黃成華

（廣東醫(yī)科大學社科部 廣東東莞 523808）

農(nóng)民合作組織視野下的中國特色社會主義理論大眾化

黃成華

（廣東醫(yī)科大學社科部 廣東東莞 523808）

中國特色社會主義理論是社會主義新農(nóng)村建設的重要指導思想，積極推進其農(nóng)民化具有重大而深遠的歷史意義。農(nóng)民的文化水平、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)、思維方式、話語系統(tǒng)等制約了中國特色社會主義理論農(nóng)民化的進程。農(nóng)民合作組織則開拓了中國特色社會主義理論農(nóng)民化的新視野，為中國特色社會主義理論的農(nóng)民化提供了前提條件、設置了具體目標、夯實了民意基礎、確立了動力機制。

農(nóng)民合作組織 視野 中國特色社會主義理論 大眾化

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義大眾化。中國特色社會主義理論是馬克思主義在當代中國的發(fā)展，同樣需要經(jīng)歷大眾化的發(fā)展歷程。2015年中央一號文件再次強調(diào)指出，“針對農(nóng)村特點，圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，廣泛開展形勢政策宣傳教育，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，提升農(nóng)村社會文明程度，凝聚起建設社會主義新農(nóng)村的強大精神力量?！鞭r(nóng)民占我國人口的絕大多數(shù)，推進中國特色社會主義理論農(nóng)民化，是馬克思主義大眾化的應有之義。做好這一歷史性貢獻，要立足于社會主義新農(nóng)村建設這一時代背景，以農(nóng)民合作組織為平臺，破解中國特色社會主義理論農(nóng)民化的障礙性因素，并進行相關的路徑探索。推進中國特色社會主義理論農(nóng)民化，對于豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的農(nóng)民基礎和推進社會主義新農(nóng)村建設等，意義重大，影響深遠。

一、中國特色社會主義理論農(nóng)民化的意義

（一）有利于豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論

中國特色社會主義理論是頂層設計與群眾智慧的共同結晶。中國特色社會主義理論必須與廣大農(nóng)民的實踐相結合。中國特色社會主義理論農(nóng)民化就是用中國特色社會主義理論掌握農(nóng)民和改造農(nóng)民，并用農(nóng)民實踐來豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論的雙向互動過程。中國特色社會主義理論能否獲得成功，有賴于廣大農(nóng)民的智力支持和實踐檢驗。只有始終堅持與廣大農(nóng)民的密切聯(lián)系，中國特色社會主義理論才能保持住實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。也只有這樣，才能始終保持中國特色社會主義理論的實踐本質(zhì)，始終代表廣大農(nóng)民的根本利益。

（二）有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的農(nóng)民基礎

中國共產(chǎn)黨無論是在革命還是建設中，無論是革命黨還是執(zhí)政黨，都始終保持著與廣大農(nóng)民的血肉聯(lián)系，注重鞏固農(nóng)民階級的基礎。中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的堅強領導核心。中國特色社會主義理論作為中國共產(chǎn)黨的指導思想之一，推進其農(nóng)民化，讓廣大農(nóng)民認同中國特色社會主義理論，認同黨的領導，永遠聽黨話、跟黨走。這是中國共產(chǎn)黨的巨大生命力、戰(zhàn)斗力和感召力之所在。社會主義新農(nóng)村建設既是一種理論，也是一種實踐。作為一種理論，社會主義新農(nóng)村建設是對當代馬克思主義的豐富和發(fā)展；作為一種實踐，社會主義新農(nóng)村建設離不開中國特色社會主義理論的指導。廣大農(nóng)民積極投身社會主義新農(nóng)村建設，本身就是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認可。社會主義新農(nóng)村建設無論是作為理論探索還是作為實踐嘗試，其成功必將夯實中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的農(nóng)民基礎。

（三）有利于推進社會主義新農(nóng)村建設

社會主義新農(nóng)村建設目標遠大，任務艱巨，是一項亙古未有的偉大事業(yè)。改革開放30多年以來，在中國特色社會主義理論的指導下，中國發(fā)生了歷史性的滄桑巨變。中國特色社會主義理論是被實踐證明了的客觀真理，社會主義新農(nóng)村建設的順利進行離不開這一偉大理論的指導。推進中國特色社會主義理論農(nóng)民化，必將釋放和提升農(nóng)民的集體智慧?！昂椭C社會”、“中華民族的復興”、“兩個一百年”奮斗目標、“中國夢”等也將會激勵農(nóng)民迸發(fā)出沖天的建設熱情，把先進理論轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力。要用中國特色社會主義理論團結全國各族人民，萬眾一心，齊心協(xié)力，早日實現(xiàn)建設社會主義新農(nóng)村的宏偉大業(yè)。

二、中國特色社會主義理論農(nóng)民化的障礙性因素分析

中國特色社會主義理論農(nóng)民化相比較于其他群體而言要艱難得多，因為農(nóng)民在文化水平、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)、思維方式、話語系統(tǒng)等方面相對獨特。

（一）小農(nóng)經(jīng)濟簡單的生產(chǎn)方式造就了農(nóng)民封閉保守的生活狀態(tài)

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在農(nóng)村長期占據(jù)主導地位，其特征是：在生產(chǎn)經(jīng)營方式上以一家一戶為單位；在分工上采取基于年齡、性別和體力的，諸如男耕女織、挑水擔菜、相夫教子之類的，簡單的家庭內(nèi)部分工；在生活方式上重復“日出而作、日落而息”、“面朝黃土背朝天”的日子；在生活空間上奉行“父母在、不遠游”的原則；在人生追求上被土地緊緊地束縛著，陷入諸如“放羊——娶媳——生娃——放羊”的命運循環(huán)，自滿于“三十畝地一頭牛，老婆小孩熱炕頭”、小富即安的生活狀態(tài)；在人生歸屬上選擇認祖歸宗、落葉歸根、入土為安的鄉(xiāng)土情結。農(nóng)民長期處于封閉生活的狀態(tài)，人際關系類型簡單，生活空間有限，使得農(nóng)民階級整體上視野狹隘，孤陋寡聞，小農(nóng)意識濃厚。小農(nóng)意識是指固守傳統(tǒng)、封建保守、頑固不化、愚昧落后的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為心胸狹窄，目光短淺，只重視眼前利益而忽視長遠利益，奉行保守主義的價值觀，不愿意學習和接受新事物。根深蒂固、深入骨髓的小農(nóng)意識就像基因一樣，成為農(nóng)民群體身份特征的外在顯現(xiàn)；它就像幽靈一般，隨時都會跳出來興風作浪、蠱惑人心；它作為農(nóng)民劣根性的代名詞，飽受詬病，深受指責。簡單的生產(chǎn)經(jīng)營方式、封閉保守的生活狀態(tài)等因素的相互疊加，使農(nóng)民缺乏學習先進理論的熱情。一些農(nóng)民把中國特色社會主義理論當作一些特殊人群的專屬品，安“分”守“己”，從心理上拒斥中國特色社會主義理論。

（二）農(nóng)民的經(jīng)驗主義生產(chǎn)方式催生了經(jīng)驗主義的思維方式

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分工簡單、技術含量低，農(nóng)民依靠心口相傳的經(jīng)驗從事農(nóng)業(yè)，循環(huán)往復，周而復始，日復一日，年復一年。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是滋生經(jīng)驗主義的土壤。經(jīng)驗主義的生產(chǎn)方式在最大程度降低農(nóng)民生存成本的同時，也使得農(nóng)民固守經(jīng)驗主義的思維方式，固步自封，因循守舊，墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。農(nóng)民“在行為和思維上總處于一種經(jīng)驗的狀態(tài)，他們身上被時代烙上了保守、愚昧、不思進取的印記。這種傳統(tǒng)世代相傳，影響至今，處理現(xiàn)實問題更多的是基于經(jīng)驗基礎上的對現(xiàn)實利益取舍和利弊多少的判斷?！盵1]經(jīng)驗農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式缺乏規(guī)模化效應，社會化協(xié)作程度低；同時，也嚴重制約了國家“科技興農(nóng)、科技富農(nóng)”的政策效果。中國雖然是農(nóng)民大國，但卻未能躋身世界農(nóng)業(yè)強國之列。農(nóng)民在一定程度上依然是落后生產(chǎn)力的代表，而中國特色社會主義理論卻是先進生產(chǎn)力的代表，理論的先進性與農(nóng)民實踐的落后性之間的矛盾凸顯。農(nóng)民即使學習中國特色社會主義理論，也表現(xiàn)出很強的急功近利、實用主義的浮躁心態(tài)，在理解上淺顯化、片面化、庸俗化，不能完整地、科學地把握和詮釋先進理論的真實內(nèi)涵。農(nóng)民文化素養(yǎng)的欠缺，也使得農(nóng)民的主體意識不強，使中國特色社會主義理論農(nóng)民化難以向縱深方向發(fā)展。

（三）農(nóng)民特殊的話語系統(tǒng)制約了中國特色社會主義理論傳播的效果

農(nóng)民群體整體上文化水平不高，理論素養(yǎng)欠缺，擁有自身特殊的話語系統(tǒng)。農(nóng)民話語生動活潑，豐富多樣，不拘一格，形象逼真，樸實無華，具有簡單化、口語化、通俗化、生活化的特征。當前，對農(nóng)民進行中國特色社會主義理論的傳播存在水土不服的弊病，內(nèi)容和形式不夠“接地氣”，好似對牛彈琴。中國特色社會主義理論在內(nèi)容上雖談不上龐雜無度，但也十分豐富，雖談不上晦澀難懂，但也頗費腦筋，在一定程度上高于農(nóng)民的生活實際，被視為“高大上”的理論；在表達形式上學術化色彩太濃，沒有轉(zhuǎn)化成農(nóng)民的話語系統(tǒng)，不夠通俗易懂、耳熟能詳、朗朗上口。同時，中國特色社會主義理論農(nóng)民化的目標籠而統(tǒng)之，沒有進行差等式、階梯式設置，對農(nóng)民的要求一視同仁，忽視了農(nóng)民之間的差異性。中國特色社會主義理論農(nóng)民化不是從黨政話語系統(tǒng)和學術研究視野向農(nóng)村田間地頭的自然延伸，而是需要理論工作者的精妙加工和精準轉(zhuǎn)換，否則只會上演一幕幕“秀才遇到兵，有理說不清”的滑稽鬧?。徊荒苷粘瞻崾忻窕某晒?jīng)驗和模式，而只能因人而宜，貼近農(nóng)民的實際，在傳播的內(nèi)容和形式上進行適當?shù)?、恰如其分的轉(zhuǎn)換。農(nóng)民合作組織介于農(nóng)民與農(nóng)村基層政權之間，在進行信息的上傳下達時，其所具有的中介性、過渡性地位能夠為官方話語與民間話語的相互轉(zhuǎn)換提供精準性對接的便利?？墒牵斍暗霓r(nóng)民合作組織還面臨著多方面的不信任，其發(fā)展狀態(tài)無論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上來看，都有很大的提升空間。由此可見，中國特色社會主義理論的農(nóng)民化依然困難重重，注定不會一帆風順。

三、農(nóng)民合作組織開拓了中國特色社會主義理論農(nóng)民化的新視野

2010年制定的“十二五”規(guī)劃中指出，“發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營，支持農(nóng)民專業(yè)合作社和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)發(fā)展，加快健全農(nóng)業(yè)社會化服務體系，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營組織化程度。”在社會主義新農(nóng)村建設中，出于生產(chǎn)經(jīng)營便利化的需要，農(nóng)村中涌現(xiàn)出大量的農(nóng)民合作組織。要以此為平臺，把中國特色社會主義理論農(nóng)民化落實到實處并產(chǎn)生實效，引導農(nóng)民自覺接受中國特色社會主義理論的指導，推動中國特色社會主義理論大眾化向縱深方向發(fā)展。這是馬克思主義理論工作者義不容辭的責任和使命。

（一）農(nóng)民合作組織變革了農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)，為中國特色社會主義理論農(nóng)民化提供了前提條件

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營處在自然風險和市場風險的雙重威脅之下，增產(chǎn)創(chuàng)收壓力大。小農(nóng)經(jīng)濟下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營以家庭為單位，面臨著靠天吃飯、靠力務農(nóng)和市場信息不對稱的不利局面，而且所有的風險要由單個家庭來消化和承受，容易導致因險致貧、因險返貧。為了改變這一被動局面，農(nóng)民要學會化被動為主動，改變散兵游勇式的生產(chǎn)經(jīng)營狀態(tài)，提高組織化生存的程度，以應對來自自然和市場的雙重風險，力爭風險可控，并形成組織內(nèi)風險共擔的機制，將利益受損控制到最低限度。農(nóng)民合作組織就是在這一強烈訴求之下產(chǎn)生的。“我們需要的是日益增長的生產(chǎn)，要是讓一小撮人隨心所欲地按照他們的私人利益來調(diào)節(jié)生產(chǎn)，或者無知地消耗地力，就無法滿足生產(chǎn)增長的各種需要。一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學處理等等，應當在農(nóng)業(yè)中廣泛采用。但是，我們所具有的科學知識，我們所擁有的耕作技術手段，如機器等，如果不實行大規(guī)模的耕作，就不能有效地加以利用?！盵2]農(nóng)民合作組織是農(nóng)村生產(chǎn)力階段性發(fā)展的必然結果，是農(nóng)民在平等自愿的基礎上所結合而成的契約型共同體，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式從分散性向集中性的轉(zhuǎn)變，直接提高了農(nóng)民風險防范的能力。農(nóng)民合作組織一方面進行生產(chǎn)合作，組織內(nèi)成員在勞動力和技術上互幫、互扶和互補，提高防范自然風險、生產(chǎn)自救的能力；另一方面，通過新傳媒及時了解市場信息，組織農(nóng)民進行適銷對路的生產(chǎn)，幫助拓展農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)銷市場，在農(nóng)產(chǎn)品收購交易中防止收購商進行價格欺詐?！爸袊滦娃r(nóng)民專業(yè)合作組織的功能體現(xiàn)在兩個方面：既要代表全體社員的利益對外開拓市場，實現(xiàn)組織的經(jīng)濟利益和組織目標；還要為全體社員提供產(chǎn)供銷全方位的服務，切實解決社員在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所面臨的困難?！盵3]

一定的生活狀態(tài)是與一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。農(nóng)民合作組織的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營朝規(guī)?；?、協(xié)作化邁出的堅實一步。這是農(nóng)業(yè)社會化大生產(chǎn)道路上的重要發(fā)展階段，標志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的重大歷史性變革?！斑@里我們也只能建議把各個農(nóng)戶聯(lián)合為合作社，以便在這種合作社內(nèi)越來越多地消除對雇傭勞動的剝削，并把這些合作社逐漸變成一個全國大生產(chǎn)合作社的擁有同等權利和義務的組成部分。如果這些農(nóng)民看到他們現(xiàn)在的生產(chǎn)方式必然要滅亡并且從中得出必要的結論，他們就要到我們這里來，而我們的職責就是要盡力使他們也易于過渡到新的生產(chǎn)方式。”[4]農(nóng)民合作組織在變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的同時，也變革了農(nóng)民的生活方態(tài)，有利于順應現(xiàn)代化對農(nóng)民轉(zhuǎn)型的要求，實現(xiàn)對農(nóng)民傳統(tǒng)觀念的革命性革新。農(nóng)民通過參與農(nóng)民合作組織，擴大了人際交往的范圍，拓寬了實踐視野，開辟了國內(nèi)和國外兩種市場，打破了固有的封閉生活狀態(tài)，以平等、自由、開放、包容的姿態(tài)參與到改革開放的歷史進程中。

（二）農(nóng)民合作組織把農(nóng)民的價值追求引導到社會主義核心價值觀上來，為中國特色社會主義理論農(nóng)民化設定了具體目標

農(nóng)民的發(fā)展和成長離不開一定價值觀的引導。社會主義核心價值觀是當代馬克思主義中國化的最新理論成果。在社會主義核心價值觀教育中，實現(xiàn)廣大農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同，是當代馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。農(nóng)民對社會主義核心價值觀認同的過程就是用社會主義核心價值觀掌握農(nóng)民和改造農(nóng)民的過程，同時也是農(nóng)民深化對社會主義核心價值觀理解的過程。要發(fā)揮農(nóng)民合作組織對農(nóng)民價值觀的引導功能，把農(nóng)民的價值追求引導到社會主義核心價值觀上來，實現(xiàn)對農(nóng)民傳統(tǒng)價值觀念的革新。

傳統(tǒng)的農(nóng)民大家庭趨于解體，家庭規(guī)模越來越小型化和精致化，家庭功能也由原來的包羅萬象日益縮小到情感交流、繁衍后代等功能。在市場經(jīng)濟的驅(qū)動之下，農(nóng)村也在經(jīng)歷著巨大的人員流動。一些農(nóng)家子弟憑借高考實現(xiàn)了“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，畢業(yè)后不再愿意回到農(nóng)村安家創(chuàng)業(yè)；一些有一技之長的農(nóng)民工外出務工有所成就時，也選擇在經(jīng)濟發(fā)達的異鄉(xiāng)他地落地生根。而更多處于流動中的農(nóng)民工則像候鳥一樣往返于城市與鄉(xiāng)村之間，游離于家庭教化之外。城市在接受這些農(nóng)民工貢獻的同時，又不認可他們的城市身份，致使他們享受不到城市居民的各種福利。這些農(nóng)民工因身份歸屬的不確定感到前途渺茫，悲觀失望，由此引發(fā)的焦慮和困惑容易導致心理失衡。農(nóng)民合作組織作為一種農(nóng)村中介性組織，其興起有利于減少精英人才的流失，把返鄉(xiāng)農(nóng)民工培養(yǎng)成職業(yè)化農(nóng)民，扎根農(nóng)村，建設農(nóng)村。農(nóng)民合作組織在培養(yǎng)農(nóng)村發(fā)家致富帶頭人的同時，一定程度上也是對傳統(tǒng)大家庭的功能補償與替代。作為契約性組織的農(nóng)民合作組織建立在自愿基礎上，農(nóng)民享有進退的自由。作為農(nóng)民合作組織的成員，有義務遵守組織的制度規(guī)范。這是農(nóng)民進入組織伊始時的承諾。習近平強調(diào)，“要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱??！盵5]農(nóng)民合作組織不但為社會主義核心價值觀融入農(nóng)村生活另辟蹊徑，提供便利，而且催生出新的符合時代要求的價值觀念，不斷引導和同化農(nóng)民的價值追求。社會主義核心價值觀作為一種先進的價值觀，成為農(nóng)民合作組織的不二選擇。

（三）農(nóng)民合作組織以對民生和民權問題的高度關注，為中國特色社會主義理論農(nóng)民化夯實了民意基礎

改革開放以來，在中國特色社會主義理論指導下，中國發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變，綜合國力顯著增強，廣大農(nóng)村也改變了以前臟、亂、差、窮的局面。代表農(nóng)民根本利益的中國特色社會主義理論，贏得了廣大農(nóng)民的忠心擁護和愛戴。社會主義新農(nóng)村建設是中國共產(chǎn)黨為農(nóng)村未來發(fā)展繪制的美好藍圖，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標前進道路上的階段性成果，也是“中國夢”的重要組成部分，囊括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設，五位一體，共同推進。建設社會主義新農(nóng)村的提出，在指明農(nóng)村未來前進的方向和滿足廣大農(nóng)民建設美好鄉(xiāng)村的愿望之同時，也為改善農(nóng)民的民生和民權問題提供了契機。民生和民權問題事關農(nóng)民的幸福指數(shù)，能讓農(nóng)民享受到實實在在的好處。民生和民權問題不斷得到解決的過程，就是中國特色社會主義理論不斷被農(nóng)民所理解、接受和認可的過程。農(nóng)民合作組織以對民生和民權問題的高度關注而獲得深厚的農(nóng)民基礎，贏得了民意、威望和支持，表現(xiàn)出頑強的生命力，同時開創(chuàng)了中國特色社會主義理論農(nóng)民化的新局面。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的風險由于直接關系到農(nóng)民的利益，因而是農(nóng)民首要關注的民生問題。農(nóng)民合作組織通過生產(chǎn)經(jīng)營方式的變革，有效地降低了來自自然和市場的雙重風險，直接改善了民生問題。農(nóng)民合作組織致力于培養(yǎng)新型職業(yè)化農(nóng)民，為農(nóng)民增產(chǎn)創(chuàng)收，帶領廣大農(nóng)民發(fā)家致富，以先富帶動后富，改變農(nóng)村貧窮落后的發(fā)展面貌，推進農(nóng)民從落后生產(chǎn)力代表向先進生產(chǎn)力代表的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民合作組織在增強農(nóng)村“造血”功能的同時，也為政府有計劃地“輸血”提供了便利化的條件。農(nóng)民合作組織成為政府進行農(nóng)業(yè)大開發(fā)的重要橋梁和得力抓手，有利于政府從整體上謀篇布局、統(tǒng)籌規(guī)劃、有序推進、對口交接。

“現(xiàn)階段農(nóng)村社區(qū)治理的核心正在從‘民生問題’向‘民權問題’轉(zhuǎn)變。在民生問題階段，人們主要關注的是如何發(fā)展生產(chǎn)，解決農(nóng)民的溫飽問題；而在民權時代，人們對政府公權力的運行格外敏感，不同利益集團圍繞政府政策的制定與執(zhí)行展開激烈博弈。公共政策已經(jīng)不再是精英決策圈的特權，而是人人都能夠參與討論的公共話題，并通過種種渠道和方式對政府的不良執(zhí)政行為和錯誤政策進行糾正。”[6]農(nóng)民合作組織為農(nóng)民進行民主管理提供了試驗平臺和施展空間，是農(nóng)民在市場經(jīng)濟條件下追求公平正義的必然選擇，為克服農(nóng)民對農(nóng)村公共事務漠然視之提供了轉(zhuǎn)機?！稗r(nóng)民至今在多數(shù)場合下只是通過他們那種根源于農(nóng)村生活閉塞狀況的冷漠態(tài)度而證明自己是一個政治力量的因素。人口的主體的這種冷漠態(tài)度，不僅是巴黎和羅馬議會貪污腐化的最強大的支柱，而且是俄國專制制度的最強大的支柱。然而這種冷漠態(tài)度決不是不可克服的?！盵7]農(nóng)民通過參與農(nóng)民合作組織，增強民主管理的意識，提高民主管理的能力，健全村莊治理的主體資質(zhì)，為參與村莊治理創(chuàng)造條件。農(nóng)民合作組織通過改變單個農(nóng)民個體人微言輕的不利局面，以組織化的形式參與到農(nóng)村公共政策的博弈中，并對農(nóng)村公權力進行監(jiān)督，從而維護自身的權益。“農(nóng)民合作組織的發(fā)展，使村莊治理主體朝著多元化方向發(fā)展，在村莊治理方面形成了‘新型農(nóng)民、農(nóng)民合作組織、村兩委、基層政府組織’等治理主體，各個主體之間相互影響，共同協(xié)作與互動，表達對村莊治理的意見。”[8]農(nóng)民合作組織與農(nóng)村基層政權之間的力量均衡，為進行有效的政策對話提供了保障。農(nóng)民合作組織在農(nóng)民與村官之間發(fā)展出隔離帶，能夠有效地緩沖官民之間直接交往的矛盾，從對立走向?qū)υ?，發(fā)展農(nóng)村協(xié)商民主。

（四）農(nóng)民合作組織提高了農(nóng)民的精神追求，為中國特色社會主義理論農(nóng)民化確立了動力機制

在一些農(nóng)村，物質(zhì)生活的富裕與精神生活的貧乏形成了鮮明的對比。農(nóng)民的物質(zhì)貧乏稱不上社會主義新農(nóng)村，農(nóng)民的精神貧乏同樣稱不上社會主義新農(nóng)村。管子曰“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。農(nóng)民的精神追求應該伴隨物質(zhì)富裕而發(fā)生水漲船高式的變化。農(nóng)民合作組織的出現(xiàn)催生了大量具有高度主體意識的新型農(nóng)民，他們不但追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，而且追求高品質(zhì)的精神生活；他們擁有的科學文化知識不但滿足了現(xiàn)代化條件下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的需要，而且也逐漸具備了新農(nóng)村建設背景下優(yōu)化村莊治理的主體資質(zhì)。新型農(nóng)民表現(xiàn)出強烈的求知欲望，對社會發(fā)展的未來寄予了無限厚望，對先進性理論也表現(xiàn)出一定的渴求心理狀態(tài)。中國特色社會主義理論高屋建瓴、氣勢恢宏、立意深遠，是農(nóng)民在實現(xiàn)社會“大同”理想道路上的必然選擇，“小康社會”、“和諧社會”、“社會主義新農(nóng)村”、“兩個一百年”、“中國夢”等契合了農(nóng)民的追求目標?！爸袊伯a(chǎn)黨在不斷解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的過程中，不斷謀求新的社會目標，實現(xiàn)著農(nóng)民自身的解放。中國特色社會主義共同理想成為農(nóng)民傳統(tǒng)文化演進的社會理想目標，為農(nóng)民現(xiàn)實化追求狀況下的馬克思主義大眾化提供了歷史選擇和現(xiàn)實選擇?！盵1]中國特色社會主義理論滿足了新型農(nóng)民的精神需要，是當代農(nóng)民精神追求的必然選擇，名至實歸。

農(nóng)民合作組織對農(nóng)民的行為起著準則性的規(guī)范作用，在鄉(xiāng)規(guī)民約、公序良俗之外發(fā)展出具有行為約束力的制度規(guī)范。農(nóng)民合作組織有利于提高農(nóng)民的守法意識和契約精神，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化色彩的共同體精神?！班l(xiāng)村社會在經(jīng)歷了現(xiàn)代工業(yè)文明的洗禮之后，將會從家元共同體經(jīng)歷族閾共同體而最終轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鞴餐w?！盵9]而經(jīng)濟共同體、政治共同體和倫理共同體則是農(nóng)民合作組織的一體三面。經(jīng)濟共同體、政治共同體和倫理共同體既是一種共時性并存，也是一種歷時性遞進。換句話說，在不同的歷史時期，農(nóng)民合作組織的職能有所偏重。如果說經(jīng)濟共同體著重關注農(nóng)民的民生問題，政治共同體著重關注農(nóng)民的民權問題，那么，倫理共同體則著重關注農(nóng)民精神層面的問題。農(nóng)民參與農(nóng)民合作組織的目的，從最初提高生產(chǎn)經(jīng)營的能力以防范來自自然和市場的雙重風險，轉(zhuǎn)變到參與農(nóng)村公共事務的政策博弈以提高話語權，再轉(zhuǎn)變到參與國家精神層面的生產(chǎn)與重構以進行文化反哺。換句話說，當農(nóng)民合作組織側(cè)重于發(fā)揮倫理共同體功能時，農(nóng)民就能夠把生產(chǎn)生活實踐的經(jīng)驗上升到高度化的理論層面，并以此來推動中國化馬克思主義的發(fā)展。彼時，農(nóng)民將不僅僅生產(chǎn)出品種豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，而且能夠創(chuàng)造出引領國家進步和社會發(fā)展的精神文化產(chǎn)品；農(nóng)民將不僅僅是中國特色社會主義理論的受益者，同時也是該理論的貢獻者和傳播者。

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黃成華（1976—），男，博士，廣東醫(yī)科大學副教授，研究方向為思想政治教育。