文/朱桂禎 長春中醫(yī)藥大學 副教授 副主任醫(yī)師

三飲一調(diào) 清毒養(yǎng)生法（下篇）

文/朱桂禎 長春中醫(yī)藥大學 副教授 副主任醫(yī)師

編者按：前兩期雜志我們?yōu)槟敿毥榻B了“三調(diào)一飲”清毒養(yǎng)生法中的飲食養(yǎng)生法和飲氣養(yǎng)生法，本期朱桂禎老師將介紹其最后一部分——飲識養(yǎng)生法和調(diào)神養(yǎng)生法的具體內(nèi)容。

朱桂禎吉林省中醫(yī)藥學會副會長兼秘書長、吉林省中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化建設與科學普及專家委員會委員、中華中醫(yī)藥學會科普分會副主任委員、吉林省中醫(yī)藥科普巡講專家。

飲識養(yǎng)生法

飲識養(yǎng)生法就是精神養(yǎng)生法，“識”指知識。

人的健康是身心的健康，兩者相輔相成，不可偏廢。心的健康是人的心理、精神世界的健康，強調(diào)的是人具有高水平的認知能力和自我理性控制的能力，這種健康能力的獲得只有靠學習、教育及其在實踐中的運用。知識是一種食糧，是我們精神健康生長的養(yǎng)分，如何獲取知識、增長見識，并易于被群眾接受，是我們飲識養(yǎng)生法的研究重點。

“獲取知識、增長見識、易于接受”，此理易說不易行，針對這種實際情況，依據(jù)身—心關聯(lián)的中醫(yī)理論，結合研究實踐，本飲識養(yǎng)生法提出了“兩思一閑”的精神養(yǎng)生思想。所謂“兩思”，是指“廣思天下新聞事”“盡思人生責任心”；“一閑”，是指“閑置人生煩惱心”。下面做具體解釋。

廣思天下新聞事 即要求在日常生活實踐中，盡可能多地了解外面世界的豐富多彩，對自然、科技、社會、政治、經(jīng)濟、軍事、人文地理、異域風俗等方面要樂于耳聞目覽，并經(jīng)常與人交流。在網(wǎng)絡、媒體技術高度發(fā)達的今天，做到這一點并不難，但關鍵是要培養(yǎng)人們心理上的主動性。此舉目的在于激發(fā)人們精神活性，促進腦神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進心腦氣血循環(huán)，防止早衰。

盡思人生責任心 說的是在人生的各個階段，都要善于思考自身的人生責任，包括對自己、對父母、對子女、對工作、對社會的責任……逐步培養(yǎng)起強大的責任心。責任心是我們每一個人生活、工作、奮斗的直接動力，責任心越強大，人的精神活動力就越大，精神活動力越大，人體的氣血運行就越旺盛，進而會促進人體臟腑陰陽動態(tài)平衡的完善。

閑置人生煩惱心 每個人的人生都一定會有煩惱，生活里有，工作中有，社會上有，親戚間有，朋友同事間有，領導下屬間有……林林總總的煩惱，這樣的情況人人都有體會。

煩惱是什么？煩惱是人自身精神能力弱小的表現(xiàn)，進一步解釋，就是人的精神方面能力不足、心理認知能力有限，處理不了出現(xiàn)的事物，導致精神心理上的不舒服、不愉快，于是煩惱產(chǎn)生了。怎么解決煩惱呢？若精神能力有限，處理不了這個“煩惱”，就先把它放一邊，“閑置”一段時間，等到心平氣和了自然就會有辦法。

人一生當中，不生氣不煩惱是不可能的，氣大傷身，更傷心神，告訴自己“閑置”這個氣和惱，離開這個環(huán)境，主動地放松一下自己，分分神，這樣既可以盡量避免對自己的傷害，又會避免對他人的傷害。

比如在家庭中，出現(xiàn)矛盾和爭執(zhí)，調(diào)和不了，這時可以告訴自己，“閑置”一下，暫時放下問題，理智地不再討論?？纯措娨?、干點家務，還可以“離家出走”一會兒，散散心，過個半天一天，等大家都冷靜下來了再解決矛盾，如果解決不了就再“閑置”，直至問題解決。

人的心神是非常神奇的，在你“閑置”煩惱的時候，人的心神卻沒有跟著放假，他們?nèi)栽谝宰约旱姆绞焦ぷ髦?，只是我們感覺不明顯而已，在你“閑置”到心平氣和時，心神的工作也越發(fā)出色，所以人們常常會發(fā)現(xiàn)，在放下煩惱后反而會找到解決矛盾問題的智慧辦法。

“兩思一閑”飲識養(yǎng)生法，法理通俗，方法易行，收效良好，對大多數(shù)的老百姓來說是行之有效的。

調(diào)神養(yǎng)生法

調(diào)神養(yǎng)生法以靜養(yǎng)為表現(xiàn)，外養(yǎng)身形臟腑，內(nèi)養(yǎng)心神，是養(yǎng)生諸法中的最上乘方法。習練調(diào)神養(yǎng)生法必須先熟諳“三飲”養(yǎng)生法，只有在嫻熟地掌握飲食、飲氣、飲識三法，并在獲得一定的養(yǎng)生經(jīng)驗和效果的基礎之上，才可以習練調(diào)神養(yǎng)生法。習練調(diào)神養(yǎng)生法最好有具備豐富習練經(jīng)驗的人做指導，如果是自行習練的話，一定要循序漸進，不可急于求成，以免出現(xiàn)差錯。一般來說，自行習練調(diào)神養(yǎng)生法，可參考以下由淺入深的修習過程。

第一階段：學習靜養(yǎng)。

選擇恰當時間（不渴、不餓、不飽、不倦、不急、不氣、不恐、不喜……），即心神不亂時，擇一恰當環(huán)境（不冷、不熱、不嘈雜、光線柔和、空氣清潔，最好是在自己家中），采用端坐、盤坐、半臥、全臥、站立等姿勢中的某一種，雙目輕合，調(diào)整全身至舒適狀態(tài)，放松身心，安養(yǎng)神氣，調(diào)節(jié)呼吸深、緩、綿柔，放松意念，不去干擾意念的自為活動，即不主動去想，也不主動跟著（意念）想。在此種狀態(tài)下靜養(yǎng)生息，時間以不過半小時為宜，若在靜養(yǎng)過程中有困意襲來，可順其自然，臥床而眠到自然清醒。靜養(yǎng)結束，不可急起，先適當力度揉搓頭面五官、手腳，適度伸展雙腿，緩起下地，緩步運動10分鐘左右，期間不可用冷水洗手、臉、肌膚。

第二階段：學習定養(yǎng)。

定養(yǎng)階段是在靜養(yǎng)修習很完善的基礎上才能開始學習的調(diào)神養(yǎng)生階段，這一階段的特點在于對意念運動的管理進入了一個新高度。定養(yǎng)習練，在外觀形式上與靜養(yǎng)基本相同，但在心性的把持上，定力要明顯增強。所謂定力，是指調(diào)神養(yǎng)生過程中內(nèi)心的理性穩(wěn)定能力。定力可以保證人們在定養(yǎng)過程中，意念的自為活動度在理性的可控范圍內(nèi)，并能夠被心神所理解，同時，定力還可以讓心神能夠自然地接納修習者自身臟腑、氣血、經(jīng)絡、筋骨肌膚等一切有形事物的自調(diào)性表現(xiàn)。簡單地說，良好的定力可以讓修習者定心定神，主導調(diào)神養(yǎng)生過程循序完成。定養(yǎng)習練的時間一般以1個～2個小時為宜，在習練中如遇肢體不適可自行調(diào)整，以舒適為度。習練結束出定時，參考靜養(yǎng)結束過程，不可急起，也可行坐姿八段錦完成出定。

第三階段：學習神養(yǎng)。

此一階段有些高深，一般而言大眾養(yǎng)生可不必進入此階段。習練神養(yǎng)，可使心虛入神，身體形骸皆在一念之間。這種描述并非神秘或迷信，只是不入此境者不知此事而已。

綜上，筆者分三期將“三飲一調(diào)”清毒養(yǎng)生法的核心思想做了全面的介紹，并力求在表述上清晰易懂，使百姓在日常生活中便于參照執(zhí)行。養(yǎng)生的任務非一朝一夕之事，必須持之以恒方可見效。俗話說“習慣成自然”，只有養(yǎng)成良好的養(yǎng)生習慣，久而久之就會成為人們生活中的必不可少的部分。要把養(yǎng)生當成“吃飯、喝水、睡覺”一樣自然而重要的事情，要善于學養(yǎng)生、講養(yǎng)生、做養(yǎng)生，將養(yǎng)生的方式方法內(nèi)化到我們生活實踐的方方面面，將養(yǎng)生與生活融為一體，只有這樣才能真正體會到養(yǎng)生的意義所在。

養(yǎng)生是一項系統(tǒng)工程，不單純是一招一式的事，而是多種有著中醫(yī)理論依據(jù)的養(yǎng)生方式方法的有機組合，“三飲一調(diào)”清毒養(yǎng)生法就是這種意義上的組合。飲食、飲氣、飲識，從三個不同的層面調(diào)補人體的狀況，既有物質的調(diào)補又有精神的調(diào)補、既有宏觀的調(diào)補又有精微的調(diào)補、既有結構的調(diào)補又有功能的調(diào)補，有此“三飲”，即可調(diào)理人體陰陽達到基本平衡。調(diào)神養(yǎng)生法，在“三飲”養(yǎng)生的基礎上為養(yǎng)生錦上添花，它在人的身心虛寂處細調(diào)陰陽平衡，提升人體陰陽質地，對人的身心有再造之德?！叭嬕徽{(diào)”清毒養(yǎng)生法，法理堅實，易學易懂易用，效果明確，足令廣大百姓學必有益。