上海 王林

《題西林壁》和《石鐘山記》寫作意圖一致性考辨

上海 王林

對于蘇軾的《題西林壁》和《石鐘山記》，讀者多因孤立解讀而產(chǎn)生誤解，把《題西林壁》誤解為一首單純的哲理詩，把《石鐘山記》理解為表達(dá)作者注重求實精神的游記。本文從兩篇作品的寫作背景、當(dāng)時的創(chuàng)作心態(tài)及文本的解讀三個方面進(jìn)行考察分析，認(rèn)為這兩篇前后相繼的作品，其寫作目的是一致的，都是蘇軾離開黃州后借游山玩水、考察事物之名，來發(fā)泄他心中對強加于他頭上罪名的不滿與怨憤。

《題西林壁》 《石鐘山記》 寫作意圖 一致性 考辨

蘇軾的《題西林壁》和《石鐘山記》都是中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)篇目，也是深受師生喜愛的兩篇作品。但是在教學(xué)中，由于兩篇作品分別處于初高中不同的教材中，因此人們一直對這兩篇作品進(jìn)行孤立的分析，把《題西林壁》誤解為一首單純的哲理詩，把《石鐘山記》單純地理解為表現(xiàn)作者注重求實精神的游記，而沒有把兩篇作品放在當(dāng)時的歷史時空下聯(lián)系起來進(jìn)行考察，從而發(fā)現(xiàn)蘇軾創(chuàng)作兩篇不同體裁作品的真正寫作意圖。

閱讀孔凡禮先生的《蘇軾年譜》和其他關(guān)于蘇軾的研究資料，我們發(fā)現(xiàn)：《題西林壁》和《石鐘山記》是蘇軾離開黃州后，在近一個月的時間里連續(xù)創(chuàng)作的。如果回到當(dāng)年的歷史情境中，我們不禁會問：蘇軾離開黃州時的心態(tài)怎樣？五年的黃州苦痛，他徹底忘卻了嗎？他的作品中有沒有抒發(fā)他被貶黃州的郁悶之氣？有沒有表達(dá)他對神宗皇帝聽信小人的讒言，不明真相地把他打入監(jiān)牢，貶謫黃州的不滿？有沒有對在“烏臺詩案”中給他捏造罪名的一伙奸佞小人的憤懣？把兩篇作品聯(lián)系起來，放在同一時間和空間背景里，我們會發(fā)現(xiàn)，兩者的寫作心態(tài)及寫作意圖具有驚人的一致性。

兩篇作品的寫作背景

據(jù)孔凡禮先生的《蘇軾年譜》記載，宋神宗元豐七年(1084)三月，蘇軾在貶謫地黃州接到量移汝州（今河南臨汝）的詔命，這一年蘇軾四十九歲，是他在黃州的第五個春天。蘇軾在四月上旬離開黃州，沿長江順流而下，于下旬到達(dá)江西九江，訪問了廬山西麓的園通寺。然后，他離開廬山，南下筠州（今江西高安）與弟弟蘇轍見面，見過蘇轍后又折回，于五月中旬再游廬山。這次重游，他記在了《自記廬山詩》一文中：

仆初入廬山，山谷奇秀，平日所未見，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來矣！”不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山里，人人識故侯?！奔榷忧把灾?，復(fù)作兩絕句云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！庇衷疲骸白晕魬亚遒p，神游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€在廬山?！笔侨眨幸躁惲钆e《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中有云徐凝、李白之詩，不覺失笑。開先寺主求詩，為作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南地十余日，以為勝絕，不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作二詩。最后與總老游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！逼蛷]山之詩，盡于此矣。

這次蘇軾在廬山徘徊了約半個月時間，游遍了整個廬山，寫下了一連串的作品，而《題西林壁》是這次所有“廬山詩”的結(jié)尾之作。

關(guān)于詩歌的第二句，有幾個不同的版本。五卷本的《東坡志林》作“到處看山了不同”，《東坡集》卷十三作“遠(yuǎn)近高低無一同”，施元之、顧禧《注東坡先生詩》和清代查慎行的《補注東坡編年詩》作“遠(yuǎn)近高低各不同”，清代王文誥《蘇文忠公詩編注集成》作“遠(yuǎn)近高低總不同”。不管怎樣，詩歌結(jié)尾的兩句都是相同的：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

游完廬山，緊接著蘇軾于農(nóng)歷六月初九送兒子蘇邁去上饒赴任德興縣的縣尉，在九江的湖口縣游玩并考察了石鐘山，寫下了《石鐘山記》。

從時間上看，這兩篇作品相距很近；從空間上看，這兩篇作品都記述了發(fā)生在同一區(qū)域里的兩件事，都是蘇軾離開黃州后不久創(chuàng)作的；從心理的角度看，蘇軾離開黃州時的情緒和心態(tài)都會影響這兩篇作品的寫作。因而，這兩篇作品都烙有蘇軾當(dāng)時思想、情感的印記。

蘇軾當(dāng)時的創(chuàng)作心態(tài)

研讀蘇軾黃州時期的作品，我們會發(fā)現(xiàn)，黃州時期蘇軾的內(nèi)心世界是復(fù)雜的。他當(dāng)時并沒有因為“烏臺詩案”的打擊而消沉，他心中更沒有屈從御史李定、何正臣、舒亶等人對他的指責(zé)；相反，他的心里充滿了抗?fàn)?，充滿了憤懣和不平。只是因為當(dāng)時這些小人把持朝政，蘇軾無法直接對抗，所以，他把這種不平之氣通過創(chuàng)作含蓄地流露出來。

如他在《記承天寺夜游》中寫道：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

這里，月色如此美妙，月下的人如此陶醉和快樂。那么，蘇軾真的快樂嗎？這快樂的樣子是做給誰看的？結(jié)尾的“閑人”二字是說給誰聽的？這其中，分明表達(dá)了蘇軾被貶黃州后郁郁不得志的悲涼心境和對朝廷的不滿與抗?fàn)帯?/p>

在《書臨皋亭》中，蘇軾寫道：

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上。白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當(dāng)是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！

這里，“酒醉飯飽”之態(tài)，“白云左繚，清江右洄”之景，哪里像一個遭受貶謫和打擊的人所作？其實，臨皋亭本是一個四面透風(fēng)的兵驛，蘇軾沒有房子住，寄居在這里，應(yīng)該是極為艱難的。但蘇軾卻偏要做出灑脫之狀，他的這種灑脫之狀是做給誰看的？結(jié)尾的“慚愧！慚愧！”是說給誰聽的？分明是對當(dāng)權(quán)者的諷刺，是對御史李定、何正臣、舒亶等誣陷者的抗?fàn)帯?/p>

又如《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！碧K軾在結(jié)尾反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、“朱顏已失”的衰頹心態(tài)，表現(xiàn)出他即使身處逆境，貶謫黃州，卻依然奮發(fā)自強，與命運抗?fàn)幍木窈头e極的心態(tài)。

在人們熟知的《定風(fēng)波》中蘇軾寫道：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這里，蘇軾面對險惡的政治“風(fēng)雨”和人生險途，他大聲地問：“誰怕？”向京城里那些欲置他于死地的奸佞小人們表現(xiàn)出了毫不畏懼的斗爭精神，展現(xiàn)了勇敢面對挫折苦難的樂觀曠達(dá)情懷。

在《春渚紀(jì)聞》卷六“裕陵眷賢士”中有這樣的記載：

嘉父云：“公自黃移汝州，謝表既上，裕陵覽之，顧謂侍臣曰：‘蘇軾真奇才！’時有憾公者，復(fù)前奏曰：‘觀軾表中，猶有怨望之語?！Ａ赉等?，曰：‘何謂也？’對曰：‘其言“兄弟并列于賢科”與“驚魂未定，夢游縲紲之中”之語，蓋言軾、轍皆前應(yīng)直言極諫之詔，今乃以詩詞被譴，誠非其罪也?！Ａ晷熘^之曰：‘朕已灼知蘇軾衷心，實無他腸也?！谑钦Z塞云?！?/p>

蘇軾從黃州量移汝州，就是把他從距京城很遠(yuǎn)的黃州遷移到距京城較近的汝州，這是皇帝對他的恩遇，也說明他有重新被重用的希望。按說蘇軾應(yīng)該對皇上感激涕零，但是，他在給皇上的謝表里卻帶有“怨望之語”，流露出怨恨和不滿的態(tài)度。由此可以看出，蘇軾從被貶黃州到離開黃州，心里對自己因被小人誣陷而坐牢，最后被貶黃州是不服的，他對皇上不明真相而聽信讒言是不平的，他的心里充滿了怨氣和怒氣。

這種怨氣和怒氣沒有因為離開黃州而消失，反而因為離開黃州而愈發(fā)強烈，以至于他到筠州看望弟弟蘇轍，蘇轍在分別時一再叮囑哥哥“戒口舌之禍”（見孔凡禮：《蘇軾年譜》）?？梢韵胂?，兄弟倆對床夜談時，蘇軾一定向弟弟吐露了不少胸中的怨氣，以至于蘇轍害怕他再次禍從口出。但蘇軾不是那種茍且隱忍的人，他要借文章來紓解心中的郁悶，發(fā)泄心中的不滿。于是他很快便在廬山的游玩中借題發(fā)揮了，《題西林壁》和《石鐘山記》便是在這樣的心態(tài)下創(chuàng)作的。

《題西林壁》被很多讀者理解成了哲理詩，認(rèn)為蘇軾在詩中，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)了要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見的道理。那么，作者為什么要發(fā)表這樣的議論？他為什么要闡明這樣的哲理？在印刷傳媒很發(fā)達(dá)的宋代，他要把這首詩寫給誰看？結(jié)合寫作背景，我們可以看出，蘇軾的這首詩是寫給神宗皇帝看的，神宗弄不清“烏臺詩案”的“真面目”，只因為身處于李定、何正臣、舒亶等人的包圍之中。蘇軾是借寫廬山發(fā)泄對神宗皇帝的不滿，發(fā)泄他心中的怨氣。

同樣，在《石鐘山記》中，蘇軾也是借考察石鐘山命名的由來，來發(fā)泄心中的不平?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無，可乎？”“烏臺詩案”中對蘇軾的指控如同給石鐘山命名一樣，是一部分人捏造的。神宗聽信李定、何正臣、舒亶等人的不實之詞，沒有仔細(xì)考察就下了定論，使蘇軾蒙受了不白之冤。因而，這篇文章也發(fā)泄了他心中的不滿和怨氣。

兩篇作品的文本解讀

《題西林壁》是一首兩句寫景兩句議論的七言絕句。根據(jù)宋人愛發(fā)議論的特點，大家都單純地把這首詩看成哲理詩。其實，從內(nèi)在文脈上來看，蘇軾是想把“只緣身在此山中”這個原因，說給那些“不識廬山真面目”的人聽的。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，寫廬山“橫看”是“嶺”，“側(cè)”看是“峰”，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處看，廬山的形態(tài)各不相同。這樣的描述，說明作者已經(jīng)認(rèn)識了廬山的不同“面目”。于是，他總結(jié)說，如果誰“不識廬山真面目”，就是因為他“身在此山中”。最后一句中的“只緣”二字，明顯帶有很強的強調(diào)意味。因此，全詩從文意上看，蘇軾分明是有特定的言說對象的。

我認(rèn)為，蘇軾這里是以游廬山來比喻閱讀他的詩歌。他告訴我們，對詩歌的閱讀是“橫看成嶺側(cè)成峰”的，并且，不同的人對于同一首詩的理解，在“遠(yuǎn)近高低”不同的視角下，看到的意思也是“各不同”的。但人們之所以“不識”詩歌“真面目”而陷入誤解、曲解，是因為讀詩的人陷入了那個特定的“此山”之中。這很自然讓我們聯(lián)想起“烏臺詩案”，正是御史李定、何正臣、舒亶等人從蘇軾《湖州謝上表》和此前所作的詩歌中摘取語句，捏造罪名蒙騙神宗皇帝，才使得蘇軾以謗訕新政的罪名被貶謫黃州。由此可見，蘇軾是借著寫廬山之名來發(fā)泄內(nèi)心對神宗聽信小人讒言的不滿和怨氣。

我們再來看《石鐘山記》。從文章的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格來看，此篇并不是一篇精細(xì)的模山范水游記，它雖然標(biāo)題為“記”，但通篇卻以“議”為“記”，對石鐘山本身并沒有多少精細(xì)的描寫，有些地方甚至是粗略帶過。文章從石鐘山的命名入手，圍繞命名的緣由盡情發(fā)揮，大量的篇幅用來抒發(fā)個人感想，展開議論，表達(dá)觀點。石鐘山其實只是蘇軾表達(dá)個人思想、觀點的一個引子。

文章的第一段，蘇軾一改往日悠游舒展的文風(fēng)，行文極為促迫?！啊端?jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉’”之后，按照行文的習(xí)慣，應(yīng)寫“何以鐘名？眾說不一”之類的話，然后進(jìn)入對命名緣由的考證。但文章一開頭，作者心中就仿佛有話要說，并急著奔一個觀點而去。

第二段開頭：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。”這里我們讀出兩個信息：其一，蘇軾是在未見石鐘山以前就對石鐘山命名的由來表示懷疑了，并且語氣強硬，基本上是持否定態(tài)度。其二，“余自齊安舟行適臨汝”，是說他從被貶地黃州遷移到另一個貶謫地汝州的途中。據(jù)孔凡禮《蘇軾年譜》記載，蘇軾離開黃州到達(dá)廬山，然后又去筠州看望蘇轍，再回廬山游玩，接著去送兒子蘇邁赴任，其后又去金陵拜訪王安石并逗留半月之久……這中間經(jīng)歷了很長的時間，游歷了很多地方。一貫表達(dá)準(zhǔn)確的蘇軾，應(yīng)該說從廬山趕往湖口，但他卻說是從黃州到汝州，這說明，黃州這個傷心地緊緊地牽著蘇軾的心，明眼人一看便知，“烏臺詩案”之痛一直縈繞其心，被誣陷被冤屈的怒氣依然伴隨著他。

蘇軾不僅直接懷疑前人的觀點，而且當(dāng)“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，他也“固笑而不信”，那么，是什么讓蘇軾如此之“固”呢？莫非他心里已經(jīng)有了答案？

經(jīng)過考察，蘇軾得到了石鐘山命名的答案，于是發(fā)出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的疑問。這里“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的人是誰？很顯然不是酈道元，因為“酈元之所見聞，殆與余同”，也不應(yīng)該是李渤，因為他畢竟還進(jìn)行了實地考察。這里的“臆斷”者應(yīng)該另有所指。值得關(guān)注的是，蘇軾對李渤指責(zé)的語氣頗為強烈，把他稱為“陋者”，并在“笑李渤之陋”聲中結(jié)束了全文。聯(lián)系本文的寫作背景和寫作心態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)，這里的“臆斷”者不就是聽信讒言而不進(jìn)行辨別真?zhèn)蔚纳褡诨实勐铮∵@里的“李渤”們不就是收集一些不實的證據(jù)，欲置蘇軾于死地而后快的御史李定、何正臣、舒亶等人嘛！

至此，我們可以看出，《石鐘山記》是蘇軾借為石鐘山正名來宣泄對神宗皇帝聽信讒言而不進(jìn)行細(xì)致研究，就將蘇軾貶謫黃州的不滿，也是對李定、何正臣、舒亶等奸佞小人的抨擊與否定。

通過以上分析我們可以看出，《題西林壁》和《石鐘山記》這兩篇前后相繼的作品，寫作目的是一致的，都是蘇軾離開黃州借游山玩水、考察事物真貌之名，來發(fā)泄他心中對強加于他頭上罪名的不滿與怨憤。他摹寫廬山之貌，考證石鐘山得名的緣由是假，發(fā)表自己對“烏臺詩案”的看法，表達(dá)對皇上聽信小人讒言的不滿，發(fā)泄對政敵的憤恨是真。

作 者：

王林，上海市語文特級教師，上海市閔行區(qū)教育學(xué)院中學(xué)語文教研員，上海師范大學(xué)基礎(chǔ)教育特聘教授，華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。著有《人間詞話導(dǎo)讀》《古詩文引用范例解讀》及散文集《春山朗月》等。

編 輯：

杜碧媛 dubiyuan@163.com