■ 王偉明 吳 越

2017年4月，泉州籍著名人類學(xué)家、臺(tái)灣地區(qū)“中研院”資深院士李亦園先生在臺(tái)北與世長(zhǎng)辭，海峽兩岸文化界、教育界許多人士以各種方式表達(dá)追思。

李亦園，1931年農(nóng)歷七月二十日（公歷9月2日）出生于福建泉州一個(gè)讀書人的家庭。1948年考入臺(tái)灣大學(xué)。畢業(yè)后留校任助教，其后進(jìn)入“中央研究院”民族所從事研究工作。1958年赴美國(guó)哈佛大學(xué)歷史系深造，獲碩士學(xué)位。1960年回臺(tái)灣地區(qū)，任民族所副研究員。1968年后，升任研究員、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)等職。1984年出任新竹清華大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)院首任院長(zhǎng)，同年當(dāng)選“中央研究院”第十五屆院士。1990年任蔣經(jīng)國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)交流基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)。著有《文化與行為》《信仰與文化》《臺(tái)灣土著民族的社會(huì)與文化》《文化的圖像》《文化與修養(yǎng)》《宗教與神話》等專書十六種。

李亦園

李亦園不但是學(xué)術(shù)大家，而且在教育事業(yè)上也卓有成就。他出身于教育世家。父親李根香長(zhǎng)期客居菲律賓教書，母親林朝素則是泉州聞名的教育家。受父母的耳濡目染，李亦園對(duì)教育事業(yè)也有很深的情懷，教書育人凡40載，謂之桃李滿天下并不為過(guò)。

負(fù)笈臺(tái)大一世緣

1948年6月，李亦園從泉州培元高中畢業(yè)，17歲的他對(duì)自己的人生進(jìn)行了規(guī)劃。據(jù)他回憶，培元在泉州是最好的高中，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)中的閉塞，導(dǎo)致教育水平落后。同學(xué)們都認(rèn)為，以自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)法考取北大、清華、武漢等一流大學(xué)，甚至連第二流的廈門大學(xué)都沒(méi)有把握。于是，他與12個(gè)要考大學(xué)的同學(xué)商量后，不約而同地到臺(tái)灣地區(qū)，參加臺(tái)灣的大學(xué)入學(xué)考試。

李亦園報(bào)考了臺(tái)灣大學(xué)歷史系和臺(tái)灣師范學(xué)院史地系。因?yàn)槌錾斫逃兰?，他最想進(jìn)的學(xué)校是臺(tái)灣師范學(xué)院。最后，他被臺(tái)灣大學(xué)錄取了，進(jìn)入歷史系學(xué)習(xí)。大二時(shí)，他感到歷史課程內(nèi)容與自己的興趣不符，而他在選修了李濟(jì)先生的“考古人類學(xué)導(dǎo)論“后，學(xué)習(xí)興趣油然而生，于是向校方申請(qǐng)轉(zhuǎn)入考古人類學(xué)系，得到校長(zhǎng)傅斯年的特別批準(zhǔn)。他為此非常感念傅先生。進(jìn)入考古學(xué)系的李亦園，在一批大陸遷臺(tái)教師的指導(dǎo)下，如饑似渴地學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)。這些業(yè)師是李濟(jì)（湖北人）、芮逸夫（江蘇人）、凌純聲（江蘇人）、董作賓（河南人）、衛(wèi)惠林（山西人）等，他們深厚的學(xué)養(yǎng)和功力，使李亦園得到莫大教益。1953年，李亦園自考古人類學(xué)系畢業(yè)后，留校當(dāng)了助教。1958年秋，李亦園獲美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社的獎(jiǎng)學(xué)金，前往哈佛深造，兩年后獲得碩士學(xué)位，遂返回臺(tái)灣，在“中央研究院”民族所任職。

李亦園的一生都與臺(tái)大結(jié)下了不解之緣。他時(shí)常說(shuō)，飲水要思源，為了感念諸位恩師對(duì)他的栽培，每逢李濟(jì)、凌純聲等業(yè)師的祭日，他都會(huì)親自到墳前祭掃。

1999年，已經(jīng)退休的李亦園，受臺(tái)大之邀講授了幾堂通識(shí)教育課程，受到學(xué)生們的歡迎，臺(tái)大于是通過(guò)委員會(huì)的審查與投票，決定聘請(qǐng)李亦園為校講座教授，開設(shè)“文化與宗教”一門課。遺憾的是，李亦園因患心臟病未能應(yīng)聘，但是，他對(duì)獲得這份榮譽(yù)感到非常安慰與感念。

教書生涯四十年

李亦園的教書生涯自1961年起，始于代替業(yè)師凌純聲在臺(tái)大講授“文化人類學(xué)”，2000年在新竹清華大學(xué)教授“海外華人研究”為最后一課。據(jù)他統(tǒng)計(jì)，一共開了17門課，共授了51次，授課學(xué)校包括臺(tái)大、清華和東海大學(xué)，前后凡40年。

教育世家

在李亦園講授的專業(yè)課程中，既有關(guān)于人類學(xué)、宗教學(xué)通論，也有關(guān)于中國(guó)的多學(xué)科研究，例如“中國(guó)民族志”“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)”“中國(guó)少數(shù)民族”等。而在通識(shí)教育課程中，他講授了“人類學(xué)”“社會(huì)文化與宗教”等。這些課足以顯示他的博古通今，也確實(shí)深受學(xué)生們的歡迎與好評(píng)，許多外系的學(xué)生也前來(lái)旁聽。2000年8月，幾個(gè)早期的學(xué)生，為祝賀李亦園70歲生日，辦了場(chǎng)小型聚會(huì)。畢業(yè)于臺(tái)大考古人類學(xué)系的陳隆昊（唐山書店老板）說(shuō)，當(dāng)他剛從高中畢業(yè)進(jìn)入臺(tái)大就讀，每次聽李亦園先生的課，兩個(gè)鐘頭之間絕無(wú)冷場(chǎng)，就覺(jué)得如飽餐一頓豐足的精神食糧。

李亦園在四十年的教書生涯中，一直對(duì)所開設(shè)的每門課盡力投入，充分準(zhǔn)備。他認(rèn)為，授課與研究工作是相輔相成的，不僅與個(gè)人的研究興趣密切相關(guān)，而且也促使自己更深入地思考，將所思所想加以融會(huì)貫通，從而教學(xué)相長(zhǎng)。除了課程教授上非常用心之外，李亦園與學(xué)生的關(guān)系是“亦師亦友”。在長(zhǎng)期從事田野調(diào)查，共同做研究、共同生活中，他與學(xué)生們共嘗苦樂(lè)，建立起密切的關(guān)系。他溫柔敦厚、和藹可親的長(zhǎng)者風(fēng)范，使學(xué)生們?nèi)顼嫾氧?、如沐春風(fēng)。所以，很多受他教育的學(xué)生后來(lái)都成為他一輩子的朋友。例如，高雄師范大學(xué)黃有志教授，不但經(jīng)常去探望他，而且每逢“三節(jié)”還一定寄去禮物。而李亦園每有新書出版，也一定寄贈(zèng)弟子們。經(jīng)他精心培養(yǎng)的學(xué)生，很多成為臺(tái)灣地區(qū)學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人才，例如莊英章、徐正光、許木柱、黃應(yīng)貴、陳其南等。暮年回首心路歷程，李亦園感慨萬(wàn)端地說(shuō)，四十年的教書生涯，其中多少情誼、歡樂(lè)與恩仇，真如一出教學(xué)影片，一幕幕又重新展映于眼前！

創(chuàng)建清華人社學(xué)院

1984年5月，李亦園受聘為新竹清華大學(xué)教授，并出任該校人文社會(huì)學(xué)院首任院長(zhǎng)，前后共6年。

清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院之創(chuàng)立，李亦園做了奠基性工作。其時(shí)正逢臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)開始轉(zhuǎn)型，個(gè)人主義抬頭，舊有制度與觀念面臨新世代的挑戰(zhàn)。李亦園經(jīng)沈君山推薦，受聘清華大學(xué)教授。沈君山其時(shí)是清大物理學(xué)教授兼理學(xué)院院長(zhǎng)，雖然是物理學(xué)家，卻很有人文方面的素養(yǎng)，他與李亦園同為《中國(guó)論壇》編委會(huì)成員，相晤甚契，就邀請(qǐng)李亦園等人文社會(huì)學(xué)科的學(xué)者到清華大學(xué)講授通識(shí)教育課程。李亦園也深覺(jué)以理工為主的清大，需要好的通識(shí)教育來(lái)加強(qiáng)人文訓(xùn)練，恢復(fù)在大陸的老清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，由是在校長(zhǎng)毛高文的支持下，接任清大人文社會(huì)學(xué)院的籌劃。在任內(nèi)，他主持了幾項(xiàng)創(chuàng)建：

一是設(shè)立系所與研究中心。先后設(shè)立了經(jīng)濟(jì)系和歷史研究所（1985年）、語(yǔ)言研究所（1986年）、社會(huì)人類學(xué)研究所（1987年）文學(xué)研究所（1989年）等所，并推動(dòng)設(shè)立“藝術(shù)中心”。每一個(gè)研究所之獲準(zhǔn)設(shè)立，事先都要經(jīng)過(guò)很多努力，既要到教育主管部門高教司說(shuō)明設(shè)所的理想、師資陣容等，還要一一拜訪主管人，爭(zhēng)取他們的支持。由于李亦園每次都準(zhǔn)備充分，加之具有院士身份，多少受到尊崇和禮遇，所以在短短的六年之間得以成立七八個(gè)單位。

二是延攬師資。邀請(qǐng)了一批知名學(xué)者到清華任教，刺激學(xué)術(shù)環(huán)境的發(fā)展。先后來(lái)新竹講學(xué)的有李方桂、楊聯(lián)升、李約瑟、李田意、余英時(shí)、許倬云、全漢升、張光直等名家，擔(dān)任客座教授的有勞思光、趙岡、王伊園等。另外，在“中研院”的臺(tái)灣學(xué)術(shù)界主流人才李壬癸、邢義田、黃進(jìn)興等，都被引進(jìn)清華。

三是開設(shè)通識(shí)教育。人文社會(huì)學(xué)院的一項(xiàng)重要任務(wù)是為全校開設(shè)課題，李亦園與彭文賢共同設(shè)計(jì)了通識(shí)教育課程，目的在使理科學(xué)生具有人文修養(yǎng)，文科學(xué)生也有自然科學(xué)的根底和現(xiàn)代科技知識(shí)。李亦園親自開課，講授“社會(huì)、文化與宗教”。由于李亦園對(duì)通識(shí)課程的規(guī)劃相當(dāng)用心，臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門提供了不少補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，支持該院舉辦研討會(huì)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，并委托清華辦理多項(xiàng)通識(shí)教育研究計(jì)劃。1994年4月，臺(tái)灣通識(shí)教育學(xué)會(huì)成立，李亦園被推選為第一任理事長(zhǎng)（1994-1996）。在一篇題為《知識(shí)分子、通識(shí)教育與人類前途》的演講中，李亦園先生指出：通識(shí)教育課程雖涵蓋了許多方面，但最缺乏的是對(duì)我們自己、對(duì)整個(gè)人類的理解關(guān)懷。用寬廣的立場(chǎng)去看全人類，不是只看臺(tái)灣，只看中國(guó)大陸，只看遠(yuǎn)東，而是放眼全世界。不僅僅是有形的世界，而是整個(gè)人類的存在與文化。通識(shí)教育，是要培養(yǎng)學(xué)生成為全人。全人就應(yīng)該了解自己，知道科學(xué)，也了解整個(gè)人類。作為20世紀(jì)80-90年代臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育普及和推廣的主要旗手，李亦園杰出的個(gè)人貢獻(xiàn)，無(wú)疑對(duì)今日大陸也愈受重視的大學(xué)通識(shí)教育發(fā)展具有良好的借鑒意義。

四是院內(nèi)整合與院外交流。人社學(xué)院成立后，李亦園一直努力整合學(xué)院。首先，創(chuàng)辦了《人文社會(huì)學(xué)院周刊》，作為院內(nèi)各系所訊息交流的園地。其次是舉辦院內(nèi)共同演講，每?jī)芍芑蛎總€(gè)月由各系輪流主辦，向全校師生開放。其三是舉辦數(shù)次大型研討會(huì)，如1987年“文化、文學(xué)與美學(xué)研討會(huì)”，開了臺(tái)灣現(xiàn)代研究風(fēng)氣之先。此外，人社學(xué)院也重視與校內(nèi)理工學(xué)院的交流與合作，院內(nèi)的歷史研究所即以科技史為特點(diǎn)，1985年由理學(xué)院、工學(xué)院和人文社科學(xué)院聯(lián)合主辦。“科技文化與現(xiàn)代社會(huì)”研討會(huì)，促進(jìn)了多元學(xué)科的相互融合。

五是規(guī)劃興建新院址。人社院原來(lái)的空間狹小，隨著學(xué)院逐漸擴(kuò)大，更顯得不敷使用。1987年，經(jīng)校方同意開始興建新院。施工期間，李亦園將巡視工地當(dāng)成健身運(yùn)動(dòng)，幾乎每天都要爬上山了解工程進(jìn)度。在新大樓的空間設(shè)計(jì)上，他也頗費(fèi)苦心，構(gòu)思良久，期望設(shè)計(jì)出具有精神意涵的象征物。有趣的是，該工程動(dòng)遷了數(shù)千墳?zāi)?，工程進(jìn)程期間，工人們心中不安，一直嚷嚷有鬼。為了消除工人們的心理陰影，大樓即將竣工時(shí)，李亦園準(zhǔn)備了香與素果祭奠，并燒了一篇親手寫的祭文。行禮之前，他很嚴(yán)肅地告訴工地的工頭：“我是學(xué)宗教的，也教宗教，對(duì)于宗教我有基本立場(chǎng)，舉行拜拜的儀式是希望安慰他們?！蹦腿藢の兜氖?，祭拜之后，就再未聽到工人們提起什么謠傳了。

值得一提的是，1984年李亦園當(dāng)選為臺(tái)灣“中央研究院”第十五屆院士，提名人芮逸夫先生對(duì)李亦園在人類學(xué)的研究成果歸納了五個(gè)方面，作出如下陳述：

1.臺(tái)灣土著民族社會(huì)文化之研究：多年來(lái)對(duì)土著民族進(jìn)行深入研究，出版典型民族志多種，樹立研究土著民族的新典范。

2.華僑社會(huì)之研究：深入馬來(lái)西亞及婆羅洲進(jìn)行華僑社會(huì)之長(zhǎng)期調(diào)查，分析華僑在僑居地適應(yīng)過(guò)程的著作備受贊譽(yù)，開創(chuàng)華僑社會(huì)實(shí)證研究之范式。

3.中國(guó)宗教與儀式行為之研究：從民族宗教，新興教派之實(shí)地研究，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗教儀式之象征體系，社會(huì)變遷模式及宗教人類學(xué)之應(yīng)用有突破性之特殊成就。

4.中國(guó)民族、社會(huì)與文化之研究：以人類學(xué)觀點(diǎn)探討中國(guó)社會(huì)文化之本質(zhì)與發(fā)展，其理論體系對(duì)臺(tái)灣社會(huì)科學(xué)之研究具有極大之影響。

5.人類學(xué)理論與方法之探討：對(duì)國(guó)內(nèi)人類學(xué)在理論上與方法上之開展具有極關(guān)鍵性之貢獻(xiàn)。

廣西民族大學(xué)教授、人類學(xué)高級(jí)論壇秘書長(zhǎng)徐杰舜教授在2001年采訪李亦園先生時(shí)，曾提及其在80年代中期就開始看李的著作，從中受益匪淺；90年代中期又有機(jī)會(huì)多次聆聽其演講和學(xué)術(shù)報(bào)告，受益更深。得知李亦園先生去世后，徐杰舜表示：“李先生在人類學(xué)研究上的成就，為中國(guó)人類學(xué)爭(zhēng)取了國(guó)際聲譽(yù)；李先生的一生，是中國(guó)人類學(xué)的驕傲?！?/p>

熱心推動(dòng)兩岸交流

1987年臺(tái)灣解除戒嚴(yán)，兩岸民間來(lái)往的大門終告開啟。1989年5月，李亦園獲準(zhǔn)返鄉(xiāng)探望老母親，之后北上京城，到訪中國(guó)社科院，受到時(shí)任副院長(zhǎng)李慎之的熱情接待。李亦園以臺(tái)灣清華大學(xué)人社院院長(zhǎng)身份訪問(wèn)北京清華園，彼此建立了交流渠道。

從臺(tái)灣清華大學(xué)回到“中研院”后，李亦園繼續(xù)積極參與和推動(dòng)兩岸高校的學(xué)術(shù)交流。隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展，他參與的雙向交流越發(fā)頻密。有幾件足可一書。

1992年，李亦園偕夫人將岳父母的骨灰歸葬貴州，并受貴州民族學(xué)院之邀做了一場(chǎng)學(xué)術(shù)講演?；嘏_(tái)后寫成《擺龍村的盛宴》一文。

1993年，李亦園到中國(guó)大陸的最高學(xué)府北京大學(xué)參加第二屆“潘光旦紀(jì)念講座”，作了“民族志學(xué)與社會(huì)人類學(xué)——從臺(tái)灣人類學(xué)研究說(shuō)到我國(guó)人類學(xué)發(fā)展的若干趨勢(shì)”，引發(fā)北大學(xué)生的濃烈興趣，可容納五六百人的會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席。

1994年，李亦園應(yīng)邀參加山西大學(xué)舉辦的文化研討會(huì)，考察喬家大院后寫成《喬家大院的大紅燈籠》一文，著名人類學(xué)家費(fèi)孝通先生看后很高興，推薦給《讀書》雜志發(fā)表，并寫了《晉商的理財(cái)文化》一文，介紹李亦園的研究心得。大陸學(xué)界一般認(rèn)為，這篇文章等于公開向大陸介紹了李亦園，因而影響了大陸學(xué)界對(duì)他的看法。李亦園說(shuō)，我日后與大陸學(xué)界有更頻繁的接觸，費(fèi)先生的推介起了非常關(guān)鍵的作用。

值得一提的是，李亦園的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，對(duì)家鄉(xiāng)泉州厚愛(ài)有加。1996年，他應(yīng)泉州海外交通史博物館邀請(qǐng)前來(lái)講學(xué)，并接受泉州華僑大學(xué)贈(zèng)予的名譽(yù)教授證書。1999年10月他與10多位臺(tái)灣學(xué)者到泉州參加“海峽兩岸泉州學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表了《泉州學(xué)的新視野》主題演講，此文成為構(gòu)建泉州學(xué)的奠基之作。2001年，泉州踏上了“申遺”之路，李亦園先生作為泉州人的一員，尤感自豪，他多次將自己對(duì)泉州價(jià)值的真知灼見(jiàn)撰寫成文，在國(guó)際論壇上發(fā)表、宣傳，為泉州“申遺”吶喊助威。2002年，他參加了福建省炎黃文化研究會(huì)與泉州市政協(xié)聯(lián)辦的第二屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，撰寫了學(xué)術(shù)論文《從“海濱鄒魯”到“海濱中原”——閩南文化的再出發(fā)》，其文章立意是探討當(dāng)代閩南文化如何將其‘海洋性格’的文化特質(zhì)加以發(fā)揮，如何轉(zhuǎn)化與升華這些具有世界價(jià)值潛力的文化特質(zhì)，為世人所認(rèn)識(shí)與接納，并在現(xiàn)代化建設(shè)中形成一股提振中華文化的中心力量。文章末尾，李亦園先生特別提到：

當(dāng)前的世界是各大洲密切交往的海洋世界，具有長(zhǎng)久海洋經(jīng)驗(yàn)與性格的閩南地區(qū)假如能體認(rèn)情勢(shì)、以大格局的思維努力企劃，向全國(guó)知識(shí)文化推展的重鎮(zhèn)目標(biāo)邁進(jìn)，不忘數(shù)百年前我們?cè)鞘澜缱畲蠼涣鞲鄄旱臉s景，我們也許可以使閩南金三角成為一個(gè)新的“海濱中原”。

這些站在東西方文明交融互促的大視野大格局之上的深刻洞見(jiàn)，時(shí)隔十幾年，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的浩瀚東風(fēng)下，對(duì)發(fā)掘具有全球普世價(jià)值的“泉州價(jià)值”“泉州答案”，無(wú)疑具有重要意義。

在解讀泉州申報(bào)世界文化遺產(chǎn)意義時(shí)，他指出，曾在歷史中長(zhǎng)期作為世界文化交流接觸中心的泉州，其居民擁有海闊天空的海洋心胸與性格，心懷四海，樂(lè)于接觸遠(yuǎn)方事物，喜愛(ài)與不同文化的人交往，而以平等互惠的心態(tài)結(jié)交朋友，是一個(gè)可讓世界學(xué)習(xí)的價(jià)值典范。而且，泉州人在長(zhǎng)久接觸海外不同文化族群的經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)習(xí)到能欣賞吸收別人文化之美的特性，表現(xiàn)出中華民族兼容并納、“美人之美”的文化特質(zhì)，是全世界和樂(lè)相處、寬容并存的好典范。

2017年初，作為古代海上絲綢之路代表性港口城市，古泉州（刺桐）史跡已獲中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦，申報(bào)2018年世界文化遺產(chǎn)。目前，泉州“申遺”工作處于重要節(jié)點(diǎn)上，李亦園對(duì)于泉州文化遺產(chǎn)提出的一些睿見(jiàn)，對(duì)于提升泉州價(jià)值和軟實(shí)力大有裨益。

倡議構(gòu)建閩南大學(xué)系統(tǒng)

也是在2002年，李亦園先生在第二屆閩南文化研討會(huì)上提交的《從“海濱鄒魯”到“海濱中原”——閩南文化的再出發(fā)》及其大會(huì)發(fā)言中，站在經(jīng)濟(jì)與文化、歷史與未來(lái)的宏大視野，提出建立閩南大學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)想：

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展跟文化的聯(lián)系是非常密切的?，F(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)比經(jīng)濟(jì)更重要，只有靠知識(shí)的創(chuàng)新，才能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，才能使經(jīng)濟(jì)普遍成為人民福利的基礎(chǔ)。要用大格局大視野說(shuō)泉州閩南，要聯(lián)絡(luò)閩南區(qū)域內(nèi)（包括潮州）所有重要的大學(xué)，共同協(xié)商構(gòu)成一個(gè)區(qū)域性的大學(xué)系統(tǒng)。這是當(dāng)代大學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要途徑，不一定要合并成為一個(gè)大學(xué)，但要成為一個(gè)大學(xué)系統(tǒng)，有很密切的聯(lián)系。如此才能一方面培養(yǎng)區(qū)域內(nèi)具有天份與有創(chuàng)意的本地人才，不至于使他們分散到其他地區(qū)去就學(xué)；另一方面也可以倒過(guò)來(lái)吸收別的區(qū)域的優(yōu)秀人才為這里所用，而匯集成大規(guī)模的人才庫(kù)。

與此同時(shí)，李亦園先生指出：高等教育的發(fā)展固然是提升知識(shí)文化的不二法門，但是社會(huì)大眾，包括一般人民以及公私機(jī)構(gòu)人員視野與心態(tài)的提升也是重要的因素。泉州不妨創(chuàng)辦一種類似傳統(tǒng)書院的研習(xí)營(yíng)，輪流邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)大師級(jí)學(xué)者來(lái)講習(xí)，一講經(jīng)濟(jì)管理，二講文化視角，讓理論與實(shí)務(wù)相互激蕩，使大學(xué)師生與社會(huì)大眾一并相互交流，也許能開風(fēng)氣之先，構(gòu)成一個(gè)思想的中心，思想的潮流，讓泉州形成一個(gè)知識(shí)的重鎮(zhèn)。

近年來(lái)，隨著全球國(guó)與國(guó)、區(qū)域與區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)格局轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)倒逼文化和教育等競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力提升，亦可側(cè)面佐證李亦園先生作為杰出文化人類學(xué)學(xué)者的高瞻遠(yuǎn)矚。對(duì)上述富有遠(yuǎn)見(jiàn)的創(chuàng)想，李亦園先生謙虛地表示：“我是從大學(xué)來(lái)的，所以給大家一個(gè)理想型的建議，使大家心里有一個(gè)種子?！?/p>

教育倫理彰“士魂”

1948年6月，李亦園從泉州培元高中畢業(yè)，赴臺(tái)考取臺(tái)灣大學(xué)。9月，入讀臺(tái)大歷史系。歷史系二年級(jí)時(shí)，李亦園選修了李濟(jì)之先生的《考古人類學(xué)導(dǎo)論》，開始接觸人類學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而申請(qǐng)轉(zhuǎn)入考古人類學(xué)系（當(dāng)時(shí)考古人類學(xué)系剛創(chuàng)系兩年，未有大三年級(jí)，需降級(jí)），此時(shí)發(fā)生了一件今天仍可引為美談的事情：

當(dāng)時(shí)李亦園轉(zhuǎn)系，面臨最大的困難是獎(jiǎng)學(xué)金問(wèn)題——依校規(guī)，降級(jí)生不能再拿獎(jiǎng)學(xué)金，但獎(jiǎng)學(xué)金是孤身一人在臺(tái)的李亦園生活的唯一保障。為此他找到傅斯年校長(zhǎng)，最終獲特批保有獎(jiǎng)學(xué)金。傅斯年告訴他：“我給你獎(jiǎng)學(xué)金，但是你要記得這是特例，你要規(guī)規(guī)矩矩，要有恒心地學(xué)習(xí)。”李亦園為此感念多年，認(rèn)為傅先生的一席話，對(duì)他一生影響至深，使他能耐住寂寞與辛苦，終身投注于人類學(xué)領(lǐng)域。而臺(tái)灣大學(xué)也正是在傅斯年校長(zhǎng)任內(nèi)，廣延教授、增建校舍、充實(shí)圖書、獎(jiǎng)勵(lì)研究，奠定了臺(tái)灣學(xué)術(shù)根基及自由傳統(tǒng)。

當(dāng)年臺(tái)灣大學(xué)正是大師云集的時(shí)代，由于老師多、學(xué)生少，李亦園常到老師家問(wèn)學(xué)，在平常的談話中，耳濡目染老師做學(xué)問(wèn)的作風(fēng)。臺(tái)大考古人類學(xué)系的創(chuàng)始人和第一個(gè)主任，是學(xué)術(shù)聲望很高的李濟(jì)之先生（與傅斯年同為“中研院”第一屆院士），同時(shí)系里還有董作賓、凌純聲、芮逸夫及高去尋等四位當(dāng)時(shí)已成就斐然的學(xué)者。李亦園共修讀了李濟(jì)的四門課，在學(xué)術(shù)訓(xùn)練、治學(xué)態(tài)度等方面，受其影響至深。尤值令人稱道的是，李亦園和他的同學(xué)們很好地接棒傳承了前輩學(xué)人可貴的“教育倫理”和中國(guó)傳統(tǒng)文人的“士魂”精神——李濟(jì)在殷墟考古時(shí)，因古器物出土極多且俱是稀世珍品，為提倡對(duì)古物的職業(yè)倫理，他以身作則，在家中絕不搜集收藏古董，并以此教導(dǎo)他的工作伙伴及學(xué)生。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)此后也被李亦園終生謹(jǐn)奉。

許多年以后，李亦園仍深情懷念臺(tái)大畢業(yè)考后，他請(qǐng)求李濟(jì)先生臨別贈(zèng)言，李濟(jì)問(wèn)的那一個(gè)問(wèn)題：“假如一個(gè)網(wǎng)球掉在一大片深草堆里，而你又不知球進(jìn)入的方向，你要怎樣找球？”年輕的李亦園一時(shí)愣住，李濟(jì)沒(méi)有為難他，隨即代他回答：“只有從草地的一邊開始，按部就班地來(lái)往搜索，絕不跳躍，才是最有把握而不走冤枉路的辦法。做學(xué)問(wèn)也如找網(wǎng)球一樣，只有這樣不取巧，不信運(yùn)氣地去做一些也許被認(rèn)為是笨工夫的工作，才會(huì)有真正成功的時(shí)候。”

而在哈佛大學(xué)兩年的緊張學(xué)習(xí)，李亦園自覺(jué)對(duì)后來(lái)的學(xué)術(shù)生涯有很大的影響。哈佛許多第一流的教授讓他受益匪淺。人類學(xué)系的主持人克羅孔教授是一位全才的人類學(xué)家，對(duì)民族、考古、語(yǔ)言乃至體質(zhì)人類學(xué)均有涉獵，講課很吸引學(xué)生。李亦園回憶：“他說(shuō)研究一個(gè)小村落或小城，一定要看到整個(gè)區(qū)域的問(wèn)題。從一個(gè)大局要看到全人類的問(wèn)題，這才是人類學(xué)家。他說(shuō)人類學(xué)是把全人類當(dāng)成研究的對(duì)象，研究這個(gè)社會(huì)是為了跟其他的社會(huì)作比較，才有意義。”

從哈佛取得碩士學(xué)位后，李亦園回到臺(tái)灣，在學(xué)術(shù)和行政上皆表現(xiàn)卓越。

1968年，中央研究院院長(zhǎng)王世杰找李亦園懇談，想讓他任中研院代理總干事。李亦園以自己當(dāng)時(shí)才38歲，不好接下如此重任來(lái)婉拒。王世杰說(shuō)：“我38歲就當(dāng)上武漢大學(xué)校長(zhǎng)了！”李亦園為此拋棄種種顧慮，出任中研院代理總干事。兩年多后，1970年接任“中研院”民族所所長(zhǎng)至1977年。

1984年，李亦園先生當(dāng)選“中研院”第十五屆院士，其提名簡(jiǎn)介由乃師芮逸夫親自撰寫,并獲得史無(wú)前例的十四位提名人提名，包括芮逸夫、高去尋、石璋如三位業(yè)師和許倬云、余英時(shí)、張光直等臺(tái)大、哈佛時(shí)期的同學(xué)好友等。

在長(zhǎng)達(dá)40年的教學(xué)生涯中，李亦園先生受邀在世界各地、各所大學(xué)和不同機(jī)構(gòu)發(fā)表了許多重要演講。對(duì)這些流播甚廣、深入人心的學(xué)術(shù)講座或演講，李亦園先生曾歸納三個(gè)秘訣，頗可啟發(fā)今日學(xué)者及廣大教育人士：第一也是最重要的一點(diǎn)，就是一定要站在聽者的立場(chǎng)解釋事情，因?yàn)槟愣膭e人不一定懂，如能衡量聽者的程度與立場(chǎng)而作演講，則容易為聽眾所接受，上課教學(xué)也是如此。第二是盡量利用聽眾喜歡或易懂的例子與材料。李先生自曝平常就有收集好例子的習(xí)慣，以便于在演講時(shí)援引，讓講稿內(nèi)容更為生動(dòng)活潑。第三個(gè)秘訣是經(jīng)常要重復(fù)解釋之前提到的東西，一有機(jī)會(huì)就回頭解釋，才能使聽眾有連貫的印象。

一片冰心情系桑梓

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

李亦園對(duì)故鄉(xiāng)泉州終生懷戀。他1931年出生在溫陵城內(nèi)，及至成年即離鄉(xiāng)背井，負(fù)笈游學(xué)于臺(tái)灣、美國(guó)，后來(lái)寓居臺(tái)灣。不管行蹤有多遠(yuǎn)，他內(nèi)心始終牽掛著故園泉州。在故園泉州面前，他依舊是那個(gè)刺桐花盛開的樹下戀家的孩子。1986年，兩岸尚處于隔絕狀態(tài)，李亦園歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)波折，終于與分別了將近半個(gè)世紀(jì)的母親在香港相見(jiàn)，其時(shí)他跪行了40余步，與母親抱頭痛哭的情景，令所有人為之動(dòng)容。

暮年的李亦園由于身患心臟病、糖尿病，行動(dòng)不便，只能寓居臺(tái)北家中。但他對(duì)家鄉(xiāng)的繾綣之情與日俱增。在一次將做心臟搭橋手術(shù)、雙目幾近失明的情況下，他勉力提筆下了一首《自悼詩(shī)》：

“泉州鐘氣靈，溫陵孕育成。

培元多栽培，宏恩永心銘。

臺(tái)大哈佛情，中研幸留名。

如今將歸去，驪歌送我行！”

詩(shī)的前四句，字字流露出其對(duì)故土泉州養(yǎng)育、栽培的感恩之情。讀來(lái)讓人不免唏噓，也更感懷這位學(xué)術(shù)大師對(duì)于泉州的拳拳之心……

2017年4月，亦園先生在臺(tái)北與世長(zhǎng)辭。離世前，他一直惦念要葉落歸根，相伴父母長(zhǎng)眠。

值得欣慰的是，大師的遺愿正在變成現(xiàn)實(shí)。2017年5月下旬，李亦園的摯友、泉臺(tái)民間交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅圓圓專程赴臺(tái)灣，參加李亦園先生的追悼活動(dòng)，向李亦園親屬轉(zhuǎn)達(dá)家鄉(xiāng)的親切問(wèn)候，并希望他們能將李亦園學(xué)術(shù)研究的遺稿和著作回饋故鄉(xiāng)，供后人研究、品味，更好地彰顯其學(xué)術(shù)與文化價(jià)值。李亦園親屬欣然認(rèn)同。其后，傅圓圓向泉州市委正式提出有關(guān)建議：一為擇處設(shè)立李亦園學(xué)術(shù)成就陳列室；二為幫助實(shí)現(xiàn)李亦園歸葬泉州其父母墓園的遺愿。該建議得到了市委的肯定與支持。市涉臺(tái)部門就此做了協(xié)調(diào)工作，泉臺(tái)民間交流協(xié)會(huì)也積極配合推進(jìn)。目前，“李亦園先生學(xué)術(shù)成就陳列室”已意向落戶中國(guó)閩臺(tái)緣博物館。林建春館長(zhǎng)認(rèn)為，此舉能為泉州的文化建設(shè)增添亮色，也為泉州后人留下一筆文化珍藏。他表示中國(guó)閩臺(tái)緣博物館將全力做好有關(guān)工作。

在各方共同努力下，“李亦園先生學(xué)術(shù)成就陳列室”目前已經(jīng)步入實(shí)質(zhì)性的運(yùn)作階段，不久將閃亮面世?？梢韵胍?jiàn)：它將是人們了解研究李亦園學(xué)術(shù)成就的重要平臺(tái)，也將是泉州一份獨(dú)特的財(cái)富和榮耀。

（本文得到李亦園公子李子寧先生和臺(tái)灣學(xué)者黃克武先生的幫助，特此致謝）