做出了合理的解釋。這類(lèi)作品借助古詩(shī)詞隱喻又含蓄性地抒發(fā)了現(xiàn)代人的心情?？芍^是一種隔時(shí)空的心靈對(duì)話。

（2）在現(xiàn)代詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作

現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，最早可追溯到清末，是詩(shī)歌的一種，是五四新文化運(yùn)動(dòng)背景下的產(chǎn)物?，F(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

依照現(xiàn)代詩(shī)直接進(jìn)行譜曲的這類(lèi)作品主要有弘一法師李叔同譜曲的葉清臣的《留別》；毛澤東創(chuàng)作的由田豐作曲的《沁園春·雪》；劉半農(nóng)譜曲的趙元任的《教我如何不想他》；等等。這是新文化運(yùn)動(dòng)新思想傳播的新方式。

（3）古曲傳譜

傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高知名度的樂(lè)曲。這些古曲大多屬于器樂(lè)曲，而且大都出于詩(shī)人之手創(chuàng)作而成。 在中華5000多年的文化長(zhǎng)河中，古曲（古詩(shī)詞歌曲）是民族的文化瑰寶，也是名副其實(shí)的民族音樂(lè)的母語(yǔ)與根。這類(lèi)作品主要有姜白石的《醉吟商小品》《杏花天影》《鬲溪梅令》；以及現(xiàn)已失傳的唐代法曲精品《霓裳羽衣曲》等。

（4）據(jù)歷史傳說(shuō)創(chuàng)作

在華夏大地上從古至今有無(wú)數(shù)的歷史傳說(shuō)通過(guò)記載或者一輩輩口耳相傳流傳至今。花木蘭替父從軍、孟姜女哭長(zhǎng)城、昭君和親出塞等等。其主要代表作品有： 作曲家王志信的《孟姜女》《木蘭從軍》《昭君出塞》等。這類(lèi)作品在作曲上利用西洋作曲技法，符合現(xiàn)代人音樂(lè)審美習(xí)慣，作詞上仿古詞創(chuàng)作形式古色古香。整個(gè)作品帶有傳說(shuō)色彩引人遐想，旋律時(shí)而優(yōu)美、時(shí)而洶涌。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲之美

美是能夠引起人們愉悅、舒暢、振奮或使人感到和諧、圓滿、輕松、快慰、滿足或讓人產(chǎn)生愛(ài)（或類(lèi)似愛(ài)）的情感。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美則讓人有一種由內(nèi)到外的精神升華感。她既古典又時(shí)尚，既質(zhì)樸又華麗。

1意境美

優(yōu)秀的古詩(shī)詞都有其獨(dú)特的意境，柳永《鳳棲梧》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。 徐干《室思》中“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)”。其中表現(xiàn)的相思眷戀之情綿綿不絕。李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。 蘇軾《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”。對(duì)人生的感悟感嘆之情意味深長(zhǎng)?？蠢畎住熬宦匋S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回” 的蕩氣回腸；敬畏毛澤東“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的豪氣沖云；佩服文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”舍生取義的生死觀；贊嘆屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”磅礴的氣勢(shì)、高亢的情調(diào)。言有盡而意無(wú)窮。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的詩(shī)詞是詩(shī)人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)，王國(guó)維《人間詞話》中指出“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”說(shuō)的也便是詩(shī)歌的“意境”。古詩(shī)詞中的文學(xué)意境美就被音樂(lè)家們?nèi)谌胨囆g(shù)歌曲之中，具有更強(qiáng)的打動(dòng)人心的力量。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《大江東去》是我國(guó)著名音樂(lè)家青主于1920年在德國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的，它是中國(guó)“藝術(shù)歌曲”的開(kāi)山之作。其歌詞來(lái)源于北宋豪放派詞人蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。青主在創(chuàng)作上借用了西方的作曲技法，把蘇軾的詞意用音樂(lè)的表現(xiàn)手法進(jìn)行了藝術(shù)的創(chuàng)作，作品既具有淳樸、寬廣的氣息，又富有舒展、瀟灑的格調(diào)，體現(xiàn)的意境使人回味無(wú)窮。

2韻律美

押韻是古詩(shī)詞的基本創(chuàng)作規(guī)律，押了韻的詩(shī)句讀起來(lái)尾音相似，產(chǎn)生了聲和音美、鏗鏘和諧的效果，如王維的《送梓州李使軍》中“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”。平仄，是古詩(shī)詞朗讀時(shí)的聲調(diào)，相當(dāng)于聲調(diào)中所講的陰、陽(yáng)、去，古詩(shī)詞在字?jǐn)?shù)、格式上都有一定的規(guī)則，所以其聲調(diào)的運(yùn)用也就隨之有了一定的規(guī)則，就產(chǎn)生了格律。

著名作曲家黃自先生根據(jù)詩(shī)人白居易創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《花非花》中就特別遵循了原詩(shī)的韻律。例如“花非花，霧非霧”一句，原詩(shī)上句是三個(gè)字對(duì)下句的三個(gè)字。黃自先生旋律上第一個(gè)“花”對(duì) “sol”一個(gè)四分音符，“非”對(duì)“l(fā)a和sol”兩個(gè)八分音符，第二個(gè)“花”對(duì)“sol和mi”兩個(gè)四分音符。下一句中“霧”對(duì)“do”一個(gè)四分音符，“非”對(duì)兩個(gè)八分音符，第二個(gè)“霧”對(duì)兩個(gè)四分音符。旋律的寫(xiě)法完全遵照古詩(shī)詞的格律，歌曲也就達(dá)到了一個(gè)更高層次的韻律美。

3內(nèi)涵美

古典詩(shī)詞是民族文化內(nèi)涵的載體、知識(shí)文化沉淀的精華、人類(lèi)精神文明的體現(xiàn)，民族的精神和情感都能從中體現(xiàn)。王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的民族氣節(jié)為中華民族提供強(qiáng)有力的精神支撐?？搓懹巍吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗，聽(tīng)王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”為后人指點(diǎn)迷津。西方國(guó)家的藝術(shù)代表是雕塑建筑，我中華則是詩(shī)歌書(shū)畫(huà)。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲用典雅的方式陶冶了人民的情操，培養(yǎng)了大眾的胸襟，洗滌了我們的心靈。

總結(jié)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)獨(dú)有的聲樂(lè)作品體裁，具有很高的審美價(jià)值和廣泛的影響力。她從歷史中走來(lái)，繼承了千年文脈的厚重，強(qiáng)有力的親和力為她長(zhǎng)久的生命力做了完美的基本保證。這種詩(shī)、樂(lè)相輔的文化結(jié)晶使我國(guó)的每一位音樂(lè)人，都可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感?，F(xiàn)代人應(yīng)該一起來(lái)保護(hù)她、繼承她，把傳承與創(chuàng)新并重，不斷創(chuàng)作出更優(yōu)美的藝術(shù)作品。有人說(shuō)過(guò)：“古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是一筆寶貴的財(cái)富，它是中國(guó)人的財(cái)富，也是屬于這個(gè)世界的財(cái)富?！彼試?guó)人要盡全力保護(hù)好這筆精神上的財(cái)富，樹(shù)立文化自信、大力弘揚(yáng)本民族文化。讓世界品味我們的雅韻，讓世界聽(tīng)見(jiàn)我們的聲音。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]羅卉.淺析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美特征[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2009（01）.

[2] 土惠琴，李彥榮.中國(guó)藝術(shù)歌曲美學(xué)特征初探[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（S1）.

[3] 土希若.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美意蘊(yùn)[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（06）.

[4] 章紹同.中國(guó)藝術(shù)歌曲與中國(guó)文化[J].人民音樂(lè)，2007（11）.

[5] 龍姝帆.淺論二十世紀(jì)上半葉中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的文化意蘊(yùn)[J].黃河之聲，2008（13）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）