鄭崇堯

摘 要：漆藝所用的主體材料是從漆樹(shù)上割取下來(lái)的漆液，俗稱為“大漆或生漆"；生漆是一種含有生物活性的天然顏料，當(dāng)它被涂抹在物質(zhì)表面上時(shí)，隨著空氣、時(shí)間的變化，生漆漆料的分子結(jié)構(gòu)會(huì)自行進(jìn)行重新排列，并最終形成超強(qiáng)的粘性力和包裏感?！叭缒z似漆”，講的就是這個(gè)道理。

關(guān)鍵詞：漆彩；美；鑒賞

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0018-01

一、真的很美

漆藝和揺畫(huà)，真的很美。凡是用非業(yè)手段所造出來(lái)的文化事物，都是很美的。自然界是很美妙沒(méi)，比如，蜜蠟、琥珀等等，這些天然形成的物料，具有不腐屬性，質(zhì)地、色彩、肌理等等也具有豐富的觸感和視覺(jué)感。生漆也是一樣，中國(guó)，是世界上最早使用生漆井創(chuàng)造大漆文明的民族和國(guó)家，已經(jīng)具有8000年的歷史。

生漆包裏下的器皿、弓箭、物件、繪畫(huà)，在自然條件下不僅不腐、耐用，而且其物件質(zhì)地歷久彌新、光彩紛呈。漆藝的美，美在材料、美在歲月、美在技法、美在使用。天然生漆的屬性，溫潤(rùn)、堅(jiān)硬（指在被包裹載體上形成大漆包裹后，其表面的那層漆膜）、包漿深邃、色彩凝重、光感變化豐富，令人愛(ài)不釋手和目不暇接。

隨著時(shí)間變化，生漆制作后的物件，會(huì)慢慢在其表體“打開(kāi)顏色”。這是因?yàn)槠崃献陨淼姆肿咏Y(jié)構(gòu)的排列變化，就是一種最完美的“自然界的持續(xù)加工”過(guò)程。這種過(guò)程，我們可以將它理解為是自然力量的作用，也就是“天工”。大漆物件的生成，一半是人工創(chuàng)作（即工藝師、藝本家的手作作用），一半是與時(shí)間、與環(huán)境交融后的天成?？雌崴嚻罚拖裨谥患q月沉淀的物品。由于生漆的手作可塑性大，所以其創(chuàng)作中的技法也是變化多端，有：堆、刮、刻、磨、推、嵌等等。那么，生漆表體的觸摸感、視覺(jué)感等等，隨著創(chuàng)作需要和手法的應(yīng)用結(jié)果，也就會(huì)出現(xiàn)不同的審美效果，或斑駁、或深默、或深邃、或如雕刻、或溫潤(rùn)如玉、或光彩照人，不一而足。不同技法的交替，使大漆物件生出無(wú)限的工藝可能性。

漆藝品在使用上，也是具有實(shí)用價(jià)值和精神附加值之雙重價(jià)值的。它，不怕酸蝕，不怕水滲，耐受力，耐刮擦，易清潔；不同光源、不同觀看角度、不同生漆物件造型，其審美過(guò)程也是多樣性的，常常是意外發(fā)現(xiàn)了它的現(xiàn)賞角度，讓人陡然愉悅起來(lái)。

二、真的很難

生漆漆料，是很不“聽(tīng)話''的。它很粘稠，也低流動(dòng)性。推、刮、刻等，手操起來(lái)不易。更甚的是，空氣的溫濕度會(huì)直接作用到生漆上，改變它的起皺、陰干等程度。其結(jié)果就是，該件作品，將來(lái)會(huì)不會(huì)開(kāi)裂，會(huì)不會(huì)有“平光亮”，會(huì)不會(huì)包漿，會(huì)不會(huì)耐久？都是充滿不可預(yù)期性。所以，漆藝的創(chuàng)作過(guò)程，你很難掌握它的恰當(dāng)流程，以及工序的組合造擇：稍有“敗筆”，就將前功盡棄。

而且它也是一個(gè)體力活，每一道工序都是經(jīng)過(guò)重復(fù)、疊加后，才能形成它的“技術(shù)含量”。一件作品，必須在自然條件下等待它的自然陰干；不斷的觀察它的變化，繼而不斷的反復(fù)它的工序。所以，正常情況下，一件作品的誕生，都是要經(jīng)歷3個(gè)自然月的勞動(dòng)過(guò)程的。

時(shí)間長(zhǎng)、不確定性、不可控性程度大、中途失敗率高，都是讓人望而生畏的事。漆藝再美，如果沒(méi)有手作的工匠精神，沒(méi)有可以忍受寂寞的心態(tài)，沒(méi)有長(zhǎng)期的手感經(jīng)驗(yàn)，你是不會(huì)制作出理想的漆藝作品的。

三、漆藝傳承區(qū)域應(yīng)置立在什么立場(chǎng)

漆藝，是我們?nèi)A夏悠久文明成就中的一朵奇葩，是具有東方哲學(xué)思想內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在工業(yè)化社會(huì)價(jià)值觀的沖擊下，在急功近利精神面貌的影響下，這種“吃力不討好”的大漆非遺，有沒(méi)有必要傳承下去，有沒(méi)有必要發(fā)場(chǎng)光大？

漆器，可以說(shuō)是伴隨了整個(gè)中國(guó)文明史中的禮器文化、祭器文化的文脈歷程；顯而易見(jiàn)，漆藝，也是我們中華文明的思想根基之一；傳承漆藝，是毫無(wú)疑義的，是必須的。那么，我們?cè)撜驹谑裁戳?chǎng)去設(shè)定它的（傳承）途徑？我們?nèi)绾稳ピO(shè)定它的傳承體系的現(xiàn)劃？我以為：“重拾精神教育和創(chuàng)新發(fā)展”才是從根源上解決它的正逐漸沒(méi)落的途徑。重拾精神教育，即重抬文化自信教育；這需要政府部門(mén)的切實(shí)可行的戰(zhàn)略扶持、政策狀持。同時(shí)，也需要理論學(xué)術(shù)界、知識(shí)分子、學(xué)者的關(guān)注，在漆藝文獻(xiàn)上要有在政府引導(dǎo)下的構(gòu)建作為。創(chuàng)新發(fā)展，就是指漆藝從業(yè)者自身要放開(kāi)心胸，不要故步自封，要橫向交流，要跨界設(shè)計(jì)；讓生活藝術(shù)化，讓藝術(shù)生活化，探索大漆工藝在當(dāng)代境遇下的“接地氣”可能，對(duì)應(yīng)于此，除了一些有理想、有心胸的工藝師、藝術(shù)家自身的自力更生努力外，政府和行業(yè)機(jī)構(gòu)，也需要規(guī)劃出一些機(jī)制，比如津貼機(jī)制，用于對(duì)致力大漆藝術(shù)精進(jìn)者的鼓勵(lì)。

下面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)關(guān)于如何設(shè)定它的“傳承體系'的問(wèn)題。擬從三個(gè)方面予以陳述——?jiǎng)?chuàng)意系統(tǒng)、渠道系統(tǒng)和教育系統(tǒng)。

1.創(chuàng)意系統(tǒng)：通過(guò)藝術(shù)命題年度發(fā)布制度，激發(fā)從業(yè)者在跨國(guó)際、跨行業(yè)上其物品的創(chuàng)意性思想、創(chuàng)意性活力能夠與時(shí)俱進(jìn)，形成自發(fā)、自生的創(chuàng)新生態(tài)。其實(shí)施方法，可參照電影節(jié)的一些獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置和體育界的賽季比賽等制度模式。

2.渠道系統(tǒng)：再好的作品，也需要市場(chǎng)消化系統(tǒng)。建議有關(guān)部們常態(tài)化組織經(jīng)貿(mào)交流、文化交流，可嫁接“一帶一路”的活動(dòng)事件，將大漆作品作為中國(guó)制造的特色之一，予以專項(xiàng)推廣。

3.教育系統(tǒng)：建立嚴(yán)格的技法水準(zhǔn)等級(jí)量化指標(biāo)，要有嚴(yán)格的定性、定量的科學(xué)指標(biāo)設(shè)置。同時(shí)，需要借助自媒體手段，借助影像新技術(shù)，借助內(nèi)容的IP化運(yùn)營(yíng)模式，使大漆工藝發(fā)展是在可檢測(cè)、可傳播、可自學(xué)的生態(tài)環(huán)境下得以可廣泛參與。

四、結(jié)語(yǔ)

漆藝無(wú)限美，美在文化自信，美在創(chuàng)新發(fā)展，美在從政府到民間，要有它的非遺傳承的對(duì)話機(jī)制的構(gòu)建。愿漆藝文化能在來(lái)來(lái)十年，重放東方思想的光芒。