摘要：服飾圖案因為有形象、直觀、富于表現(xiàn)力等特征而成為人類記述生活、表達情感的有效方式。人類通過長期的實踐積累，服飾圖案在產(chǎn)生和演變中逐漸具備了符號的性質(zhì)。服飾圖案作為一種特定的符號被廣泛使用著，發(fā)揮著標志、象征、指意和抒情的功能。也正是基于人類有意識地創(chuàng)造和運用著服飾圖案來表達自我和認識世界的愿望，才使得服飾圖案成為人類生活中首要的符號之一。苗族服飾圖案是一種集實用、裝飾和記錄于一體的視覺符號，它是苗族婦女情感與智慧的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：苗族；圖案紋樣；構(gòu)成形式

一、苗族服飾及其圖案概況

苗族是一個古老的民族，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自己獨特的風土人情和歷史文化。苗族是沒有文字的，它用服飾作為載體，來記錄和表達本民族的生活和文化。苗族的傳統(tǒng)服飾具有很高的觀賞價值和實用價值，同時也有很深的文化內(nèi)涵和高超的制作工藝水平。按照苗族的分布區(qū)域來劃分，苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型等。黔東南苗族服飾大約有30多種款式，上衣有大領(lǐng)對襟或右衽半身，百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿，發(fā)髻差異也較大。黔中南苗族服飾主要在貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地流行。其特點是用黑、白、藍色的線繡衣裙或蠟染，大領(lǐng)對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發(fā)。川黔滇苗族服飾主要分布在川南、黔西、黔西北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。面料材質(zhì)主要是麻布，服飾的色彩較為淺淡，蠟染工藝普遍，服飾和發(fā)型多種多樣。湘西苗族服飾主要分布在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。湘西苗族婦女在長期的日常勞動和生活實踐中，運用編織、盤花、挑花、刺繡等表現(xiàn)手法創(chuàng)造產(chǎn)生了獨具特色的裝飾風格。海南苗族的傳統(tǒng)服飾因為受當?shù)乩枳鍌鹘y(tǒng)服飾的影響，苗族婦女穿右偏襟長及膝部的長衫、僅有一扣、無領(lǐng)，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發(fā)，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背后，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。苗族的傳統(tǒng)服飾大多運用圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。在圖案內(nèi)容方面表現(xiàn)題材也十分豐富多彩，不但有苗族的歷史和民間傳統(tǒng)故事中的人物和神靈，還有大自然中的花草動物，甚至有工整對稱、層次豐富的幾何圖形。在苗族的傳統(tǒng)服飾中廣泛的使用了大量被高度概括、抽象的幾何圖案，苗族人民在色彩的搭配以及圖形組合上的創(chuàng)新進行不斷的嘗試，使得簡潔抽象的幾何圖案形成了極其豐富的變化。在這基礎(chǔ)上，苗族人民還十分注重圖案、配飾在服裝上的運用，從而使得傳統(tǒng)的民族服飾在整體風格上呈現(xiàn)出非常經(jīng)典的特征。特別是從刺繡圖案中經(jīng)?？梢哉页雒缱宓臍v史和象征意蘊，可謂是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘部分繡有紅、黃、藍、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說這些花紋象征著苗族祖先居住的地方：江河用紅、綠波浪花紋代表，京城用大花來代表，交錯紋代表著田埂，花點代表了谷穗。

二、苗族服飾圖案紋樣的構(gòu)成形式

（1）和諧的構(gòu)成特征。苗族服飾圖案構(gòu)成和諧，具有明顯的藝術(shù)特征，大多數(shù)的單獨圖案紋樣是中心對稱或軸對稱尤為明顯，其中軸對稱圖案中最具代表意義的是“蛙紋”。把多個單獨的圖案重復運用即可重新組合構(gòu)成為復合圖案。例如幾何圖案中“十”字紋、“出”字紋就是經(jīng)過不同的組合，變幻出了很多不同類型的復合圖案。其中運用平移等手法復合單獨圖案，所得圖案的造型更有韻味，給觀者傳達了更為強烈的秩序感、穩(wěn)定感。（2）線條的力量感、節(jié)奏感。苗族傳統(tǒng)服飾圖案中的線條不僅充滿了力量和節(jié)奏，還富于變化。每個圖案中造型紋樣的線條都融入了創(chuàng)作者獨特的生命感受，這和書法藝術(shù)有著異曲同工之處。造型紋樣中運用的線條所表現(xiàn)出來的生氣、活力體現(xiàn)了十足的力量感，這一特點在動植物圖案中表現(xiàn)的最為突出。雖然那些龍鳳和蝴蝶在造型上和現(xiàn)實的物體存在有很大出入，但是栩栩如生的動態(tài)卻表現(xiàn)出了他們強健的生命力。除此之外，苗族服飾圖案中線條表現(xiàn)出來的另一主要特征是節(jié)奏感。線條的高低、長短和方向的變化是藝術(shù)審美上線條節(jié)奏的主要表現(xiàn)。在幾何圖案中的線條長短不一，方向各異，傳達出整齊、規(guī)律性的韻律之美。線條的力量感和節(jié)奏感反映了苗族人民在進行圖案的創(chuàng)造時極為注重塑造圖案的整體意境。（3）符號化與抽象化的形式。苗族服飾圖案是傳遞文化信息的特有符號，這種抽象的符號化的表現(xiàn)具有非常強烈的裝飾藝術(shù)特征。它不僅記錄了苗族的歷史文化和發(fā)展過程，還承載著民族文化的豐富文化內(nèi)涵。苗族的傳統(tǒng)服飾上不斷出現(xiàn)的圖騰符號作為祖先象征以祈求保護的寓意，苗族的民俗歷史、神話傳說、地理環(huán)境以及宗教信仰等諸多因素成為苗族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。例如苗族人民崇拜的蟲魚鳥獸等自然物象，他們認為自己的祖先和這些物象有著密不可分的關(guān)系，因此用魚、龍、蝴蝶等作為圖騰符號，并將這些符號大量的繡制在服飾上，隨著歷史和變遷和推進，這些圖案符號成為了苗族最直觀的“文字”被承襲至今。

三、結(jié)語

苗族服飾的圖案構(gòu)圖形式獨到，造型夸張，工藝手段多樣且獨特。雖然受到各種文化的碰撞交融，苗族傳統(tǒng)服飾的圖案產(chǎn)生了些許變化，但總體說來，苗族服飾圖案是伴隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)，兼具實用功能和審美功能；同時它又作為一種特有的民族標志區(qū)別于其他族群，最終成為各種文化藝術(shù)符號之中的一類。苗族的服飾圖案符號作為對于中國民族文化的成因源流的探究、對于民族意識及其文化情結(jié)的剖析、對于傳統(tǒng)觀念體系和社會歷史進行深入了解的形式化因素和直觀參照系，具有重要的例證價值和研究意義。這些圖案背后的意義和來歷也代表著苗族人民的感性經(jīng)驗對世界意義的解釋。

（作者單位：廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院）

作者簡介：董瑩瑩，1993年生，女，壯族，2016級設(shè)計學專業(yè)，碩士，研究方向：流行服飾設(shè)計。

參考文獻

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