高德勝

守住教育的底線

高德勝

社會(huì)大眾和教育從業(yè)者總是習(xí)慣賦予教育很多高大、神圣的光環(huán)。從理想的維度看，這種“圣化”當(dāng)然有其意義；但從現(xiàn)實(shí)的角度看，還是實(shí)際一點(diǎn)更有意義。最實(shí)際的要求是守住教育的底線：對(duì)教育機(jī)構(gòu)、教育從業(yè)者來說，不能做的事情堅(jiān)決不去做，在教育領(lǐng)域不應(yīng)發(fā)生的事情堅(jiān)決不能發(fā)生。比如，在義務(wù)教育階段不能歧視性對(duì)待學(xué)生，這就是一條底線，但現(xiàn)實(shí)還是有不少學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行快慢分班，進(jìn)行制度化的、持久性的歧視；比如，教師認(rèn)真上好每一節(jié)課，在課堂上傾心盡力，這是一條底線，但現(xiàn)實(shí)中有一些教師課堂上不好好上課、應(yīng)付了事，課外卻在自己家里、在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行有償補(bǔ)課。

破壞教育底線的事情，往往既是對(duì)行業(yè)自律的破壞，也是對(duì)道德的敗壞，甚至是對(duì)法律的違反。既然有行業(yè)自律、道德要求、法律規(guī)范，守不住教育底線的事情為何還會(huì)持續(xù)發(fā)生呢？

我們的教育在外在條件上雖然有了跨越式發(fā)展，但內(nèi)在的基本規(guī)范還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來。雖然還存在著區(qū)域性差異，一些地區(qū)的辦學(xué)條件還很落后，但中心城市的學(xué)校，特別是過去力推的那些重點(diǎn)學(xué)校，辦學(xué)條件（尤其是硬件水平）已經(jīng)相當(dāng)高，甚至與發(fā)達(dá)國(guó)家的公立學(xué)校相比也不差。但我們?cè)谵k學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)、內(nèi)在規(guī)范上差距還很大，一個(gè)典型的表現(xiàn)就是缺乏底線意識(shí)和底線共識(shí)。一個(gè)成熟的教育體系，當(dāng)然需要有外在的法律約束，但其成熟更體現(xiàn)在底線意識(shí)、底線共識(shí)的形成，以及對(duì)底線的自覺遵守與維護(hù)上。

教育從業(yè)人員的職業(yè)自律是一道防線。一旦這道防線被突破，就要靠第二道防線：教育機(jī)構(gòu)的態(tài)度與反應(yīng)。偶爾有人突破底線，這是難以避免的，關(guān)鍵是教育機(jī)構(gòu)有怎樣的態(tài)度和反應(yīng)?，F(xiàn)在的問題就在這里，教育機(jī)構(gòu)在對(duì)待突破教育底線的問題上往往態(tài)度含糊，缺乏果斷措施。一個(gè)原因在于，我們的教育機(jī)構(gòu)的內(nèi)在文明程度還不夠，還不能充分認(rèn)識(shí)到突破教育底線的行為會(huì)對(duì)學(xué)生、對(duì)教育產(chǎn)生災(zāi)難性的傷害。第二個(gè)原因則是，在突破教育底線的行為面前，教育機(jī)構(gòu)往往對(duì)自身利益的考慮多一些，不能站在教育的立場(chǎng)、學(xué)生的立場(chǎng)上考慮問題。面對(duì)明顯挑戰(zhàn)下限的行為，學(xué)校本能性的反應(yīng)往往是維護(hù)自身形象，擔(dān)心問題暴露會(huì)影響自己的聲譽(yù)和利益。說白了，就是教育機(jī)構(gòu)缺乏應(yīng)有的態(tài)度和立場(chǎng)，私心重。

因此，守住教育底線，就要求我們不斷增強(qiáng)職業(yè)自律，自覺遵守和維護(hù)底線意識(shí)。

（作者系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所專職研究員）