馮霞

（湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410008）

責(zé)任與公正：低碳生活的道德原則

馮霞

（湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410008）

低碳生活道德觀要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶裱?zé)任、公正的道德原則，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要優(yōu)先考慮環(huán)境保護(hù)因素，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

低碳生活 責(zé)任 公正

低碳生活道德觀是一種新型的道德理念，是對(duì)低碳生活中道德關(guān)系、道德要求的認(rèn)識(shí)和看法。低碳生活道德觀要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶裱?zé)任、公正的道德原則，以尊重自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約儉樸為道德規(guī)范，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要優(yōu)先考慮環(huán)境保護(hù)因素，使人與自然和諧發(fā)展。

一、責(zé)任原則

在倫理學(xué)中,責(zé)任充當(dāng)著人與自然之間的媒介,人類與自然之間的倫理是一種責(zé)任倫理。在倫理中，責(zé)任主體是作為“類”存在的整個(gè)有理性的人類。正如著名的責(zé)任倫理學(xué)家約納斯所言，“人類的行為已經(jīng)涉及到整個(gè)地球，其后果影響到未來(lái)。因此，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)亦應(yīng)該同步的增長(zhǎng)。我們大家都是集體行為的參與者，都是這一集體行為所帶來(lái)的結(jié)果的受益者。現(xiàn)在，義務(wù)則要求我們自覺(jué)地節(jié)制自己的權(quán)力，減少我們的享受，為了那個(gè)未來(lái)的我們的眼睛看不到的人類負(fù)責(zé)?！盵1]

低碳生活本身就是一種可持續(xù)的環(huán)保責(zé)任，其目的是要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。這就要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系、關(guān)心后代人的生存與發(fā)展問(wèn)題、為減緩生態(tài)危機(jī)共同承擔(dān)環(huán)境責(zé)任。責(zé)任共擔(dān)原則只有成為人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)踐，才能體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值和意義。人們?nèi)粘Ｉ钪械牡吞钾?zé)任及其實(shí)踐可以從四個(gè)不同的維度來(lái)考察，具體而言：

（一）公民的責(zé)任。公民是社會(huì)以及人類環(huán)境共同體中最基本的組成成員，也是低碳時(shí)代承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的主要主體之一，其環(huán)境責(zé)任的落實(shí)對(duì)維護(hù)人類環(huán)境共同利益有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。每個(gè)公民有責(zé)任把自己日常生活的行為與世界、與自然聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立低碳生活意識(shí)，踐行低碳生活。所有的地球居民都應(yīng)該為自己的碳排放行為承擔(dān)責(zé)任。公民在日常生活中的節(jié)能減排行為就是承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的表現(xiàn)，如堅(jiān)決抵制“面子消費(fèi)”“炫耀性消費(fèi)”“超前消費(fèi)”，堅(jiān)持生態(tài)化的消費(fèi)方式；用在公園等適合跑步的空氣清新的地方中慢跑取代在跑步機(jī)上的45分鐘鍛煉；盡量選擇公共交通出行，步行；通過(guò)多植樹(shù)來(lái)擦掉自己留下的“碳足跡”等等，從衣、食、住、行、用等日常生活細(xì)節(jié)著手，盡量減少二氧化碳的排放，減緩生態(tài)惡化，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

（二）社區(qū)的責(zé)任。社區(qū)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)發(fā)揮社區(qū)的組織功能，倡導(dǎo)居民身體力行低碳生活。社區(qū)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.配置社區(qū)垃圾、廢舊品分類投放設(shè)施和分類收集系統(tǒng)。垃圾分類投放和收集既方便群眾生活，又為垃圾資源化利用創(chuàng)造條件；既有利于資源的再處理、再利用，同時(shí)也降低了垃圾污染環(huán)境的程度，還可以節(jié)約政府大筆垃圾處理開(kāi)支。2.建設(shè)良好的供水管網(wǎng)，降低管網(wǎng)漏失率，實(shí)現(xiàn)生活用水的多層級(jí)利用和中水的再利用以及污水的再生利用。3.在建筑物的設(shè)計(jì)上，以節(jié)能為設(shè)計(jì)理念，盡量減少建筑物熱量散失，充分利用太陽(yáng)能，雨水、陽(yáng)光、空氣能、地?zé)岬荣Y源。如利用導(dǎo)光管用于采集自然光，供白天室內(nèi)照明使用；設(shè)置雨水收集系統(tǒng)，將收集來(lái)的雨水，一部分匯入地下雨水管網(wǎng)，一部分凈化后直接利用等。4.大力宣傳低碳生活知識(shí)，建立低碳生活激勵(lì)與約束機(jī)制。如設(shè)立低碳生活方式榮譽(yù)個(gè)人、榮譽(yù)家庭、榮譽(yù)居委會(huì)等的遴選與褒獎(jiǎng)機(jī)制；以社區(qū)居民條約的形式對(duì)生活中的奢侈浪費(fèi)等行為進(jìn)行監(jiān)督，利用社區(qū)平臺(tái)對(duì)違反居民條約或違反低碳生活方式的行為進(jìn)行監(jiān)督評(píng)判，給予輿論的壓力和約束。

（三）企業(yè)的責(zé)任。企業(yè)是低碳時(shí)代重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體之一，在其推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不僅向大自然索取了大量的自然資源，同時(shí)也排放了大量的環(huán)境污染物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類癌癥有80%～90%由環(huán)境有害物質(zhì)引起，其中80%以上是化學(xué)物質(zhì)，而這些與工業(yè)廢水和廢氣排放、空氣和水污染、食品中的有害物質(zhì)等因素密切相關(guān)。從倫理的角度來(lái)看，企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡是其義不容辭的責(zé)任。企業(yè)的責(zé)任應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：1.企業(yè)發(fā)展要考慮環(huán)境的“容量”。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的有限性之間的矛盾，企業(yè)必須以環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，在生產(chǎn)過(guò)程中必須審視其對(duì)環(huán)境的“容納能力”的拓展，約束無(wú)限追逐利益最大化的欲望。2.企業(yè)應(yīng)以低碳為理念，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，為消費(fèi)者提供低碳節(jié)能產(chǎn)品。企業(yè)在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)雀鱾€(gè)流程應(yīng)注重自然資源的減量與循環(huán)利用，盡量減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生量，提高廢棄物的循環(huán)利用和資源化水平。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)掌握低碳生產(chǎn)技術(shù)，為消費(fèi)者提供低碳節(jié)能產(chǎn)品，為整個(gè)社會(huì)的環(huán)境改善做出貢獻(xiàn)。3.企業(yè)應(yīng)以促進(jìn)公共健康為發(fā)展要求。當(dāng)今時(shí)代，環(huán)境污染和公共健康危機(jī)已威脅到人類的生存與發(fā)展，企業(yè)作為實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的主體，應(yīng)養(yǎng)成促進(jìn)公共健康的美德，履行環(huán)境責(zé)任。

（四）政府的責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)“十二五”規(guī)劃中節(jié)能減排的目標(biāo)，我們需要政府以公權(quán)力的形式來(lái)保障公眾的環(huán)境權(quán)益、維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，這就要求政府承擔(dān)一定的環(huán)境責(zé)任。正如《斯德哥爾摩宣言》所宣告的：“各國(guó)政府對(duì)保護(hù)和改善現(xiàn)代人和后代人的環(huán)境具有莊嚴(yán)的責(zé)任?！碑?dāng)前踐行低碳生活，減少每個(gè)人的碳排放，已成為推動(dòng)我國(guó)應(yīng)對(duì)全球氣候變化歷史進(jìn)程的重要內(nèi)容。作為一項(xiàng)社會(huì)工程，全面實(shí)現(xiàn)低碳生活不僅需要我們每個(gè)人的參與，更需要政府的倡導(dǎo)與引領(lǐng)。政府應(yīng)為每個(gè)公民踐行低碳生活提供切實(shí)的保障。在低碳時(shí)代，政府應(yīng)承擔(dān)的環(huán)境責(zé)任主要有：1.制定相關(guān)的法律、政策。如制定或完善應(yīng)對(duì)氣候變化的法律法規(guī)；出臺(tái)政策限制私車，發(fā)展新能源汽車，完善城市公交，鼓勵(lì)自行車、步行等綠色出行方式。如政府可大力推行自行車出租服務(wù)，并建設(shè)自行車專用車道，完善自行車系統(tǒng)；優(yōu)化公共交通體系，建設(shè)公交專用道及快速公交建設(shè)系統(tǒng)工程，加大清潔能源和新能源車輛投入力度，推行公交優(yōu)先政策，構(gòu)建公交5分鐘換乘的“公交都市”；設(shè)置人性化的人行步道，基本實(shí)現(xiàn)2公里以內(nèi)短距離出行步行化，使步行、自行車、公交分工協(xié)作，讓每個(gè)公民踐行“公交+慢行”的綠色出行模式。2.建立完善的制度體系。第一，應(yīng)建立低碳消費(fèi)的制度體系。如通過(guò)減免稅費(fèi)，提供財(cái)政補(bǔ)貼等措施對(duì)開(kāi)發(fā)低碳產(chǎn)品、投資低碳生產(chǎn)流程的企業(yè)，給予支持和鼓勵(lì)，并在貸款、稅收等方面給予優(yōu)惠；通過(guò)稅收、行政處罰等手段，抑制消費(fèi)者的高碳消費(fèi)方式。同時(shí)，將綠色低碳產(chǎn)品與企業(yè)納入質(zhì)量信用體系建設(shè)，通過(guò)審核的企業(yè)將獲得中國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量協(xié)會(huì)授予的“綠色低碳企業(yè)”稱號(hào)。第二，應(yīng)推行設(shè)備節(jié)能標(biāo)識(shí)制度，即按照耗能級(jí)別在產(chǎn)品上加貼標(biāo)識(shí)，以給消費(fèi)者提供能源消耗信息，引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)節(jié)能產(chǎn)品。第三，推行低碳產(chǎn)品認(rèn)證制度。如通過(guò)向產(chǎn)品授予低碳標(biāo)志，向社會(huì)推薦以消費(fèi)者為導(dǎo)向的低碳產(chǎn)品采購(gòu)和消費(fèi)模式，從而以公眾的消費(fèi)選擇來(lái)引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)發(fā)低碳產(chǎn)品技術(shù)，減少溫室氣體的排放。第四，推行碳排放交易制度。碳排放交易就是把二氧化碳排放權(quán)作為一種商品，耗能大、排放多的實(shí)體（國(guó)家、企業(yè)或個(gè)人）向能耗少、排放少的實(shí)體購(gòu)買(mǎi)碳排放權(quán)的買(mǎi)賣，以市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)節(jié)能減排。3.加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造低碳生活環(huán)境。如組織開(kāi)展環(huán)境保護(hù)日、“地球熄燈一小時(shí)”、節(jié)水節(jié)能周等活動(dòng)，培養(yǎng)公民低碳生活意識(shí)；倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，鼓勵(lì)使用綠色產(chǎn)品，不使用一次性產(chǎn)品等。

面對(duì)資源的日枯竭和人類環(huán)境的急劇惡化，城市居民包括公民、社區(qū)、企業(yè)與政府都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，履行我們共同的綠色責(zé)任，為人類的生存空間和地球的生命貢獻(xiàn)自己的力量。

二、公正原則

亞里士多德認(rèn)為：“最善良的人,不但以德性對(duì)待自己更要以德性對(duì)待他人。待人以德是困難的。所以,公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性；相反，不公正也不是邪惡的一部分，而是整個(gè)的邪惡。”[2]從這段話我們可以看出，公正不只是一般倫理意義上的個(gè)人的公正，只有公正是關(guān)心他人善的德性，有了公正的德性，才能公正對(duì)待他人，才能成就社會(huì)的道德基礎(chǔ)。生態(tài)公正是社會(huì)公正在環(huán)境領(lǐng)域的延伸，要求人類要尊重生命和自然界，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源分配與責(zé)任擔(dān)當(dāng)中的公平與公正。

在生態(tài)倫理學(xué)的視野中，生態(tài)公正可以從代內(nèi)公正和代際公正兩個(gè)維度來(lái)理解。所謂代內(nèi)公正就是指一定社會(huì)人與人之間的生態(tài)利益公正分配和生態(tài)責(zé)任的平等擔(dān)當(dāng)，即代內(nèi)所有的人，不分國(guó)籍、種族、性別、政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、教育狀況，都能平等地利用自然資源，享有健康、安全生存環(huán)境的權(quán)利。而代際公正是指當(dāng)代人與后代人都享有平等的環(huán)境權(quán)利，當(dāng)代人不能為了滿足自己的利益而犧牲后代人生存和發(fā)展的權(quán)益。

自工業(yè)文明以來(lái)，由于人類過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用自然資源，生態(tài)環(huán)境日益惡化，全球化的生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重和普遍。高碳生產(chǎn)、生活模式已將人類置于生態(tài)危機(jī)的陰霾中。面對(duì)生存與發(fā)展遇到的前所未有的窘境，人類不得不對(duì)高碳生產(chǎn)、生活方式進(jìn)行反思，重新審視人與自然的關(guān)系。人與人之間的公正主要是關(guān)于資源利用的權(quán)利，保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等問(wèn)題是否公正，而如何處理生態(tài)利益與生態(tài)責(zé)任的問(wèn)題，以及如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展則是關(guān)乎生態(tài)正義的問(wèn)題，是涉及人際公正的問(wèn)題。

高碳生產(chǎn)、生活模式所造成的生態(tài)危機(jī)不僅破壞了人與自然之間的正義，而且導(dǎo)致了人與人之間的不正義。代內(nèi)公正包括國(guó)家之間（特別是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間）的公正以及國(guó)家內(nèi)部的不同利益群體之間、不同地區(qū)之間的公正，即國(guó)際公正和國(guó)內(nèi)公正。許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家龐大的人口基數(shù)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的主要原因，而他們給發(fā)展中國(guó)家提供援助，是出于人道主義。發(fā)展中國(guó)家則強(qiáng)調(diào)，生態(tài)危機(jī)的最主要原因不是人口過(guò)多，而是人類過(guò)度的能源消耗和浪費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上最富有者（大多數(shù)生活在地球北部的高收入國(guó)家）占有全球個(gè)人消費(fèi)總量的86%，消耗著地球大部分的生物承載能力。像美國(guó)和加拿大這樣的高收入國(guó)家的居民，其平均生態(tài)足跡是6～10公頃，幾乎比像莫桑比克或索馬里這樣世界上最貧困的國(guó)家多20倍。日本的生態(tài)超載比達(dá)到了5.4，荷蘭是4.3，英國(guó)是3.6，美國(guó)是1.9。[3]發(fā)達(dá)國(guó)家的人口只占世界的1/4，卻消耗了全球3/4的資源，它們理應(yīng)承擔(dān)更多的節(jié)能減排、治理環(huán)境的義務(wù)。而事實(shí)卻恰恰相反，發(fā)達(dá)國(guó)家以轉(zhuǎn)讓技術(shù)、擴(kuò)大投資和提供援助的方式把能耗大、污染重的企業(yè)轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國(guó)家，甚至把有毒的工業(yè)、生活垃圾及核廢料輸送到發(fā)展中國(guó)家來(lái)處理，發(fā)展中國(guó)家為發(fā)達(dá)國(guó)家緩解生態(tài)危機(jī)承擔(dān)了本不該承擔(dān)的責(zé)任，這從本質(zhì)上背離了公平正義的道德原則。就一國(guó)內(nèi)部而言，在不同階層、城鄉(xiāng)之間也存在生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任分配上的不公現(xiàn)象。從階層差異來(lái)看，強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中權(quán)利與義務(wù)的不對(duì)等問(wèn)題日益突出，弱勢(shì)群體由于在生態(tài)利益博弈中缺少話語(yǔ)權(quán)，生態(tài)破壞和環(huán)境污染的后果主要是由社會(huì)中的弱勢(shì)一方來(lái)承擔(dān)，破壞者卻逃避了環(huán)境責(zé)任。強(qiáng)勢(shì)群體在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位，乃至擁有的權(quán)力和資源方面都占據(jù)了明顯的優(yōu)勢(shì)，而弱勢(shì)群體整體生活水平、社會(huì)地位相對(duì)低下，在權(quán)力、資源占有方面處于明顯的劣勢(shì)，是相對(duì)被剝奪感比較嚴(yán)重的群體，但他們具有擁有健康生存環(huán)境，伸張正義的權(quán)利。強(qiáng)勢(shì)群體利用自己在權(quán)力、資源方面占有的優(yōu)勢(shì)，消耗了大量的資源，剝奪了弱勢(shì)群體的環(huán)境權(quán)益，這何談?wù)x？從城鄉(xiāng)差異來(lái)看，中國(guó)環(huán)境污染防治投資幾乎全部投到工業(yè)和城市。有資料顯示，中國(guó)農(nóng)村還有3億多人喝不上干凈的水，1.5億畝耕地遭到污染，每年1.2億噸的農(nóng)村生活垃圾露天堆放，農(nóng)村環(huán)保設(shè)施幾乎為零。城市的環(huán)境改善是以犧牲農(nóng)村環(huán)境為代價(jià)的。同時(shí)，當(dāng)代人過(guò)度開(kāi)發(fā)利用自然資源造成后代能獲取的自然資源嚴(yán)重減少，留給后代一個(gè)貧瘠的、環(huán)境惡化甚至無(wú)處棲身的地球，剝奪后代生存發(fā)展的權(quán)利，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是極其不公平的。正如美國(guó)學(xué)者愛(ài)蒂絲·布朗·魏伊絲所指出的，“在任何時(shí)候，各世代既是地球恩惠的受益人，同時(shí)也是將來(lái)世代地球的管理人或受托人。作為地球的管理人，人類對(duì)將來(lái)世代留下享受這種遺產(chǎn)之恩惠的權(quán)利。將來(lái)的世代也從我們的世代繼承這樣的權(quán)利。所以，我們可以將這些稱為世代間的地球義務(wù)和地球責(zé)任?！盵4]

公正不是用來(lái)膜拜的，而應(yīng)該將其內(nèi)化成一種生活習(xí)慣，融入道德之中，存在于信仰之中，最終落實(shí)到行動(dòng)中，成為一種“本能”的生活方式。國(guó)際之間存在的不公正現(xiàn)象，以及國(guó)內(nèi)社會(huì)各階層在生態(tài)公正方面存在的不平等問(wèn)題，需要我們每個(gè)人恪守生態(tài)公正原則，這是我們地球人義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。低碳生活的構(gòu)建是以保護(hù)地球公民的平等與公正為基礎(chǔ)的，為此：1.就國(guó)際公正來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該積極承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，與發(fā)展中國(guó)家真誠(chéng)合作，共同建立國(guó)際環(huán)境公平秩序和機(jī)制，為生態(tài)危機(jī)和環(huán)境成本負(fù)更多的責(zé)任，降低能耗和杜絕浪費(fèi)，維護(hù)生態(tài)平衡；發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，減少貧困，降低人口出生率，優(yōu)生優(yōu)育方面做出自己的努力，協(xié)調(diào)好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，提高低碳技術(shù)和新能源的開(kāi)發(fā)能力。2.就國(guó)內(nèi)公正來(lái)說(shuō)，在制度上，政府應(yīng)健全制度來(lái)確保代內(nèi)的生態(tài)正義；在經(jīng)濟(jì)上，要利用經(jīng)濟(jì)杠桿來(lái)調(diào)節(jié)利益的分配，如利用碳稅等稅收來(lái)調(diào)節(jié)消費(fèi)；在文化上，應(yīng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和消費(fèi)文化，引導(dǎo)人們低碳消費(fèi)。3.就代際正義來(lái)說(shuō)，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)確保資源在代際間公平分配，不損害后代人的環(huán)境生存權(quán)和利益。

公正原則要求人類在生產(chǎn)、消費(fèi)、生活等滿足自身需求的過(guò)程中，應(yīng)該盡量減少碳特別是二氧化碳的排放，不能剝奪他人及后代擁有健康生存環(huán)境的權(quán)利，使公正能成為文明社會(huì)的生活方式。

［1］華勒斯坦.劉鋒譯.開(kāi)放社會(huì)科學(xué)［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1997：69-70.

［2］苗力田.亞里士多德全集（第八卷）［M］.北京：中國(guó)人民出版社，1992：97.

［3］鮑宗豪.社會(huì)現(xiàn)代化與當(dāng)代都市生活方式的重構(gòu)［J］.中州學(xué)刊，2008（01）.

［4］［美］E·B·魏伊絲.汪靜等譯.未來(lái)世界的公正：國(guó)際法、共同遺產(chǎn)、世代間公平［M］.北京：法律出版社，2000.

C912.81

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1007-9106（2017）05-0046-04

馮霞（1975—），女，湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>