何風(fēng)

中國(guó)的生肖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在眾多的傳統(tǒng)民俗中我們也不難發(fā)現(xiàn)雞的身影。千百年來(lái)象征勤勞勇敢，吉祥如意的雞給人們的生活帶來(lái)了許多意想不到的樂趣。

十二生肖：酉與雞結(jié)緣

用十二生肖紀(jì)年，在中國(guó)可謂歷史悠久，至少在南北朝時(shí)就已經(jīng)開始了?！侗笔贰び钗淖o(hù)法》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇?！北砻鳟?dāng)時(shí)在民間已有十二生肖的用法了。

那么12生肖的來(lái)歷究竟如何呢？我國(guó)古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用十個(gè)天干符號(hào)，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二個(gè)地支符號(hào)，子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來(lái)紀(jì)年。而在我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動(dòng)物來(lái)紀(jì)年?！短茣分杏涊d：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！薄端问贰ね罗瑐鳌分幸灿涊d著，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以動(dòng)物紀(jì)年，所謂：“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此?！痹谥性嗣裢贁?shù)民族的交往中，兩種紀(jì)年法相互融合，于是形成了現(xiàn)在十二生肖。

那么，古人為何要將“酉”與“雞”聯(lián)系在一起呢？

酉排在地支第十位，在一天中代表的時(shí)間為17點(diǎn)到19點(diǎn)，這段時(shí)間，稱為酉時(shí)?！墩f(shuō)文解字》云：“酉為秋門萬(wàn)物已入，閉門象也。”《天文訓(xùn)》曰：“酉者，飽也?！薄堵蓵吩唬骸坝险?，萬(wàn)物之老也?！庇纱丝梢?，酉字具有秋藏飽宿昧暗的意思。酉時(shí)天近傍晚，雞食飽進(jìn)窩棲息。在月份上，“酉”代表八月，是收獲的季節(jié)，酉即就的意思，意指莊稼已經(jīng)長(zhǎng)成。“酉”為秋天之門，象征陽(yáng)氣閉藏，陰氣用事，人們可以儲(chǔ)備糧食，釀酒坐飲，安閑自在了。因此，用酉這一地支符號(hào)與雞相聯(lián)蘊(yùn)含著奧妙的人文意義。

在八月以后，由于夜逐漸變長(zhǎng)，雄雞的鳴叫在第二天天將亮?xí)r顯得尤為高亢；同時(shí)，雞作為家禽之首，在八月萬(wàn)物歸倉(cāng)之后，每天可以得到人們喂給充足的食物，在17點(diǎn)到19點(diǎn)天晚而雞入籠，經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的休眠，早晨5至7點(diǎn)，雞鳴喚醒人們投入第二天的勞作。這盡管是動(dòng)物在自然界的本能，但這些生物鐘的發(fā)現(xiàn)和利用，不能不說(shuō)我們的先輩充滿智慧，是早期人類對(duì)自然科學(xué)和動(dòng)物科學(xué)的一種發(fā)現(xiàn)。

“神鳥”的 “俗化”形象

古人認(rèn)為雞是上天降臨人間的吉祥物。傳說(shuō)中美麗的金雞在太陽(yáng)里居住，雞鳴報(bào)曉，呼喚旭日東升。神話中的三足鳥、鳳凰、朱雀，都是它的先祖。

在中華民族的文化象征中，鳳凰是一種美麗的鳥類，作為百鳥之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”的特殊靈性。作為神話中的神獸，鳳凰的地位僅次于龍。鳳凰作為“有羽之蟲三百六十而鳳凰為長(zhǎng)”的神靈，和“鱗蟲”之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)。龍和鳳在中國(guó)人的心目中一直代表著吉祥、高貴和相輔相成的關(guān)系。

鳳凰的原形有很多種，如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、燕子等等，是中國(guó)古人對(duì)多種鳥禽和某些走獸模糊集合而產(chǎn)生的神物。在《山海經(jīng)》中就曾有一段對(duì)鳳凰作了如下的記述：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰?！逼湫螕?jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許?！倍u，則是鳳凰形象的比較重要的取材對(duì)象之一。

雉類，即俗稱的山雞、野雞、錦雞等，與鳳凰形貌最為相近?！墩f(shuō)文解字》云：“鳳之象也，五色備舉?！奔带P凰的羽毛五彩斑斕，而雉類也是“豐采毛之美麗兮有五色之名”；鳳凰之首為雞頭、蛇頸，而雉類之首也如此；鳳凰之尾羽修長(zhǎng)、雅麗，而雉類與之同。野雞經(jīng)過飼養(yǎng)馴化，便逐漸成為家禽。公雞羽毛美艷，鳴管發(fā)達(dá)，司晨之職，因此被古人稱為“陽(yáng)鳥”、“知時(shí)畜”、“東方之牲”， 《括地圖》謂：“桃都山上有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴”。“萬(wàn)家夢(mèng)破一聲雞”、“雄雞一唱天下白”，在一些民間傳說(shuō)中，雞常常擔(dān)當(dāng)著叫醒太陽(yáng)的“神鳥”的角色。

朱雀，亦稱“朱鳥”，形體似鳳凰，是四靈之一。古代神話中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，屬火。朱雀既像孔雀又像鴕鳥，秦漢之際，?？淘谀归T上作為守衛(wèi)，在瓦當(dāng)上作為裝飾，有驅(qū)災(zāi)辟邪的功能。

朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有，破壞力也更強(qiáng)。在很多漫畫和游戲里，朱雀都是作為強(qiáng)力召喚獸或者妖獸出現(xiàn)的。朱雀又叫玄鳥，它有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

傳說(shuō)中我國(guó)古代英明的君王舜是重明鳥的化身，這個(gè)重明鳥便是雞?！妒斑z記》云：“今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牗上，此其（重明鳥）遺像也。”據(jù)說(shuō)堯在位七十年的時(shí)候，積支之國(guó)獻(xiàn)給他重明之鳥，又名雙睛（一只眼睛里面有兩個(gè)瞳孔），這種鳥“雙睛在目”，“狀如雞，鳴似鳳”，“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡，不能為害?！焙髞?lái)人們就依照雞的形象，將其或刻或鑄或畫于窗牖之上，以退魑魅。這個(gè)故事實(shí)際上正是堯禪讓舜的傳說(shuō)?！兜弁跏兰o(jì)集?！贩Q：“舜，姚姓也，目重瞳，故名重華?！彼吹墓?jī)可能在于將野山雞馴化為家養(yǎng)雞，這是一項(xiàng)了不起的貢獻(xiàn)，因此才被后人神化為雞的形象。雞的瞳孔較大，人們?nèi)プ⒁曀鼤r(shí)，它的瞳孔能反映出人的縮小的像，好像又出現(xiàn)一個(gè)瞳孔一樣，于是便被稱為重明鳥。

雞的民間形象

雞是民間信仰中的喜神，是吉祥的化身，雞者，吉也。神采奕奕的雞在古代視為祝告喜慶吉祥的象征，是文武兼?zhèn)涞模赂?、仁義、可信賴的“五德之禽”。《漢書·東方朔傳》有大地初開，第一日是雞日的記載。所以人們把農(nóng)歷新年的首日定為雞日，在門上貼雄雞圖，以驅(qū)邪惡祈平安。過去在桃花塢年畫中就有“雞王鎮(zhèn)宅”的年畫，圖案上是一只大公雞口銜毒蟲。

西漢初期，韓嬰就在《韓詩(shī)外傳》中謂雞有“五德”：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。”

一是首戴冠者，文也。雄雞高聳火紅的雞冠，極為漂亮?！肮凇迸c“官”諧音，“文”的意思是禮。古人以冠冕堂皇為禮，含有升遷騰達(dá)的寓意。二是足博距者，武也。距是腳后面突出的似足趾之物，令雞有趾高氣揚(yáng)之狀，故曰“武”。三是敵前敢斗者，勇也。雞對(duì)自己的孩子百倍呵護(hù)，若是突遇鷂鷹或其它強(qiáng)敵襲擊小雞，母雞會(huì)立即把小雞護(hù)在翅膀底下，高聲尖叫。公雞也是羽毛倒豎，鳴叫迎戰(zhàn)。四是食相告者，仁也。在動(dòng)物中，雞家族之間的摯愛，堪稱楷模。雞找到食物后，會(huì)“咯咯咯”地呼喚其他雞前來(lái)享用，母雞對(duì)小雞關(guān)懷備至，常是叼著小蟲或米粒送到小雞跟前，看著雞崽吃食。五是鳴不失時(shí)者，信也。雄雞司晨，守夜有時(shí)，因而古代帝王以“雞為侯”。

幾千年來(lái)，雞伴隨著中華民族“日出而作，日入而息”的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，從“雞聲茅店月”到“雞窗夜開卷”，寒暑往來(lái)，它無(wú)時(shí)不與我們的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和生活相隨相伴。雄雞天天報(bào)曉，準(zhǔn)時(shí)喚醒人們起床。俗話說(shuō)“三更燈火五更雞”，按今人的話說(shuō)，就是雞有勤奮、準(zhǔn)確、守紀(jì)律、不誤時(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的好品德。晉代祖逖“聞雞起舞”的故事，鼓舞著人們的斗志，被譽(yù)為“人之楷?！薄?