李洪新　章暉麗　蘇琳玲

摘 要 信仰的產(chǎn)生源于人們對(duì)精神生活的追求，邪教是利用人們對(duì)于信仰的需求心理冒用宗教的名義建立起來(lái)的，而共產(chǎn)主義信念的缺失及信念教育的薄弱是邪教滋生的重要的精神根源所在，因此，共產(chǎn)主義信念是反邪教斗爭(zhēng)的精神砥柱和強(qiáng)大武器，是破邪教之精神魔障并予以根除的治本之策。

關(guān)鍵詞 共產(chǎn)主義 信念 反邪教 精神砥柱

作者簡(jiǎn)介：李洪新，裝備學(xué)院昌平士官學(xué)?；A(chǔ)部政治教研室副教授；章暉麗，裝備學(xué)院昌平士官學(xué)?；A(chǔ)部政治教研室主任，副教授；蘇琳玲，裝備學(xué)院昌平士官學(xué)校基礎(chǔ)部政治教研室講師。

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.052

一、邪教滋生的精神根源——共產(chǎn)主義信念的缺失

邪教，通常是冒用宗教的名義建立，其所利用的是人們對(duì)于信仰的需求心理。它的內(nèi)在本質(zhì)是現(xiàn)世教主崇拜和具體末世論，對(duì)宗教經(jīng)典斷章取義、歪曲篡改；編造邪說(shuō)，蠱惑人心；宣揚(yáng)末日劫難，制造恐慌；搞教主崇拜，實(shí)施精神控制。

邪教的滋生蔓延對(duì)社會(huì)，尤其是廣大人民群眾的工作、生活造成了極壞的影響和后果，成為現(xiàn)代文明社會(huì)的毒瘤，但是，為什么雖經(jīng)取締，卻又屢禁不止或死而不僵呢？

從外因來(lái)看，是社會(huì)大環(huán)境的變化使然。改革開(kāi)放至今，我國(guó)社會(huì)發(fā)展日新月異，政治經(jīng)濟(jì)文化等各領(lǐng)域不斷取得新成果，所產(chǎn)生的涉及利益分配、公平正義等諸多社會(huì)問(wèn)題使主流價(jià)值體系在社會(huì)生活中的精神統(tǒng)領(lǐng)作用受到?jīng)_擊；另一方面，思想解放使社會(huì)價(jià)值觀日趨多元，各種觀念泥沙俱下，一些人既失去了對(duì)主流價(jià)值觀的信任而陷入空虛境地，又對(duì)紛亂的舶來(lái)思想感到迷惘，失落感和道德信仰危機(jī)日漸增強(qiáng)。

就內(nèi)因分析，共產(chǎn)主義信念的缺失、信仰的錯(cuò)位使部分人走上信仰邪教的迷途。信仰是人生的精神支柱。人不能忍受毫無(wú)意義的生存，總是要追求超越的精神生活，這是信仰產(chǎn)生的心理根源，而不論其信仰是樸素的還是理性的，自覺(jué)的還是盲目的，幼稚的還是成熟的，也無(wú)論是宗教的有神論信仰，還是基于社會(huì)實(shí)踐而形成的無(wú)神論信仰，它都是人對(duì)于自身生存之終極意義的確認(rèn)與皈依，是人性的固有結(jié)構(gòu)。而邪教往往盜用正統(tǒng)宗教的某些成分、形式，一方面，給教徒一種超人間力量的尊崇，通過(guò)崇拜信仰和特定的儀式、動(dòng)作獲得精神的安慰，得以擺脫世俗生活的煩惱。另一方面，在組織內(nèi)鼓吹教主具有超凡的能力和權(quán)威。對(duì)于普通教徒而言，由于他們已自覺(jué)或不自覺(jué)的在邪教組織中皈依，更由于他們?cè)谶@種信仰中得到對(duì)超自然、超人間的神的敬畏，由此獲得了精神的蔚籍、安寧，消除了生活中存在的恐懼感。并且，這種信仰又是以不需要理解為前提的。

總之，主流信念的缺失和原有價(jià)值觀的削弱給邪教留下了叮入的縫隙，旁門(mén)邪道、歪理邪說(shuō)隨之乘虛而入，這是邪教滋生蔓延的主因。

二、樹(shù)立共產(chǎn)主義信念是反邪教斗爭(zhēng)之要義

反邪教斗爭(zhēng)固然要揭露邪教的本質(zhì)、危害，消除其影響，遏制其滋生，但最終目的在于樹(shù)立主流信念與價(jià)值體系，即共產(chǎn)主義信念。

共產(chǎn)主義信念是馬克思主義信仰的具體化，是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的科學(xué)的、進(jìn)步的信念，是鑄就“金剛不壞之身”的核心要旨。在社會(huì)主義初級(jí)階段，它就是社會(huì)主義信念，在當(dāng)代中國(guó)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義信念。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！薄袄硐胄拍顖?jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。

在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)不忘初心，堅(jiān)定理想信念。初心，就是最初的意愿，就是本色、起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，就是對(duì)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，就是對(duì)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任?！胺葱敖潭窢?zhēng)實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)取人心的斗爭(zhēng)。”不是階段性的權(quán)宜之計(jì)，而是“必然會(huì)伴隨社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程，必然會(huì)伴隨我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的全過(guò)程?！?/p>

因此，不論是黨員干部還是普通群眾都須以共產(chǎn)主義信念作為精神砥柱，如此才能構(gòu)筑起抵御邪風(fēng)侵襲的精神屏障。只有以共產(chǎn)主義信念為準(zhǔn)繩，才能使人明是非、辨善惡、知美丑，使魑魅魍魎無(wú)處遁形；只有把共產(chǎn)主義信念融入于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，才能改良精神的“土壤”，蕩滌邪教滋生之地，讓邪惡的種子無(wú)以生根。只有以共產(chǎn)主義信念為精神利劍，并敢于亮劍，才能徹底地?cái)財(cái)嘈敖痰木穸玖?，最終使邪教成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。

三、強(qiáng)化共產(chǎn)主義信念在反邪教斗爭(zhēng)中精神砥柱作用的路徑

從唯物辯證法及實(shí)踐論的視角看，“破”與“立”即主體對(duì)于實(shí)踐對(duì)象的態(tài)度取向及其作用方式，二者對(duì)立統(tǒng)一。因此，消除邪教滋生的深層動(dòng)機(jī)，要求我們?cè)诙窢?zhēng)實(shí)踐中始終以“有所立”作為蘊(yùn)含其中的基本前提，使人們?cè)诘种菩敖讨鲝埗兴恍诺耐琫ndprint