開萬賀

【摘 要】山東成武縣的《包楞調(diào)》是中國民族音樂中一個(gè)代表性的民間歌曲，山東民歌中的精品，也填補(bǔ)了我國聲樂史上的民間花腔的空白。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人民欣賞水平的提高，《包楞調(diào)》演唱技巧方面存在的許多弊端顯露出來。加強(qiáng)對(duì)《包楞調(diào)》演唱技巧的研究力度，改善《包楞調(diào)》存在的不足，可有效促進(jìn)民族音樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】山東成武；包楞調(diào)；民間歌曲；演唱技巧

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0070-01

一、《包楞調(diào)》的結(jié)構(gòu)特征

這首民歌的曲調(diào)建立在七聲音階宮調(diào)式上，為兩段體結(jié)構(gòu)，分節(jié)歌形式。A段由四個(gè)不規(guī)整樂句組成，第一、二樂句采用“合頭換尾”的方法構(gòu)成，第三樂句縮緊為兩小節(jié)，第四樂句呈弧線形，后落“商”（re）音上，形成半終止。B段在A段的基礎(chǔ)上重復(fù)變化發(fā)展而成，是具有副歌性的樂段。這段里的襯字“楞”字，竟有40多次連續(xù)出現(xiàn)，所形成的襯腔不僅擴(kuò)充了歌曲的結(jié)構(gòu)，而且使情緒非常歡快熱烈、活潑輕巧，把歌曲推向高潮。B段落調(diào)式主音“宮”（do）上。歌曲的結(jié)束句速度放慢，音卻停在調(diào)式屬音“徵”（sol）上，形成一種余音未盡之感。

《包楞調(diào)》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詞曲結(jié)合緊密。旋律以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)相間、裝飾音等的潤腔，使語調(diào)字音準(zhǔn)確，并有鮮明的地方風(fēng)味。特別是其中的八九度大跳，以及十六分休止符的連續(xù)出現(xiàn)，使樂曲十分跳躍，富有彈性，生機(jī)勃勃。

二、學(xué)習(xí)《包楞調(diào)》的方法及途徑

1.加強(qiáng)多種教學(xué)方法的運(yùn)用

現(xiàn)代高等教育的指導(dǎo)思想是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。這樣的教學(xué)思想可以將啟發(fā)法、演示法、討論法等多種教學(xué)方法介入課堂，不僅有效彌補(bǔ)講授法的不足，而且充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。將《包楞調(diào)》的課堂教學(xué)真正地與生活相結(jié)合。

2.加強(qiáng)多媒體的運(yùn)用

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸走進(jìn)了課堂。它集文字、圖形、動(dòng)畫、音頻、視頻等多種媒體于一體，以材料逼真、信息量大、人機(jī)互動(dòng)、教學(xué)立體等優(yōu)勢(shì)調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。它還實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)異地、同時(shí)、互動(dòng)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)是教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的總體趨勢(shì)和目標(biāo)。也是對(duì)《包楞調(diào)》民族音樂課堂教學(xué)進(jìn)行了強(qiáng)有力的補(bǔ)充。

3.加強(qiáng)實(shí)踐基地的建設(shè)

高校教學(xué)改革的方向是在注重理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，建立實(shí)踐基地是行之有效的辦法。這幾年，不少高校與地方建立了實(shí)踐基地，使課堂理論與課外實(shí)踐相結(jié)合。通過聆聽民間藝人的演唱，同學(xué)們可以對(duì)《包楞調(diào)》的音樂文化有了進(jìn)一步了解，充分感受到民間歌曲的藝術(shù)魅力。這一過程中，學(xué)生調(diào)查、采訪、搜集整理民間素材的能力以及口頭表達(dá)能力都得到培養(yǎng)。有的學(xué)生還對(duì)某些演唱方面進(jìn)行思考，提出了自己的觀點(diǎn)，撰寫成論文發(fā)表。

課堂的教學(xué)改革，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大大提高，牢固地掌握了所學(xué)知識(shí)；課外的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生社會(huì)工作能力增強(qiáng)?？傊?，《包楞調(diào)》民族民間音樂改革促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成，取得了良好的效果。

三、《包楞調(diào)》的演唱技巧的傳承與發(fā)展

《包楞調(diào)》作為一首山東民歌，在中華民族的藝術(shù)歷史上民族民間音樂占著重要的地位。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，演唱技巧以及方式上出現(xiàn)了日新月異的變化，在許多傳統(tǒng)民族民間音樂消失滅跡的時(shí)候，《包楞調(diào)》出現(xiàn)在民族民間音樂的保護(hù)傘中，它奠定了民族民間音樂的基礎(chǔ)，是最典型、最重要的組成部分。它包含著濃郁的民族鄉(xiāng)間的氣息，在民族音樂繼承與發(fā)展中放射著燦爛的光芒，是一個(gè)民族精神的真實(shí)寫照。它不僅是一個(gè)音樂現(xiàn)象，同時(shí)《包楞調(diào)》真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)中國民間生活的一個(gè)象征。在今天新世紀(jì)的中國，各種音樂藝術(shù)形式百花齊放的今天，《包楞調(diào)》在多元化的社會(huì)環(huán)境中找到了自己的一個(gè)發(fā)展方向，民間原生態(tài)的民歌藝術(shù)的一個(gè)新的生長點(diǎn)。

同時(shí)，學(xué)校教育作為傳播文化的一個(gè)重要的場(chǎng)所，以及完整的教育系統(tǒng)和現(xiàn)代化的教育理念會(huì)把這首代表傳統(tǒng)民間藝術(shù)特色小調(diào)作為重要的一部分加入課堂中，讓學(xué)生懂得怎樣來欣賞民間音樂，怎樣來學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精髓，從而真正改善學(xué)生的客觀認(rèn)識(shí)，能讓學(xué)習(xí)者更好演唱，讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)體會(huì)這首山東民間歌曲，讓更多民眾通過演唱《包楞調(diào)》，更好地去了解其內(nèi)容，更好地去研究演唱技巧。

四、結(jié)語

《包楞調(diào)》是代表菏澤的民歌之一，不論從歌詞、曲調(diào)各方面分析，它都具有鮮明的魯西南音樂風(fēng)格。對(duì)于這首歌曲，本文主要從藝術(shù)特征和演唱技巧兩大方面進(jìn)行闡述和分析。當(dāng)然，文章還存在很多的不足，還不是很完善，希望專家們能多多批評(píng)和指正。對(duì)自己家鄉(xiāng)的東西進(jìn)行探索一直是我的愿望，這次能寫《包楞調(diào)》我尤為自豪，希望能夠?qū)ο矚g菏澤民歌，想了解菏澤民歌的初學(xué)者提供一些經(jīng)驗(yàn)。

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