張念龍

歌德說：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面?！奔埳厦娴脑捠侵R，是淺層的，靜止的，線性的，平面的，有依據(jù)和參照，可以照貓畫虎，照葫蘆畫瓢；而紙背面的道理則是深層的，變化的，交叉的，立體的，沒了依據(jù)和參照，在時間和經(jīng)歷的經(jīng)緯里，次第漸修，一點一點地參，一層一層地悟。

所以，讀書可以分為“紙上層次”和“紙背境界”。

孔子說：“學而不思則罔?！边@不僅反向論證了從紙上層次到紙背境界的重要性，而且向我們指明了通向紙背境界的途徑，那就是思考。

孟子更是直接，開門見山，“盡信書，則不如無書?！边@可以從兩個方面理解，一個方面是書上的不一定都是正確的，另一個方面是書上的不一定都是適合自己的。所以，于書而言，不可不信，也不可全信。這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。

“四書”之一的《大學》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！ぁぁぁぁぁす胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”“格物致知”說的是紙上層次，而從修身到齊天下，再到儒家提出的最高層次“止于至善”，說的都是紙背境界。

而道家不僅說大道至簡，而且還提出了“大道無形”。于道家而言，讀書的紙背境界就像練劍之人突破“無劍”的境界，以氣為劍，以神馭劍，飛花摘葉，皆可自防，草木竹石，皆可傷人。道家講求以不變應萬變，無招勝有招。不變不是靜止不動，而是相機而動，無招也不是不識武功套路，而是達到了一種得心應手、隨心所欲的至高境界。

佛家亦然?！督饎偨?jīng)》中寫道：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?“如來所說身相，即非身相?！薄胺菜邢啵允翘撏??！薄叭粢娭T相非相，即見如來。”讀書就像禮佛，我相、人相、眾生相、壽者相，這些都是身相，可理解為紙上層次，是眼睛所能看到的，而非身相就是指眼睛看不到的，只能用心去感知的。

關(guān)于讀書，中西指向相同，儒道釋指向亦同。正所謂讀有字書，識無字理。有字書是讀書的紙上層次，而無字理是讀書的紙背境界。紙上層次是時間軸上的努力過程，靠的是勤奮；而讀書的紙背境界既是一個獨立思考的過程，又是一個次第漸修的過程，更是一個從思考到參悟、從漸悟到頓悟的過程，靠的不僅僅是時間，還要看一個人的悟性。endprint