【摘要】：民間美術(shù)是中國人民群眾在日常生活中所創(chuàng)造、應(yīng)用的美術(shù)形態(tài)之一。民間美術(shù)的出現(xiàn)與民間的生產(chǎn)生活以及民俗活動(dòng)息息相關(guān)。隨著科技的進(jìn)步，藝術(shù)時(shí)代不斷的更新，中國民間美術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的危機(jī)。本文將依據(jù)民間美術(shù)的起源、特征、發(fā)展等方面出發(fā)，分析民間藝術(shù)出現(xiàn)危機(jī)的原因，并依據(jù)時(shí)代特征提出相應(yīng)的解決辦法。

【關(guān)鍵詞】：民間美術(shù)；傳承；危機(jī)；探索

民間美術(shù)是中國古代人民群眾在勞動(dòng)、生活實(shí)踐的過程中發(fā)展所產(chǎn)生的。隨著人類文明的進(jìn)化，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來越深，對(duì)美的要求也越來越高，因此不斷產(chǎn)生了各種各樣的民間美術(shù)，如原始時(shí)期就出現(xiàn)的編織藝術(shù)、戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的皮影藝術(shù)和風(fēng)箏、宋朝正式出現(xiàn)的年畫以及道光年間出現(xiàn)的剪紙等。

一、民間美術(shù)的傳統(tǒng)傳承與發(fā)展

中國民間美術(shù)源于人民群眾，傳統(tǒng)傳承的手段有言傳身教、文字圖畫記載、民間工藝品的傳播等。

第一，言傳身教。言傳身教是指以師徒關(guān)系、父子關(guān)系、母女關(guān)系等以口口相傳的方式傳給下一代。但是由于古代人在思想和行為上都比較的保守，為了防止自家手藝被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)走，很多民間美術(shù)學(xué)者都采取家族內(nèi)傳承，更有傳男不傳女、傳女不傳男、傳內(nèi)不傳外等封閉模式，在很大的程度上限制了民間美術(shù)的有效傳承和發(fā)展。

第二，文字圖畫記載。文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳承奠定了基礎(chǔ)提供了有利的條件，同時(shí)為近現(xiàn)代民間美術(shù)的研究者留下了至關(guān)重要的歷史依據(jù)，一些民間美術(shù)的創(chuàng)造者和傳承者開始借助文字來對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行記載和傳播，比如先秦時(shí)期的《考工記》、明代的《天工開物》等著作流傳至今靠的就是文字以及圖畫的記載。

第三，民間工藝品的傳播。民間美術(shù)大多存在一個(gè)具體的藝術(shù)形態(tài)，如陶瓷、泥塑、木偶、風(fēng)箏等。而這些工藝品都會(huì)成為商品被買賣，特別是宋朝時(shí)期“市”和“坊”的出現(xiàn)以及鄭和下西洋等活動(dòng)為民間工藝的傳播開辟了新的方式，為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重大的作用。

二、民間美術(shù)的危機(jī)

（一）危機(jī)產(chǎn)生的原因

第一，當(dāng)代美術(shù)的多元化，民間美術(shù)被冷落。如上世紀(jì)流行一時(shí)的皮影藝術(shù)，唱和演表演形式和故事性是人們想休閑解乏時(shí)選擇的最佳的放松方式，因此學(xué)習(xí)的人多，觀眾也多，但是現(xiàn)在皮影藝人已經(jīng)屈指可數(shù)了，觀眾更是少之又少，因?yàn)楝F(xiàn)代新型藝術(shù)興起了，比皮影藝術(shù)更有趣、更方便、更能吸引觀眾的眼球?，F(xiàn)代的各類電視電影、新潮的歌曲藝術(shù)等代替了皮影戲曲等傳統(tǒng)民間美術(shù)，因此傳統(tǒng)的民間美術(shù)發(fā)展受到了現(xiàn)代多元化美術(shù)阻擋。

第二，當(dāng)代科技的發(fā)展，手工民間美術(shù)失落。如剪紙、編織、刺繡等隨著科技進(jìn)步，各種代替手工的機(jī)器出現(xiàn)，機(jī)器將逐漸代替手工，同時(shí)也失去了民間美術(shù)的真正上的意義；隨著科技的發(fā)展人們的居住文化背景發(fā)生變化，原先只是過年過節(jié)、新人結(jié)婚必定會(huì)在窗戶上貼上各式各類的代表祝福的以及小動(dòng)物的剪紙，表示人們心中的喜悅以及對(duì)新人的祝福。但如今，人們居住的房子都換上了現(xiàn)代的玻璃鋼窗戶，因此民間的剪紙藝術(shù)已經(jīng)不符合當(dāng)代家裝材料的配置背景，從而漸漸失去了它的傳統(tǒng)的作用。

第三，全球化的文化挑戰(zhàn)。全球化為民間美術(shù)發(fā)展提供契機(jī)的同時(shí)，也為民間美術(shù)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。西方各種文化逐漸滲透到我們的生活之中，對(duì)于外來文化的西方文化我們莫名的感到新鮮、新奇，吸引了我們的注意力。越來越多的人開始吃西餐喝紅酒，而把傳統(tǒng)美食列入土食。學(xué)習(xí)西方?jīng)]錯(cuò)，趕上全球化的步伐沒錯(cuò)，但是不能忘記屬于我們自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)，在學(xué)習(xí)別人的同時(shí)也要發(fā)展、傳承好自己本民族的文化。

（二）危機(jī)產(chǎn)生帶來的后果

第一，民間美術(shù)傳統(tǒng)丟失。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、快生活的社會(huì)，人們追趕時(shí)尚與潮流，有些人會(huì)認(rèn)為傳統(tǒng)的民間美術(shù)是落后的東西，是時(shí)代淘汰的東西。比如說風(fēng)箏，放風(fēng)箏是一項(xiàng)戶外運(yùn)動(dòng)，適合小孩，成人等多個(gè)年齡段的人群使用。但是現(xiàn)在很少有人會(huì)去戶外放風(fēng)箏，因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦的出現(xiàn)，不論是大人還是小孩都迷戀上網(wǎng)打游戲，不愿意參加戶外活動(dòng)，因此風(fēng)箏藝術(shù)的傳承和發(fā)展就會(huì)遇到難以賣出，導(dǎo)致風(fēng)箏藝人越來越少，這種現(xiàn)象對(duì)大部分的民間美術(shù)來說都是不利的。

第二，民間美術(shù)失去原有的特色和意義。傳統(tǒng)的民間美術(shù)大部分都是手工藝術(shù)，如刺繡、剪紙、編織等藝術(shù)。現(xiàn)代科技的發(fā)展飛快，出現(xiàn)了各式各樣的代替人類手工的機(jī)器，比如電腦刺繡、電腦縫紉、電腦繪畫、機(jī)器批量生產(chǎn)等，但是與手工生產(chǎn)相比，機(jī)器生產(chǎn)少了人情味，沒有感情傾注在一件作品中，失去了這件作品該有的意義。甚至出現(xiàn)了越來越多的自稱“藝術(shù)家”的人，他們將傳統(tǒng)民間美術(shù)加上他們所謂的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，傳統(tǒng)的民間美術(shù)被打造的“不倫不類”，導(dǎo)致了民間美術(shù)失去原有的特色和意義。

三、民間美術(shù)走出困境的探索

對(duì)于中國民間美術(shù)產(chǎn)生的當(dāng)代危機(jī)可以從政府、學(xué)校、民間藝人、以及普通公民四個(gè)方面出發(fā)，提出相對(duì)可行的解決方法。

第一，政府方面來說，政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)作用，制定出臺(tái)相應(yīng)的政策來保護(hù)民間美術(shù)；同時(shí)在財(cái)政上予以必要的支持，確保民間美術(shù)在整理、宣傳、研究時(shí)費(fèi)用的支出，增加民間美術(shù)傳承人的生活補(bǔ)貼，保證他們能夠?qū)Ｐ闹铝τ诿耖g美術(shù)的研究與傳承。

第二，學(xué)校方面來說，學(xué)?？梢詫鹘y(tǒng)的民間美術(shù)融入到大中小學(xué)生的課外學(xué)習(xí)中去，提高他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣?，F(xiàn)在的中小學(xué)生都會(huì)去上一些課外活動(dòng)班、興趣班，最多的就是西方的鋼琴，芭蕾舞等，將民間美術(shù)融入到這些課程中，不僅僅可以擴(kuò)大學(xué)生的興趣選擇范圍，而且還能起到弘揚(yáng)和傳承民間美術(shù)的作用。

第三，民間藝人來說，是民間美術(shù)的主要傳承人，必須要提高自身的綜合素質(zhì)，文化素養(yǎng)，以確保自己能夠完整的傳承民家美術(shù)的同時(shí)對(duì)民間美術(shù)加以創(chuàng)新改造，形成現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人感興趣的民間美術(shù)，但同時(shí)要保留原有的民間美術(shù)特征和形式。

第四，從普通公民來說，廣大的人民群眾具有弘揚(yáng)和傳承中國民間美術(shù)的責(zé)任和義務(wù)，因此在保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)擴(kuò)大對(duì)民間美術(shù)文化的宣傳，為中國民間美術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的力量，擰成一股繩團(tuán)結(jié)起來保護(hù)和弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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