顧穎

摘要：馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的新紀(jì)元，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想起源是在西方，是在各種思想意識(shí)理論、政治理論以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響下經(jīng)過各界哲學(xué)家們不斷地探索總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思哲學(xué)理論為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的探討研究提供了一個(gè)很好的范例，在目前的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究過程中，都是把馬克思哲學(xué)理論作為典范進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，要把馬克思主要思想運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究中去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。本文著重對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析說明，對(duì)馬克思主要經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行了闡述，為我國現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：馬克思；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；思想；當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)：F091.91 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）012-000-03

一、馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想出現(xiàn)的時(shí)代背景

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的出現(xiàn)，是在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況的全面分析和探索，是社會(huì)不斷發(fā)展的必然趨勢。

（一）馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候，工業(yè)革命在英國已經(jīng)率先完成了，當(dāng)英國完成了工業(yè)革命之后，別的國家也在紛紛進(jìn)行工業(yè)革命。工業(yè)革命的完成，各種機(jī)器的使用、交通線路建成等等都發(fā)展了起來，各類新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和運(yùn)用，社會(huì)的生產(chǎn)力取得了前所未有的巨大發(fā)展。雖然辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建體制，但是并沒有得到完全的的解放，只是從以前的封建體制變成了資本主義體制，也就是換了一種剝削制度。因此，這樣的一個(gè)發(fā)展變化完全沒有給工人們帶來很大的利益，而使得工人階級(jí)變成了處在最底層的勞動(dòng)者。工人階級(jí)的不但沒有得到他們應(yīng)得的利益，而且他們?cè)诓粩喔冻鰟趧?dòng)的時(shí)候，還受到資本主義者的們無情的剝削和壓迫。馬克思說，“勞動(dòng)為資本家們創(chuàng)造了更多的利益，但是工人們卻在生產(chǎn)過程中變得越來越貧窮。勞動(dòng)給資本家們創(chuàng)造了華麗的宮殿，但是給工人們留下的只有茅屋草棚。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，體現(xiàn)了美的價(jià)值，但資本家們無情的剝削壓迫下，變得更加的丑陋。勞動(dòng)創(chuàng)造了智慧，但是卻讓工人們?cè)谝伦兊酶拥挠廾痢盵1]在這樣的一個(gè)新的剝削制度取代舊的剝削制度的背景下，理想和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差使馬克思深刻感受到了社會(huì)帶來的巨大壓力，從而引起了馬克思對(duì)社會(huì)的極大不滿。在這樣的一個(gè)資本主義社會(huì)，工人們所受到的身體和心理上的摧殘是非常大的。而這些摧殘發(fā)生的最主要的原因是什么？是那些資本主義者的人性欲望嗎？馬克思覺得：“作為一個(gè)資本家，只是一種被賦于了人性意識(shí)的資本。資本家們的靈魂反映的也是資本的靈魂。資本有著很大的欲望，他們利用工人去創(chuàng)造更多的價(jià)值，去無情的剝削和壓迫勞動(dòng)者們。資本把工人們當(dāng)成獲取利益的武器和工具，無限制的勞動(dòng)，大量的生產(chǎn)，他們就像吸血鬼一樣無情的剝奪著工人們最根本的利益，把共人民變成勞動(dòng)的奴隸，只為自身能夠獲得更多的利益”[2]

正是在這樣的一個(gè)環(huán)境背景下，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的研究提供了條件。各種矛盾都逐漸的顯現(xiàn)出來，才使馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究和探討。在消費(fèi)能力上具體表現(xiàn)為，勞動(dòng)力不斷增多，生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品的數(shù)量也不斷增多，但是勞動(dòng)人民的購買能力十分的有限等各種矛盾的出現(xiàn)。英國自從率先完成了工業(yè)革命之后，各種區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁出現(xiàn)。而這些經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)都是在資本主義經(jīng)濟(jì)各種矛盾的出現(xiàn)下產(chǎn)生的，而這些矛盾的不斷產(chǎn)生，給馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的探討研究創(chuàng)造了一定的條件。

（二）馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想出現(xiàn)的政治環(huán)境

工業(yè)革命的出現(xiàn)，不但促進(jìn)了生產(chǎn)力水平和方式的發(fā)展變化，而且讓社會(huì)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了很大程度的改變。在工業(yè)革命時(shí)期，很多國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕超了資本主義，生產(chǎn)技術(shù)和水平也取得了很大的發(fā)展進(jìn)步，工業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)將資本主義社會(huì)進(jìn)行了分裂?！霸谫Y本主義時(shí)期出現(xiàn)的一些機(jī)器工業(yè)，不但沒能夠降低工人們的勞動(dòng)壓力，改善工人們的生活質(zhì)量和水平，而且使工人們完全變成生產(chǎn)的奴隸，勞動(dòng)的工具和機(jī)器，受到資本主義者們無情的剝削和壓迫。資本主義所宣傳的民主、平等和自由的管理方式不但沒有被真正的落實(shí)的實(shí)際工作生產(chǎn)中來，而且資本家為了取得更高的經(jīng)濟(jì)利益，出現(xiàn)了各種增值收取剝削的現(xiàn)象。在長時(shí)間的增值剝削獲利的狀態(tài)下，使得無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展受到了一定的阻礙，致使階級(jí)矛盾逐漸的顯現(xiàn)出來。

（三）馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想出現(xiàn)的思想條件

由于各類階級(jí)矛盾的不斷加劇，生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)條件也在發(fā)生著很大的改變。在德國著名的哲學(xué)家黑格爾把整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下的人文歷史等的一系列變化描述成了一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過程。但這樣的一個(gè)思維觀念理念被沒有起到什么實(shí)際的效果。他的這樣一個(gè)思維觀念被費(fèi)爾巴哈的唯心思想所扼殺。[3]在經(jīng)過不斷地探索和總結(jié)得出，他們兩位哲學(xué)家的這些哲學(xué)觀念不能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展變化做出正確的解釋和分析。因此，馬克思在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的情況下，對(duì)兩位哲學(xué)家的思想觀念進(jìn)行總結(jié)更新，構(gòu)建了符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和唯物主義的觀念，給經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的出現(xiàn)創(chuàng)造了一定的思想條件。

正是在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)思想意識(shí)和政治環(huán)境下，通過辯證和歷史唯物主義，對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)全面的分析，對(duì)資本主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了全面深刻的揭露，對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想進(jìn)行了更新。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的當(dāng)代意義

（一）馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的理論意義

1.開創(chuàng)了馬克思主義理論研究的新視野

從馬克思主義的出現(xiàn)，到馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的產(chǎn)生，都為馬克思主義更好地發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不光是指馬克思主義理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是對(duì)這兩者進(jìn)行的一個(gè)綜合的分析和探索，分析兩者的優(yōu)勢和不足，將他們的優(yōu)勢結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的發(fā)展提供了一定的條件。并且，在經(jīng)濟(jì)和理論的結(jié)合下，能夠把兩者的優(yōu)勢進(jìn)行一個(gè)很完整的切合，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的出現(xiàn)，使人們的思想意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)方式等都發(fā)生了很大的改變，促進(jìn)了我國社會(huì)的不斷發(fā)展。

社會(huì)主義的命運(yùn)和馬克思主義哲學(xué)思想是緊密聯(lián)系在一起的，科學(xué)社會(huì)主義從理論變成實(shí)踐也是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下完成的。[4]在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的發(fā)展過程中，應(yīng)該將理論切實(shí)的運(yùn)用到實(shí)踐過程中，只有這樣才能更好地促進(jìn)馬克思哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展。

2.給批判性借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想創(chuàng)造了條件

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)以及宏觀經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行的研究，它的研究內(nèi)容十分的豐富且復(fù)雜。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著重介紹流行于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策。它的研究目標(biāo)在不斷地發(fā)生著改變，但是在改變的過程中也對(duì)原本的資本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了隱藏，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)體制一直服務(wù)于資本主義。[5]

在現(xiàn)在的時(shí)代背景下，在促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就需要對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想觀念有選擇性的批判與繼承，要符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。但是，我們?cè)趯?duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)的時(shí)候，怎樣才能為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個(gè)好的理論基礎(chǔ)，成為了一個(gè)非常大的問題。根據(jù)這樣的一個(gè)現(xiàn)象，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想給我們提供了一個(gè)很全面的指導(dǎo)。在現(xiàn)在我國的社會(huì)主義建設(shè)的過程中，只有遵循馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀念，才能促進(jìn)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)化進(jìn)程。

3.提供研究具體經(jīng)濟(jì)理論的方法

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的出現(xiàn)和產(chǎn)生是在對(duì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)理論不斷探索總結(jié)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它有著自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)。并且，經(jīng)濟(jì)學(xué)科它有很強(qiáng)的實(shí)用性，提高了人們的思維意識(shí)水平，讓人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有一個(gè)深刻全面的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)哲學(xué)思想的形成都離不開一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想和方法。而經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論思想的形成也離不開一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)方法的引導(dǎo)，這是一個(gè)十分普遍的自然界發(fā)展規(guī)律。

在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的形成過程中，科學(xué)合理的方法論的指導(dǎo)是非常重要的內(nèi)容，他同時(shí)也成為了眾多的哲學(xué)家們所關(guān)注的重點(diǎn)問題。要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，推動(dòng)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就離不開馬克思主要經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的引導(dǎo)。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，對(duì)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究的時(shí)候，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的運(yùn)用還沒有落實(shí)到實(shí)際的工作中去，如何對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行相關(guān)的研究，就需要一個(gè)科學(xué)的方法論去指導(dǎo)。由此可以看出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想給經(jīng)濟(jì)理論的研究提供了條件，為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。

（二）馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的實(shí)踐意義

改革開放以后，人們的生活水平得到了顯著的提高，與此同時(shí)多種殘留的問題也不斷地涌現(xiàn)出來，阻礙著人們的正常生活。要解決這些問題，就需要人們對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)實(shí)踐的過程中，將馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想運(yùn)用進(jìn)去，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)。

1.為各國制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略設(shè)計(jì)方向性指導(dǎo)提供依據(jù)

對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定不單單是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略的一個(gè)簡單描述，它需要有一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想來引導(dǎo)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，只有把發(fā)展的眼光放長遠(yuǎn)，才能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要將馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想運(yùn)用到實(shí)踐過程中去，針對(duì)本國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件，才能夠制定出更加科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。

就現(xiàn)在的形勢來看，不管是哪個(gè)國家，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是怎樣的，都有屬于本國的發(fā)展策略。當(dāng)然，在對(duì)相關(guān)的發(fā)展策略進(jìn)行制定的時(shí)候，不管哪一個(gè)國家都應(yīng)該注意相關(guān)的問題。首先，要對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體情況進(jìn)行了解；其次是要對(duì)本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和運(yùn)行趨勢進(jìn)行了解，借鑒他國優(yōu)秀的發(fā)展策略，制定出符合本國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的策略。

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化規(guī)律提供了科學(xué)合理的理論指導(dǎo)，為各個(gè)國家制定適合本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的策略提供了具體的條件。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，馬克思主義哲學(xué)為社會(huì)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)，提高了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的能力，豐富了人們的知識(shí)，開闊了人們的視野，促進(jìn)了社會(huì)主義的不斷發(fā)展變化。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是建立在馬克思主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)鄰域發(fā)展的整體經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行的全面闡述，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很重要的指導(dǎo)作用。[6]

所以，在各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，哲學(xué)家們都要將馬克思主義哲學(xué)思想運(yùn)用到本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中去，對(duì)本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。各國在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，要制定出符合本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的策略，吸收馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2.為合理處理當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化問題提供科學(xué)指導(dǎo)

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的闡述，它揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)也揭示了生產(chǎn)和生產(chǎn)力之間的矛盾對(duì)立。由此可以看出，在資本者們的無情剝削壓迫下，資本發(fā)展主要狀況是擴(kuò)寬流通的渠道；不管在哪都有把生產(chǎn)變?yōu)橘Y本的生產(chǎn)方式。[7]于是，各種矛盾的出現(xiàn)造成算了經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)。

馬克思哲學(xué)思想指出：“在一切社會(huì)形式中不管是哪一種社會(huì)形態(tài)都會(huì)有一種思想意識(shí)影響著生產(chǎn)和生產(chǎn)方式”。目前不管是哪一個(gè)國家都有著屬于本國生產(chǎn)發(fā)展的方式，這都是在資本主義生產(chǎn)方式的影響下逐步形成的。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論中對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)，能夠讓人們正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化問題，并能夠根據(jù)這些問題采取有效的方式對(duì)問題進(jìn)行解決。

3.為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化速度的不斷加快，對(duì)我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行不斷地調(diào)整和完善是工作的重要內(nèi)容。在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)體制完善的過程中，吸收馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，用科學(xué)的理論思想作為指導(dǎo)，促進(jìn)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中有著十分重要的作用，同時(shí)，在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的意義也是十分重大的。在我國社會(huì)發(fā)展的過程中，要促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制是非常重要的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想在我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是非常重要的，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要的任務(wù)就是要大力的發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)的質(zhì)量和水平。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，針對(duì)怎樣更好地協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了明確的解釋。在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的過中，人們的生活受到了很多問題的影響，也同時(shí)對(duì)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有很重要的阻礙。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，將發(fā)展過程中相關(guān)的問題進(jìn)行解決和落實(shí)成為了一個(gè)非常重要的內(nèi)容，同時(shí)也是眾多的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家們所關(guān)心的關(guān)鍵問題。

在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，要借鑒和吸收馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思想理論，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中去，在促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，拖動(dòng)我國社會(huì)化的進(jìn)程。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是在不斷地探索和發(fā)現(xiàn)中，使在一個(gè)漫長的歷史環(huán)境下出現(xiàn)的，在我國改革的不斷深入發(fā)展中出現(xiàn)的思想意識(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制的變革。雖然，在現(xiàn)在的社會(huì)主義發(fā)展的過程中，沒能夠完全將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論落實(shí)到實(shí)踐中來，但在我國社會(huì)主義發(fā)展的過程中發(fā)揮出了重要的指導(dǎo)作用。我們?cè)趯?duì)馬克思討哲學(xué)思想的作用和影響進(jìn)行探討的過程中，不但是對(duì)優(yōu)秀文化的繼承，而且也豐富了自身的知識(shí)水平，開闊了視野，讓我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)推動(dòng)我國社會(huì)主義的發(fā)展有著非常重要的意義。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，對(duì)偉大的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論進(jìn)行吸收，不是在短時(shí)期內(nèi)就能夠完成的，它是一個(gè)十分漫長的過程，因此，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)化進(jìn)程是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。

隨著社會(huì)的不斷變革，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，很多的矛盾問題不斷地顯現(xiàn)出來，這些問題的出現(xiàn)變?yōu)榱宋覀兩鐣?huì)主義建設(shè)發(fā)展過程中的絆腳石。比如：有關(guān)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的問題、公平問題等等。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想把經(jīng)濟(jì)當(dāng)作一個(gè)整體而不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，這樣就要求我們必須要有一個(gè)聯(lián)系發(fā)展的眼光去觀察和研究相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。要經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究過程中，不單只是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行單方面的闡述，而是要對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體態(tài)勢進(jìn)行研究，這主要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制等進(jìn)行的綜合研究。另外，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)行研究的時(shí)候，要擴(kuò)寬研究的寬度和廣度，在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想進(jìn)行研究的同時(shí)，還應(yīng)該把一些具有代表性較為優(yōu)秀的國外哲學(xué)家的思想理論進(jìn)行相關(guān)的研究不僅要研究，評(píng)判性的吸收一些較為有些的思想文化，為更好地建設(shè)我國社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。

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作者簡介：顧 穎（1991-），女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。