李百艷/ 上海市浦東新區(qū)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長、黨支部書記

呼喚語文魅力的回歸（上）

李百艷/ 上海市浦東新區(qū)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長、黨支部書記

從1997年由《北京文學(xué)》發(fā)起的語文大討論到新課程改革，再到當(dāng)下的“后課改”時代，當(dāng)代語文教師一直在積極探索自己心目中理想的語文，也一直在理想與現(xiàn)實(shí)的種種背離與糾結(jié)之間努力突圍。筆者長期從事初中語文教育，深感語文教育從理論到實(shí)踐、從課程到教學(xué)、從教學(xué)到考試、從老師的教到學(xué)生的學(xué)各個層面、各個要素、各個環(huán)節(jié)都存在著諸多問題，但是在初中階段最核心的問題是：語文，作為母語原本具有的得天獨(dú)厚的學(xué)科魅力，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中卻嚴(yán)重失落，機(jī)械瑣碎、平淡乏味、低效重復(fù)抑或凌空蹈虛，不著邊際的語文教學(xué)難以使學(xué)生感受到母語之美，學(xué)生學(xué)習(xí)語文興味索然，學(xué)習(xí)語文的動力嚴(yán)重不足，語文素養(yǎng)差強(qiáng)人意，語文學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)：語文魅力的失落

在人們通常的印象中，語文是最有魅力的一門學(xué)科，語文老師也頗有些與眾不同。于漪老師就曾經(jīng)滿懷深情地贊美：“哪一門學(xué)科能有語文那樣的靈動蘊(yùn)藉；哪一片天地能有語文世界那樣的斑斕多彩?！睅缀趺恳粋€語文老師都有這樣的“學(xué)科情結(jié)”，然而，初戀一般濃濃的“學(xué)科情結(jié)”卻變成了令人欲哭無淚欲罷不能的種種“學(xué)科癥結(jié)”。關(guān)于語文教育，圈外非議種種，圈內(nèi)歧義重重，有太多的“批評”與“自我批評”。語文一會兒被批判為缺乏人文氣息太僵太死的“呆語文”“死語文”，一會兒又被批判為缺少語文味道的太浮太泛的 “非語文”“去語文”。原本自信甚至有些“自戀”的語文老師也常常淪為“困惑一族”“迷惘一代”，不由地感嘆“越來越不知道該怎樣教語文了”。

語文究竟怎么了？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，試著從不同的角度找出語文教學(xué)的癥結(jié)所在。

（一）價(jià)值追求功利化

每一門學(xué)科都有其獨(dú)特的育人價(jià)值，誠如培根在《論求知》中所言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”作為母語的語文教育也當(dāng)然有其獨(dú)當(dāng)其任的“任”?？v觀語文教學(xué)的目標(biāo)從“雙基”（基礎(chǔ)知識、基本能力）到“三維”（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀）再到“四個核心素養(yǎng)”（語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、文化的傳承與理解、審美的鑒賞與創(chuàng)造）的嬗變，可以說課程標(biāo)準(zhǔn)的定位越來越力圖凸顯語文學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值，注重語文的工具性與人文性的統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生的思維與情感，培育學(xué)生的心靈與人格，提升學(xué)生的審美層次，建構(gòu)學(xué)生的精神家園，注重提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

然而，在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常忘記了遠(yuǎn)方的燈塔，只看到頭頂上的那根考試指揮棒?！翱荚囍辽希?xùn)練為主，做題為業(yè)，體驗(yàn)缺失”的現(xiàn)象普遍存在。一篇篇富有生命色彩的文章，被肢解得支離破碎，語文的趣味消失了，變得枯燥乏味。為了分?jǐn)?shù)，我們異化了語文，放逐了語文，這已是一種悲哀，更大的悲哀還在于我們 “盯著分?jǐn)?shù)，卻得不到理想的分?jǐn)?shù)”，因?yàn)檎Z文學(xué)科的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)、體驗(yàn)感悟，當(dāng)我們用大量“刷題”的方式來學(xué)語文的時候，我們常常事與愿違，背道而馳。

（二）改革行為簡單化

新課程改革之前，教學(xué)目標(biāo)偏重于強(qiáng)調(diào)知識、能力一個維度，導(dǎo)致語文教學(xué)偏重知識傳授，機(jī)械地剖析文本，肢解語言，學(xué)生感受不到語文的精神之美、人文之豐，學(xué)到的是一堆支離破碎的“擰干了”的知識。新課改提出了三個維度的教學(xué)目標(biāo)，相對于過去，是一個了不起的飛躍。但是，這讓語文教學(xué)出現(xiàn)了兩種極端的現(xiàn)象，一種是很多老師“抱定‘雙基’，堅(jiān)定不移”，課堂教學(xué)濤聲依舊。另一種極端是摒棄語言和語文知識的教學(xué)，偏重人文熏陶，隨意地游離文本，機(jī)械簡單地聯(lián)系生活，架空語言，學(xué)生學(xué)到的是一堆云里霧里的大道理，學(xué)生學(xué)會了說空話、大話、套話、假話。一篇課文學(xué)下來，生疏得像沒學(xué)過一樣，很難學(xué)到真正的“干貨”，語文能力無從提升。語文課被質(zhì)疑為“和思想品德課有什么不同”“和主題班會課有什么不同”。如此簡單地教學(xué)，導(dǎo)致“泛語文”“非語文”的現(xiàn)象充斥課堂，語文放逐了自己，還有什么魅力可言！

（三）主體地位虛無化

教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，師生間的對話是主體之間的對話。在目前的教學(xué)中，兩個主體“彼竭我盈”的悖離現(xiàn)象依然普遍存在。一種現(xiàn)象是教師的強(qiáng)權(quán)霸主地位不可動搖，學(xué)生的主體地位虛無，主要表現(xiàn)為教師重傳授，力求面面俱到，講深講透，忽視學(xué)生自己的體驗(yàn)實(shí)踐，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)；另一種現(xiàn)象是把學(xué)生的主體地位推向了極致，推崇自主學(xué)習(xí)，在師生對話中對學(xué)生的發(fā)言信馬由韁，不能積極發(fā)揮教師的主體作用。從一個極端到另一個極端，與之對應(yīng)的教學(xué)模式都暴露出教學(xué)低效的弊端。片面地強(qiáng)調(diào)任何一個主體，必然會帶來另一個主體地位的虛無化。

（四）閱讀教學(xué)概念化

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的“重頭戲”，花的時間最多，問題也最多。突出的問題是每節(jié)課好像在教新文本，好像在教新知識，但實(shí)際上還是不斷重復(fù)學(xué)生已知的東西，真正建構(gòu)新知的課太少，真正獲得新知、啟發(fā)思維、觸動心靈的閱讀太少。絕大多數(shù)的課停留在語文知識概念的傳授階段，為知識概念找例子、找依據(jù)，從概念出發(fā)，最后又回到概念上去，學(xué)生不能與文本進(jìn)行深入接觸，感覺似是而非、似懂非懂，品嘗不到閱讀的“真滋味”，求不到“真經(jīng)”，上這堂課與不上這堂課的差別并不大。課堂設(shè)計(jì)的千篇一律，課堂面貌的千課一面，學(xué)生學(xué)得越來越膩味，敗壞了學(xué)生的語文“胃口”。

（五）寫作教學(xué)套路化

劉勰在《文心雕龍》中講到“夫心生而言立，言立而文明，自然之道也?！绷攘葦?shù)語道出了作文教學(xué)的規(guī)律，那就是寫作機(jī)制中的兩次關(guān)鍵的“轉(zhuǎn)化”。一是客觀生活、人生百態(tài)轉(zhuǎn)化到主觀思想的感情世界，心靈里“生”出寫文章的動機(jī)和內(nèi)容。二是主觀的思想感情轉(zhuǎn)化成文字，即用語言來表情達(dá)意。作文的功夫應(yīng)當(dāng)下在如何打開生活之源、心靈之泉，如何提高語言的表現(xiàn)力，努力用恰切的、個性化的語言來表達(dá)。然而，我們平時的作文教學(xué)卻重術(shù)輕道，熱衷于教授各種奇招妙法，傳授各種寫作套路，甚至教學(xué)生如何去背作文、套題目，背離了寫作的基本規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致作文的千篇一律，缺乏靈氣與魅力。

（六）學(xué)科地位邊緣化

語文學(xué)科是母語教學(xué)，號稱“百科之母”，在課程表中位居“老大”，然而，目前這“老大”的地位，是有些名存實(shí)亡。在學(xué)生的心目中，語文課可以當(dāng)作放松課、休息課；在完成各學(xué)科家庭作業(yè)時，也常把語文排在最后，很多學(xué)生認(rèn)為，做不做語文作業(yè)意義不大，與考試沒有特別直接的關(guān)系。語文教師倡導(dǎo)的課外閱讀，常常被其他學(xué)科所擠占，即便有時間，學(xué)生的興趣也另有所寄，語文學(xué)科的地位面臨邊緣化的危機(jī)。

思考：語文、魅力與魅力語文的內(nèi)涵

（一）關(guān)于語文

面對語文林林總總的問題，語文教師需要有原點(diǎn)思維和終極追問的意識，深入思考“語文是什么，應(yīng)該教什么？學(xué)什么？”這類似乎早已解決然而答案并不十分明確的問題。因?yàn)橹挥羞@些基本的問題想清楚了，才能找到語文教學(xué)的正確方向。

資深教研員趙明在《語文教學(xué)詠嘆調(diào)》中用擬人的手法形象地表述：“我是語文，語文教育的本質(zhì)是民族語言的教育，民族語言與民族精神水乳交融，民族精神蘊(yùn)含于民族語言之中。如果一定要說語文具有工具性和人文性兩個特性的話，那么二者應(yīng)該是統(tǒng)一的。一旦把它們分開來去研究、去分析，并且從不同的方面去雕琢、去強(qiáng)化，那肯定是我又要被扭曲了……我想告訴研究我、教學(xué)生學(xué)習(xí)我、努力想學(xué)好我的老師和同學(xué)們——在弘揚(yáng)人文精神的時候，請不要忘記我是交際工具；在強(qiáng)調(diào)掌握交際工具的時候，請不要忘記蘊(yùn)含于我體內(nèi)的人文精神?！?/p>

長期從事語文實(shí)踐研究的名師大家也都試圖清晰地表達(dá)自己對于語文最基本的理解。錢夢龍老師認(rèn)為：“語文教學(xué)要回歸它的本體，中小學(xué)設(shè)置語文課程的目的就是為了對下一代進(jìn)行民族語教育。語文教學(xué)認(rèn)定了民族語教育這個目標(biāo)，多一點(diǎn)對民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，多一點(diǎn)對自身經(jīng)驗(yàn)的研究，少一點(diǎn)花里胡哨，少一點(diǎn)食洋不化，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，實(shí)實(shí)在在地觸摸語言，實(shí)實(shí)在在地在讀寫聽說中摸爬滾打，也就找到了語文教學(xué)的魂。”

于漪老師認(rèn)為：“對學(xué)生進(jìn)行漢語教育，不僅讓他們理解、領(lǐng)悟漢語言文字的優(yōu)美、簡潔、深刻、和諧、內(nèi)涵豐富、聯(lián)想空間大，而且能以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對他們進(jìn)行精神哺育，培養(yǎng)他們的民族情結(jié)。因而，我們的語文學(xué)科，就必須從母語教學(xué)的個性特點(diǎn)出發(fā)，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)大語文學(xué)習(xí)的廣闊天地，把語文學(xué)習(xí)的課堂延伸到課外、校外，為學(xué)生打開認(rèn)識現(xiàn)代社會、認(rèn)識生命價(jià)值的大門，用時代的活水灌溉語文園地，這構(gòu)成了我的大語文觀。”

有什么樣的語文觀必然會有與之相應(yīng)的語文教學(xué)面貌。雖然每個人的認(rèn)識在某種程度上都存在一定的限度，雖然語文學(xué)科作為母語存在著很大的邊界模糊性，然而綜合分析類似于上述核心的研究成果，結(jié)合歷次教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的表述，我們還是可以逐步確立起相對明晰、穩(wěn)定的語文觀。

（二）關(guān)于魅力

何謂魅力？現(xiàn)代漢語詞典解釋：吸引人的力量。雅虎公司原高管蒂姆?桑德斯在《魅力贏天下》中這樣定義：“魅力是一種給他人帶來積極的態(tài)度的能力?！表f志成在《語文教學(xué)藝術(shù)論》中談到：“所謂魅力，從心理學(xué)角度說，是一種悅?cè)诵哪俊咳饲樗嫉奈?，是一種扣人心弦、激人追求的感染力。”這些表述都在試圖清晰揭示“魅力”的內(nèi)涵，但是談到魅力，還是給人一種難以言說的模糊感。魅力可以用來形容一切美好的、有價(jià)值的事物，我們可以說一個人很有人格魅力，一個城市很有魅力，一件藝術(shù)品很有魅力，一本書很有魅力，一堂課很有魅力……雖然都用“魅力”這個詞來表達(dá)，但“魅力”的內(nèi)涵是不一樣的，魅力的最佳定義也許只有一個，但標(biāo)準(zhǔn)卻有千百種。當(dāng)我們用“魅力”來形容一種事物、描摹一種狀態(tài)的時候，其實(shí)我們主要是指其獨(dú)有的特質(zhì)通過最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)給人帶來的積極的影響。

（三）魅力語文

鑒于青春期的初中生“求新好奇，易于感興，興趣先導(dǎo)、自我意識覺醒”的心理特點(diǎn)，語文教學(xué)的關(guān)鍵在于契合學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分彰顯語文學(xué)科固有的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在魅力語文的學(xué)習(xí)中感受到主體的魅力與價(jià)值。以下從三個維度闡述魅力語文的內(nèi)涵。

一是語文本體魅力，即語文之美。主要包括：語言的魅力、思想的魅力、情感的魅力、文化的魅力，邏輯的魅力等，即以魅力漢語為載體而呈現(xiàn)出來的形式多樣、內(nèi)容豐富的文本（也包括口頭語言）所蘊(yùn)含的詩情畫意的語言美，啟人深思的哲理美，承古融今的文化美，合理而又巧妙的邏輯美，等等。

二是教學(xué)“導(dǎo)體”魅力，即教師教學(xué)之善。語文教師在對語文之美有了切身的理解和感悟的基礎(chǔ)上，把這種理解和感悟通過有興味的、有成效的教學(xué)活動，傳遞、轉(zhuǎn)化到學(xué)生的精神世界中去，使學(xué)生對語文產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力?！抖Y記·學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，語文教師要做語文之美的“良導(dǎo)體”，追求“使人繼其志”的教學(xué)境界，不但要以自己的善教幫助學(xué)生學(xué)好語文，更要讓學(xué)生能夠傳承自己對語文的那份熱愛與志趣。

三是學(xué)習(xí)主體魅力，即學(xué)生人格之真。培養(yǎng)學(xué)生主體的人格魅力是語文教學(xué)的應(yīng)有之義。陶行知認(rèn)為教育的目的就是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，語文教師要致力于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、涵養(yǎng)學(xué)生的心靈人格，引導(dǎo)學(xué)生做一個自覺自信、有人格魅力、能活出真我風(fēng)采的真正意義上的人。當(dāng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中能夠展示其自信與魅力的時候，語文學(xué)習(xí)的積極性也會持續(xù)提高。

所謂“魅力語文”就是通過有魅力的語文教學(xué)來彰顯語文學(xué)科的魅力，培養(yǎng)有人格魅力的一代“新人”“真人”“中國人”。簡而言之，就是指“善教”的語文教師“左手托著文，右手舉著人”，“以文為根，以人為本，教文育人，立文立人”，以“美文”來育“真人”。