胡相峰

書法教育，其道在明師

胡相峰

近幾年基礎(chǔ)教育階段的書法教育倍受重視，發(fā)展很快，但其發(fā)展仍面臨兩大制約——制度環(huán)境、師資缺乏，而后者可謂書法教育當(dāng)下發(fā)展的主要瓶頸。當(dāng)前中小學(xué)，除去少量新增的書法專業(yè)教師，書法教師多以其他學(xué)科教師兼任或外聘。從整體來看，師資構(gòu)成有應(yīng)急的過渡性特點，專業(yè)素質(zhì)參差不齊。有的書法教師對真正的書法藝術(shù)及如何開展書法教育還不夠“明白”，教學(xué)中難免時有錯謬。而中小學(xué)生正處于書法學(xué)習(xí)啟蒙階段，這樣“誤人”的惡果就不僅是一時的，很可能是終生的。因此，面廣量大的中小學(xué)書法教育當(dāng)下亟需培養(yǎng)一批“明師”。

《太平經(jīng)》中說：“凡學(xué)者，乃需得明師，不得明師，失路矣?！备鸷樵凇侗阕印分姓f：“未遇明師乃求得道，未可得也。”明師之“明”在于明白學(xué)習(xí)的方向、途徑，在于術(shù)業(yè)之專和聞道之先，在于掌握術(shù)、道之“要”。書法明師之“明”主要在于：

精于“術(shù)”。對于書法技術(shù)層面的東西要有勤練得來的“精”，手上功夫扎實，對字體、筆法、章法、墨法等的把握做到精確、精熟、精通。

明于“道”。道即意理，包括中國書法的根本法則。劉熙載在《藝概·書概》中說：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！睍ǖ囊饫?、法則基本上可以用“立象”和“盡意”來概括。書法訴諸視覺載體的“象”，包括依類象形的“物象”“具象”，以抽象簡練的形式構(gòu)成反映紛繁、復(fù)雜事物對象的“抽象”，和以具象、抽象之象折射客觀表象深處蘊(yùn)含的“意象”“理象”“心象”“大象”。盡書法之本的“意”，首先是盡“天”之“意”，盡天地萬物之意，要符合自然的內(nèi)在規(guī)律、本質(zhì)特點，誠如虞世南《筆髓論》所言：“秉陰陽以動靜，體萬物以成形?！蓖瑫r要盡人之“意”，是書寫者對字意的理解、領(lǐng)悟，有動于心，再現(xiàn)于筆端，是書寫者個性情懷、文化素養(yǎng)的自然體現(xiàn)，從而最終達(dá)到盡天人和諧之“意”。孫過庭《書譜》有言：“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！北局溉说那楦斜磉_(dá)與才情、心致、環(huán)境等的關(guān)系，也指出了書法中天道與人道的和諧。

善于“教”。眀師教人，己明而明人，己達(dá)而達(dá)人。善教既要善于講授、示范，讓學(xué)生游于書海，有正確的方向、便捷的途徑，有好的樣子可從，還要善于傳道、解惑，讓學(xué)生有科學(xué)的知識認(rèn)知，有切實的藝術(shù)體驗，有銘心的文化感悟，讓學(xué)生有明道可循。

張載有“窮理盡性，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化宣言，書法眀師當(dāng)有為天地立象，為生民盡意，為往圣繼書道的文化擔(dān)當(dāng)。唯師“明”方不誤子弟。唯精于“術(shù)”、明于“道”、善于“教”，方可謂明師。唯有明師成群，方可開書法教壇一派嶄新氣象。

（作者系江蘇第二師范學(xué)院教授，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省教育書法協(xié)會副會長）