文/劉 玄 by Liu Xuan

《宮：帝王的花園》關(guān)于紫禁城中的石頭的書

文/劉 玄 by Liu Xuan

前幾日，我將新書《宮：帝王的花園》寄給了自幼在西華門長大的姥姥。姥姥很感慨地跟我說，那時(shí)候常上午門，南看天安門，北望景山，隨意如飯后的散步消遣，但好像從來都沒有注意過紫禁城里還有這么多的石頭。確實(shí)，這個(gè)自明代以來就開始布置的“石頭的展覽”，早已和這座城融成了一個(gè)有機(jī)的整體，讓后來的游人或許不那么容易關(guān)注到它的存在，卻又無法不被它的氣和場所影響?！秾m：帝王的花園》里石頭的部分，就是想略有系統(tǒng)地講講這個(gè)歷時(shí)近千年的展覽，講講它的布置，它的主題，讓走進(jìn)這座宮城的人，可以在紅墻間流連之余，青眼這些靜默的靈物。

展覽的布置，既有文人園的寫意筆法與寄情畫意，更有帝王家特有的中正格局和風(fēng)水原理。這個(gè)展覽使用的空間，是紫禁城里的幾個(gè)花園。前三殿、后三宮、嬪妃宮室均不置石，假山賞石主要分布在外路東西兩邊的宮室和御花園內(nèi)，于是分園而敘：賞石專家鐘長海和園林專家陳鷺在“石”與“園”上相互補(bǔ)充，娓娓分析御花園“一池三山”布局中的石；故宮古建專家鄭連章以及建福宮負(fù)責(zé)人賈立新分別講述寧壽宮和建福宮的賞石布置。賞石，邀收藏、鑒定專家從科學(xué)鑒定、審美欣賞等角度擇其要而評，并請親歷過最新一次“布展”過程的故宮古建、修繕部老師談?wù)劷陙碇匦藜爸刂谩！罢褂[”總貌，幾可概覽。

展覽的主題，并非一時(shí)一次寫就，北京大學(xué)韓光輝老師爬梳《日下舊聞考》等史料，將展覽形成的脈絡(luò)理清。最初的置石主要集中在御花園，可以說是一種以奇、異、怪作為甄選標(biāo)準(zhǔn)的收藏展示。至今，御花園中石仍以品種特異、形態(tài)詭譎為特點(diǎn)，讓人最為難忘的必是珊瑚石等。在賞石專家丁文父看來，這種帶有濃厚科學(xué)趣味的賞石收藏，不僅是跳脫出傳統(tǒng)文人賞石窠臼的“創(chuàng)造性欣賞”，更拓展了中國賞石審美的緯度。王釗博士也從康乾對博物學(xué)的興趣入手，探討了帝王對各地“有趣的石頭”的研究和學(xué)習(xí)。

另一方面，隨著歷代對紫禁城的不斷擴(kuò)建，對于“策展者”而言，為造園和宮室而置石則顯得更為重要。乾隆皇帝為自己歸政后修建的寧壽宮區(qū)，集百工萬法于紫禁城一隅，在賞石布置上更是費(fèi)盡心思。可以說，建福宮和寧壽宮兩大區(qū)域的賞石選布，更多地體現(xiàn)出乾隆皇帝個(gè)人的品位和取向。這是一種對江南文人園的手法技藝的創(chuàng)造性模借，與他的茶室“竹爐山房”一樣，是他寄托自己文人身份認(rèn)同的物質(zhì)符號。帝王的文人式風(fēng)雅，在南唐李煜與北宋徽宗時(shí)達(dá)到巔峰，后來皇帝，或多或少都要效仿一二。造園、置石、藏石，在某種意義上來講，都是這個(gè)“模仿游戲”中的一部分。同樣，對賞石畫作的收藏，尤其是《祥龍石圖》《研山銘》等重要的賞石作品，亦屬其列。因此，本書亦邀北京大學(xué)朱良志老師甄選故宮所藏具有代表性的宋畫，從中解讀宋人的品石藝術(shù)及其傳敘。

寧壽宮花園符望閣前南側(cè)的賞石[柳葉氘?dāng)z] 御花園中的羊肚石[李玉祥攝]

御花園中明代晚期須彌座奇石

賞石是中國文化藝術(shù)史上最為獨(dú)特的藝術(shù)門類，體現(xiàn)出中國人特有的時(shí)空觀和宇宙觀，這一點(diǎn)在當(dāng)代藝術(shù)家劉丹關(guān)于賞石的作品中有極致的表現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)，因?yàn)檫@些歷時(shí)千百年的石頭，它們的存在，它們的緘默不語，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)與宮室花園融為一體，而得到了最好地守護(hù)。

劉丹《靈菌疊雪》

寧壽宮花園符望閣東側(cè)的障景石[孔祥哲攝]

宋·趙佶《祥龍石圖》