鄧迪權(quán)

教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從已知的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活和社會(huì)，用心靈感受生活和社會(huì)，用自己的方式研究生活和社會(huì)，以提高思想品德教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、轉(zhuǎn)變觀念，賦予思想品德教育新的內(nèi)涵

在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，越來(lái)越多的思想品德教育教學(xué)工作者認(rèn)識(shí)到在品德教育的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上存在一個(gè)共性的問(wèn)題：人們往往把道德教育從人的生活、社會(huì)生活中剝離出來(lái)，把它們作為一種孤立現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，導(dǎo)致教育失去了針對(duì)性和實(shí)效性。

《小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。而《 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中也指出：品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。解讀標(biāo)準(zhǔn)可知：道德存在于人的整體、整個(gè)生活中，不會(huì)有脫離生活的道德。脫離生活的道德和品德必將使這種道德抽象化、客體化，脫離生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)小學(xué)思品課教學(xué)要以生活為基礎(chǔ)， 實(shí)現(xiàn)“回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”，要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛢和膶?shí)際，以兒童的社會(huì)生活為主線，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成果、兒童生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，以兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，寓教育于活動(dòng)之中，充分整合其他學(xué)科或教育活動(dòng)的成果，與其他學(xué)科和教育活動(dòng)等相互結(jié)合，相互促進(jìn)，資源共享，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。

二、回歸生活，實(shí)現(xiàn)教教材到用教材的轉(zhuǎn)變

教育要回歸生活，重視生活的教育價(jià)值，其中特別關(guān)注的是兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活， 這是《課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》的一個(gè)基本理念，因?yàn)榈赖略⒂趦和畹姆椒矫婷妫?沒(méi)有能與生活分離的“純道德的生活”。小學(xué)思品教材也不再只是傳遞知識(shí)信息（ 包括道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等知識(shí)） 的載體， 更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)本身不是目的， 而是調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行心理活動(dòng)、思想活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生小組合作、交流研討、思維碰撞，不斷提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，提高思品教育的質(zhì)量。在教學(xué)《我是中國(guó)人》一課時(shí)，我不局限于課本上對(duì)我國(guó)地理位置、歷史、文化等的簡(jiǎn)單介紹，而是組織小組研究性學(xué)習(xí)，從地理、歷史、人文、科技、工農(nóng)業(yè)、通信等多個(gè)角度去收集資料，進(jìn)行小組交流研討，撰寫研究小報(bào)告，從而讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，科技、工農(nóng)業(yè)、自然環(huán)境和風(fēng)土人情有一個(gè)綜合全面的了解，增強(qiáng)民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，提高教育的有效性。

三、優(yōu)化活動(dòng)， 創(chuàng)設(shè)嘗試表現(xiàn)和體驗(yàn)的情境

提高課堂教學(xué)的效率，增強(qiáng)思品教育的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康地發(fā)展，關(guān)鍵在于讓思品課“活”起來(lái)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。思品課要打破以往一成不變的教學(xué)格局，采用講故事、聽歌曲、看視頻、角色游戲、小品表演、分組討論、知識(shí)競(jìng)賽、演講、辯論等多種多樣的活動(dòng)形式，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)個(gè)教學(xué)情境。以優(yōu)化的情境為空間，以激越的情感為紐帶，充分挖掘和發(fā)展教材內(nèi)涵的情意因素，有機(jī)地營(yíng)造和渲染出一種讓學(xué)生感到美麗的、親切的、喜愛(ài)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生感悟、體驗(yàn)，在活動(dòng)中潛移默化地接受教育。如教學(xué)《我在成長(zhǎng)》一課，則通過(guò)講自己或他人的成長(zhǎng)故事，分角色表演遇到挫折或沖突時(shí)的表現(xiàn)，辯論使用電子產(chǎn)品的利弊，組織安全教育知識(shí)競(jìng)賽等方法，不斷地讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到的方方面面地問(wèn)題，需要具備的能力和心理素質(zhì)，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

四、注重實(shí)踐， 實(shí)現(xiàn)從室內(nèi)到室外教學(xué)的延伸

“課堂教育不等于德育，德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。思品教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的局限，拓展教育教學(xué)的空間，除了在課室教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生到課室以外的場(chǎng) 所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)， 引導(dǎo)學(xué)生在大自然、大社會(huì)的環(huán)境中進(jìn)行調(diào)查、參觀、考察等親身體驗(yàn)。如《愛(ài)護(hù)小動(dòng)物》一課， 在讓學(xué)生感知小動(dòng)物的生活習(xí)性及保護(hù)小動(dòng)物的方法和重要性，可帶領(lǐng)學(xué)生到大夫山森林公園去實(shí)地考察，找尋小動(dòng)物的足跡，觀察小動(dòng)物的生活習(xí)性，了解人類生活與小動(dòng)物之間的關(guān)系，尤其是人類對(duì)環(huán)境的破壞導(dǎo)致小動(dòng)物數(shù)量、種類的減少等， 讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)保護(hù)環(huán)境與保護(hù)小動(dòng)物之間的關(guān)系。 還可讓每一位學(xué)生都動(dòng)起手來(lái)，寫出倡議書， 設(shè)立“愛(ài)護(hù)小動(dòng)物”公益標(biāo)牌等。 這些教法應(yīng)該說(shuō)都比課堂上的空洞說(shuō)教要有效得多，“后勁”更足， 更有利于學(xué)生認(rèn)知、明理， 并內(nèi)化為學(xué)生自覺(jué)的行為。

責(zé)任編輯邱麗