張貝 王愛云

（廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湛江 524088）

楊匏安與馬克思主義在廣東的傳播

張貝 王愛云

（廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湛江 524088）

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國社會處于劇烈變革的動蕩時期，生長于此時代背景的楊匏安是華南傳播馬克思主義第一人，他不僅是馬克思主義的堅定信仰者，而且還在廣東系統(tǒng)傳播馬克思主義，并積極投身于馬克思主義的偉大事業(yè)中，為馬克思主義中國化在廣東地區(qū)的理論和實踐探索作出了重大貢獻。

楊匏安 廣東 馬克思主義 傳播

楊匏安（1896—1931），廣東香山人，是中國共產(chǎn)黨早期成員，華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人，與北京的李大釗、上海的陳獨秀為中心的思想啟蒙運動遙相呼應(yīng)，素有“北李南楊”之稱。2016年是楊匏安誕辰120周年，逝世85周年，同時也是中國共產(chǎn)黨成立95周年之際，深入研究共產(chǎn)黨建立前后楊匏安同志對馬克思主義在廣東傳播的緣起、貢獻，具有重大的理論價值和深遠的現(xiàn)實意義。

一、楊匏安在廣東傳播馬克思主義的動因初探

首先，當(dāng)時廣東比較開放的政治環(huán)境、地緣特征和文化氛圍是必備條件。廣東是最早遭受帝國主義侵略的地區(qū)之一。鴉片戰(zhàn)爭之后，民族危機與日俱增，一批先進的有志之士試圖向西方學(xué)習(xí)，迫于壓力，清政府不得不進行各方面的改革，并派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進思想，而廣東是近代開思想風(fēng)氣之先的省份之一，隨著外資企業(yè)和民族資本主義企業(yè)的興起和發(fā)展，廣東地區(qū)工人階級隊伍也逐漸壯大，很快就涌現(xiàn)出一大批思想活躍的政治家，諸如:鄭觀應(yīng)主張“實業(yè)救國”，留下著名百科全書《盛世危言》，康有為、梁啟超主張自強變法，孫中山試圖通過民主革命來挽救中華危機，他們均在廣東留下了革命的印記。廣東地區(qū)的馬克思主義傳播雖不及北京、上海影響力大，但卻居早，可以說廣東是新思想的搖籃，而楊匏安就是在華南播下革命的思想火苗的第一人。廣東香山位于江海交匯的伶仃洋之濱，與海外交往極其頻繁，華僑眾多，因早期孫中山民主革命的根據(jù)地就在廣東，因此與內(nèi)地相比，廣東的民主氛圍更為活躍，具備先天開放的地緣特征和社會環(huán)境，同時亦是東西文化交匯之地，19世紀(jì)末“西學(xué)東漸”與“東學(xué)西漸”之風(fēng)造就了香山“多元開放、中西合璧”之文化氛圍。文天祥、岳飛等民族英雄的典故自幼就在楊匏安的內(nèi)心種下了立志報國的宏偉志向。這樣開放的地緣環(huán)境、人文環(huán)境加之特定的時代背景，借助《廣東中華新報》這一載體，培育了楊匏安開放包容的胸懷，為其后來廣吸外來文化、強烈而堅定的革命情懷提供了必備條件，有利于馬克思主義在廣東的廣泛傳播。

其次，楊匏安個人的生活環(huán)境對其價值選擇起著決定性的作用。楊匏安出生于一個家道中落的茶商之家，雖然父親早逝，但其母知書達理，自小教其詩詞歌賦，因此從小就接受到良好的家庭教育。因出生于中國政治經(jīng)濟社會大巨變的時代，他具有當(dāng)時知識分子的共性，一方面對社會激變過程中的黑暗不公表示厭惡，另一方面擔(dān)憂國家前途和未來走向，正如毛澤東青年時候一樣，楊匏安不辭辛苦地探索挽救國家危亡、解救人民于水火之中的良方。楊家祠是楊匏安家住的地方，曾經(jīng)是廣東黨、團組織早期的重要活動場所，周恩來、蘇兆征、張?zhí)珮s、譚平山等均是當(dāng)年的?？?，黨的許多重要決策都是在這個地方商議、醞釀的，也就是在這里楊匏安從一個充滿一腔熱血的愛國主義者，過渡到實業(yè)救國的民主主義者，并最終成為一名堅定的馬克思主義革命黨人。身為廣東傳播馬克思主義的先驅(qū)，楊匏安傾其全力宣傳馬克思主義的活動，給反帝反封的愛國主義運動和新文化運動提供了強大的思想武器。

最后，嶺南地區(qū)早期革命家對社會主義理論的探索為其提供了理論指導(dǎo)。戊戌變法失敗之后，梁啟超逃往西方，看到現(xiàn)實的資本主義社會現(xiàn)狀，并于1902年在《新民叢報》發(fā)表諸多文章，介紹鮮為人知的西方哲學(xué)家尼采、培根、笛卡爾、康德，以及各種流派。1904年發(fā)表《20世紀(jì)之巨靈托辣斯》，認(rèn)定中國將來也會發(fā)生社會主義問題，1919年的《歐游心影錄》中詳細(xì)講述了社會主義產(chǎn)生的必要性，但因中國工業(yè)落后，還不可能盡快走上社會主義道路，以及給出了社會主義改造“矯正”工業(yè)革命隨之而來的“毒害”之良方；孫中山從國情出發(fā)，把“民生主義”等同于“社會主義”，努力將社會主義理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，但政權(quán)問題一直困擾著社會主義的步伐，使其止于理論；1906年胡漢民發(fā)表《〈民報〉之六大主義》，十月革命之后又發(fā)表《孟子與社會主義》《中國哲學(xué)之唯物的研究》等文章宣傳社會主義各種流派；廖仲愷在《民報》上發(fā)表《虛無黨小史》《進步與貧困》等譯著介紹社會主義學(xué)說；朱執(zhí)信發(fā)表《革命黨應(yīng)該如何》等文章反擊各種非社會主義者。一言以蔽之，華南地區(qū)曾經(jīng)是社會主義思潮熱傳的領(lǐng)地，這為楊匏安系統(tǒng)傳播馬克思主義奠定了良好的氛圍。

二、楊匏安馬克思主義觀的三重價值

1.堅定信仰馬克思主義。楊匏安成長于中國社會大變革的時代，幼年時期就立下精忠報國的遠大志向。初入社會，性格耿直，因看不慣校長劉希明等貪污惡行，披露真相，反遭誣陷，蒙冤入獄，看清了社會的黑暗，便萌生變革社會的夢想。隨著新文化運動如火如荼之際，楊匏安大力宣傳西方先進思想文化，在廣東做新文化運動的宣傳工作。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。楊匏安以廣東為根據(jù)地，熱情傳播馬克思主義思想，在廣東這片熱土上撒播馬克思主義的思想火種。1921年加入共產(chǎn)黨之后，楊匏安逐漸成長為一名民主革命先鋒戰(zhàn)士，以實際行動更加堅定了他的馬克思主義信仰。在1924-1927年間，楊匏安為國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展作出了杰出的貢獻?！捌咭晃濉狈锤锩冎?，神州大地都置于白色恐怖之下，楊匏安等共產(chǎn)黨人與反革命政變進行堅決斗爭，因表現(xiàn)突出，激怒了國民黨右派。1927年8月11日，楊匏安、譚平山、毛澤東等被開除國民黨黨籍，楊匏安慘遭撤職，被列入“秘字第一號令”所要通緝的“共產(chǎn)黨首要”名單，總共199人，楊位于第八。經(jīng)黨組織安排楊匏安轉(zhuǎn)為地下活動，且?guī)捉?jīng)周折，生活艱苦他卻默默承受，還動員全家人為革命事業(yè)作出努力，對共產(chǎn)黨的事業(yè)可謂矢志不渝。1930年初，《紅旗日報》印刷機關(guān)暴露，楊匏安被捕，但身份未暴露。周恩來和黨組織營救之后，家中有人勸楊不要再做這么提心吊膽的事了，楊堅定地回應(yīng)：“再窮再危險，也要革命到底?！备杏|到楊匏安為革命獻身的決心，全家人也就傾其所有的支持楊匏安。隨著白色恐怖的陰霾加重，因黨內(nèi)叛徒告密，1931年7月25日，楊匏安再次被抓入獄。蔣介石惜才，極盡威逼利誘試圖收買楊匏安，先后派國民黨要員進行勸降，但楊匏安不為所動，誓言：“死可以，變節(jié)不行?！辈痪帽幻孛芴帥Q，享年僅35歲。他慷慨就義，是內(nèi)心堅定的馬克思主義信仰支撐的偉大壯舉，蔣介石1956年在臺灣出版的《蘇俄在中國》一書中稱“楊匏安是個純粹的馬克思主義者”。歷史將永遠銘記這位偉大的馬克思主義烈士。

2.系統(tǒng)傳播馬克思主義。正值新文化運動如火如荼之際，楊匏安在《廣東中華新報》《東方雜志》等刊物發(fā)表多篇涉及心理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等多個領(lǐng)域的新思想的文章，諸如：《原夢》《青年心理學(xué)》《永久的和平果可期乎？》《美學(xué)拾零》等試圖循著西方思想的理論來解決中國問題。據(jù)已有資料統(tǒng)計，自1919年7月至12月，楊匏安在《廣東中華新報》的“通俗大學(xué)?！备笨希浴笆澜鐚W(xué)說”為題發(fā)表了系列文章，保存至今的有41篇，約4萬字，內(nèi)容包括西方哲學(xué)及各種社會主義學(xué)說，其中屬于哲學(xué)方面32篇，屬于社會主義學(xué)說方面的9篇[1]37。

1919年10月至12月楊匏安在《廣東中華新報》上發(fā)表一系列以社會主義為主題的文章，其中《社會主義》一文連載7天，《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會主義）》連載19天。楊匏安介紹馬克思主義采納了由抽象到具體的方法，先是總體概括，而后逐一介紹各大流派及其主要代表人物。在楊匏安的系列文章中，除馬克思主義外，還有共產(chǎn)主義、集體主義、社會民主主義、國家社會主義、講壇社會主義、基督教社會主義、社會改良主義七大派別，楊匏安用辯證法既肯定了各流派于發(fā)展意義上的成就，也指出了他們的不科學(xué)性和空想性，極具啟蒙性和前瞻性的時代價值。楊匏安高度評價了馬克思的《資本論》，“世稱之為社會主義圣典”，并指出馬克思的學(xué)說在近代社會主義之中占有重要之地位[2]78。從事馬克思主義宣傳事業(yè)是楊匏安革命事業(yè)的起點。楊匏安明確指出馬克思主義是科學(xué)社會主義,并系統(tǒng)而全面地介紹了其三個重要組成部分——歷史唯物觀、階級斗爭學(xué)說和剩余價值理論。

五四運動以后，楊匏安撰寫、編譯了大量宣傳介紹馬克思主義的文章，諸如：《社會主義》《共產(chǎn)主義》《馬克思主義》《共產(chǎn)黨宣言》《無產(chǎn)階級與民治主義》等文章，對當(dāng)時在廣東盛行的無政府主義思潮產(chǎn)生了極大的沖擊，在廣東掀起了馬克思主義熱的潮流，鼓舞了整個華南地區(qū)的革命熱情。2001年6月25日，《人民日報》在《開天辟地》一文中，高度褒揚楊匏安是華南地區(qū)最早的馬克思主義傳播者，并且把楊匏安的照片排于第9位，居革命先行者的第三位，緊隨李大釗、陳獨秀之后?？梢姉钷税苍缙趶V東宣傳馬克思主義的活動對黨、對國家、對人民都作出了不可磨滅的貢獻。

3.積極踐行馬克思主義。楊匏安在《青年周刊》的宣言中宣稱:“我們最服膺馬克思主義！因為他的經(jīng)濟學(xué)說，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟的、純機械的歷程闡明。他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實現(xiàn)社會主義的實際道路。”[2]156楊匏安在廣東系統(tǒng)宣傳馬克思主義的同時，還積極地投入到革命實踐中去，將理論適時地應(yīng)用于中國的實際國情。他不單單具有憂國憂民的愛國情懷，還是一位名副其實的執(zhí)行者、實干家。

1921年春夏之間，也即在中共一大召開之前，經(jīng)由譚平山介紹，楊匏安正式加入中國共產(chǎn)黨，自此，楊匏安逐漸由廣東知名的“青年理論家”成長為華南地區(qū)早期的共產(chǎn)黨員[3]34。國共合作期間，楊匏安以個人身份加入國民黨，并經(jīng)過自身努力一路走到國民黨中央的“高位”，以廣東為試點，積極開展國民黨在廣東的改組工作。從國民黨“一大”到1926年短短兩年時間，楊匏安在廣東積極開展各市縣黨部的籌建工作，迅速擴充黨員隊伍、加強特別委員會的建設(shè)及其對各地區(qū)進行繁忙而出色的組織領(lǐng)導(dǎo)，廣東國民黨組織及黨員得以空前蓬勃發(fā)展，黨員人數(shù)由1.5萬人增加到20萬人，極大地壯大了國民黨的隊伍，鞏固了廣東革命根據(jù)地，激發(fā)了整個社會活力，為北伐的順利開展提供了有效的革命力量。1923年之后，楊匏安積極投入平息廣東叛亂的斗爭，在逆境中有力地抗擊了國民黨右派，為捍衛(wèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成果而積極抗?fàn)帯?/p>

在廣東黨組織的安排下，楊匏安和他的戰(zhàn)友深入工廠車間，如石井兵工廠、廣三鐵路等工人密集地區(qū)，放下知識分子的架子，在朝夕相處中了解到廣東工人中封建行會買辦思想、工團主義、資產(chǎn)階級改良主義思想、小生產(chǎn)者思想以及無政府主義思想駁雜，且多來自農(nóng)村導(dǎo)致工人組織渙散，各大幫派林立。面對如此工人現(xiàn)狀，楊匏安以他所主辦的《鐵路公報》等刊物為陣地，一方面向他們傳播先進的思想來啟發(fā)他們的階級覺悟，另一方面從工人切身利益出發(fā)，培育骨干力量，團結(jié)工人座談討論，積極組織運動，維護、爭取工人階級自身合法權(quán)益，得到了工人群眾的熱烈擁護。1925年6月，受全國總工會、國民黨中央和廣東革命政府的委托，代表財政部長廖仲愷，同宣傳部長鄧中夏一起前往香港，參與并領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的省港大罷工以響應(yīng)上海“五卅”愛國運動，也因領(lǐng)導(dǎo)罷工而被捕，但有效地打擊了英殖民帝國主義在香港的黑暗統(tǒng)治，保障了廣州的金融市場。

由此可見，楊匏安是華南地區(qū)將馬克思主義科學(xué)理論應(yīng)用于中國實際的第一人，無論是在個人堅定信仰方面，以及理論系統(tǒng)傳播過程中，還是實踐工作中，都彰顯了其強大的人格魅力，對當(dāng)時廣東地區(qū)社會的發(fā)展起著舉足輕重的作用。

三、楊匏安在廣東傳播馬克思主義的歷史評價

楊匏安短暫一生僅35年，都與中國的民主革命歷程緊密相連。我們應(yīng)辯證看待楊匏安對馬克思主義在廣東的傳播，給其一個正當(dāng)?shù)臍v史定位。首先，楊匏安在廣東傳播馬克思主義是應(yīng)現(xiàn)實之需。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國政治經(jīng)濟文化社會都不穩(wěn)定，廣大人民群眾內(nèi)心是惶恐的，尤其是廣東特定的地緣特征，民眾的思想混亂是更為突出的，急需這種科學(xué)先進的思想潮流來安定人心、凝聚力量。因此，在這交錯的時代楊匏安關(guān)于馬克思主義的傳播對廣東民眾起著思想啟蒙的作用。其次，楊匏安是廣東傳播馬克思主義第一人，走在時代前面，譯著內(nèi)容系統(tǒng)而通俗。翻閱楊匏安的譯著，可見其內(nèi)容之豐富多元、系統(tǒng)全面而又通俗易懂，涉及多層領(lǐng)域，將理論加之自己的思考，賦予大眾化色彩，很快在民眾之間激起千層浪花。他的思想是隨著近代歷史的演進而逐漸發(fā)展的，但其短暫一生卻是一名堅定的馬克思主義者。也是由于楊匏安的傳播馬克思主義工作主要集中于廣東，他發(fā)表文章的報刊是《廣東中華新報》，影響范圍小，而且楊匏安是把馬克思主義放到“世界新說”中與實用主義、機械論、泛神論、社會主義等一起加以介紹的，不像李大釗在《新青年》上專門開辟了“馬克思主義研究號”專文介紹[4]，他們的宣傳活動具有全國性意義，所以他的功績也長久地被掩埋。因此，我們客觀正視楊匏安烈士為馬克思主義在廣東的傳播所做的貢獻，給予其正確的歷史定位，有利于豐富馬克思主義研究。最后，在初譯的過程中，由于資料不全，楊匏安對社會主義的認(rèn)識、對馬克思主義的觀點理解不夠全面精確。例如，楊匏安將馬克思與拉薩爾放于一起，認(rèn)為共產(chǎn)思想自古就有，但在后來隨著認(rèn)識的深入，思想也逐漸明朗，區(qū)別了拉薩爾主義與馬克思主義，對馬克思的理解由點及面，內(nèi)涵更為豐富[5]20。在當(dāng)時的時代背景下，能認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，抓住馬克思主義的精髓，并執(zhí)著堅守該理念將其加之自己的思考通俗地傳播給廣大人民群眾，實屬不易。楊匏安早期在廣東傳播馬克思主義并將該思想深入人心，使廣東成為了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的策源地與根據(jù)地，為后來轟轟烈烈的大革命在廣東首先發(fā)動起來提供了思想武器。

一言以蔽之，楊匏安為早期共產(chǎn)黨事業(yè)作出了杰出貢獻，尤其是開廣東地區(qū)之思想啟蒙，引領(lǐng)了華南地區(qū)馬克思主義的潮流，逝者已逝，但其精神將永存史冊。

[1]黃明同,張俊尤.啟蒙思想家·革命家：楊匏安[M].廣州：廣東人民出版社，2008.

[2]楊匏安.楊匏安文集[M].北京:中央文獻出版社，1996.

[3]苗體君,竇春芳.鮮為人知的中共一大前入黨的三位黨員[J].黨史縱覽，2009（8）.

[4]董了.楊匏安與馬克思主義的早期傳播及其中國化研究[D].武漢：湖北大學(xué)，2012.

[5]邵小文.淺析楊匏安馬克思主義觀的特點及得失[J].理論界，2007（10）.

YangPaoanandtheSpreadofMarxisminGuangdong

Zhang Bei, Wang Aiyun

(Marxism School of Guangdong Ocean University, Zhanjiang 524088, China)

In the late 19th century and early 20th century, Chinese society was in a violent turbulent period of change. Living in this period, Yang Paoan became the first person in south of China to spread Marxism. He was not only the firm believer of Marxism, but also spread Marxism in Guangdong systematically, and was actively engaged in the great cause of Marxism, making significant contributions to the theoretical and practical exploration of Chinese Marxism in Guangdong.

Yang Paoan; Guangdong; Marxism; spread

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.33

社會主義在中國的演進與中國夢研究（GD13XMK07）。

張貝，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化；王愛云，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為中國近現(xiàn)代史與馬克思主義傳播史。

K261.2

A

2016-11-09