陳 強

(山東理工大學 電氣與電子工程學院，山東 淄博 255049)

?

稷下學研究

論稷下學宮學生教育與管理的規(guī)范化范式
——以《管子·弟子職》為視角

陳 強

(山東理工大學 電氣與電子工程學院，山東 淄博 255049)

稷下學宮在學生教育和管理的規(guī)范化方面做出了非常突出的貢獻?！兜茏勇殹纷鳛轲⑾聦W宮的學生守則，集中體現(xiàn)了稷下學宮在這一方面的重要價值。稷下學宮有非常先進的“以生為本”的學生教育和管理規(guī)范化理念，并且這一理念也切實貫穿到了對學生教育和管理的各個方面：比如規(guī)范化的課堂教學、規(guī)范化的第二課堂教育以及規(guī)范化的日常生活管理等。

稷下學宮；學生教育與管理；規(guī)范化；《弟子職》

稷下學宮作為一所中國古代著名的高等學府，是中國高等教育史上的一座豐碑。其最為興盛時期，不僅稷下先生的數(shù)量之多，而且學生人數(shù)也是極為龐大。有學者曾對此專門研究和計數(shù)：“孟子有‘從者數(shù)百人’，淳于髡有‘諸弟子三千人’，田駢有‘徒百人’”[1]通過前人的記載我們可以推算，稷下學宮在興盛時期的學生人數(shù)應該至少有數(shù)千人，甚至有可能達到上萬人規(guī)模。其管理者和教育者經過實踐探索和理論思考，以一套規(guī)范化的教育、管理制度和體系，有效地解決了如何教育和管理人數(shù)眾多的這個難題。

在此我們首先要厘清兩個基本概念。第一，學生的教育和管理。著名教育家陳玉琨先生曾對學生教育和管理有一個操作性的定義：“幫助學生適應校園生活和實現(xiàn)學術和個人成長的目標，幫助學生設計和實施課外活動以使他們的大學經歷充實愉快，保證盡學校所能去照顧學生的健康、住宿，保證學生的正當權益和人身安全?！盵2]117第二，規(guī)范化。所謂規(guī)范化就是在學習、工作和生活中，通過制定統(tǒng)一的、科學的、客觀的標準和規(guī)則，并在實踐中嚴格加以實施，最終達到獲得最高和最好效益的流程和體系。仔細厘清這兩個概念之后，我們把目光轉向稷下學宮，認真梳理其對于學生的教育和管理流程，可以發(fā)現(xiàn)其比較先進的規(guī)范化教育和管理范式。

《弟子職》作為“我國古代乃至世界上最早的學生守則”[3]29,收錄進《管子》一書中。它向我們立體的展示了兩千多年前的學校是如何規(guī)范化教育和管理學生的，至今仍有重要的借鑒價值。

一、稷下學宮“以生為本”的教育和管理規(guī)范化理念

所有的學生教育和管理都是在一定的理念指導下進行的。因此，理念的正確與否、先進與否、適合與否直接影響學生教育和管理規(guī)范化的質量和水平?！耙陨鸀楸尽笔钱斀窀咝W生教育和管理的核心理念，它強調要尊重學生的主體地位、充分發(fā)揮學生的主動作用并最大程度的彰顯學生的個人價值。如今，“以生為本”的理念正逐步更新和注入到高校的各項事務之中，許多高校也在不斷摸索適合其發(fā)展實際的新的教育和管理模式。

《弟子職》作為一部學生守則，認真加以梳理和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其蘊含著非常多的“以生為本”的教育和管理規(guī)范化的理念。《弟子職》開篇伊始，詳細論述了學生教育和管理的總體要求和規(guī)范：“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志無虛邪，行必正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則?！盵6]1144主要意思就是：老師開始施教時，學生要按照老師的要求去做。在學習過程中要謙恭虛心，在生活中要遵守規(guī)則，合乎規(guī)范。短短百字，包含了對學生的思想品德、課堂學習、課外生活等多個方面的基本要求和注意事項。從字面意思來看，仿佛是對學生進行的管制；其實質為稷下學宮的教育者和管理者從當時的學生實際情況出發(fā)，針對學生可能會出現(xiàn)的一些問題，提出的行之有效的解決措施，為學生在學校的學習和生活指明了前進的方向。正如《禮記》中所言：“《記》曰：‘凡學，官先事，士先志’?！盵7]458

二、稷下學宮課堂教學的規(guī)范化

課堂教學是高等學校最為重要的育人載體，從古到今均受到教育者的高度重視。稷下學宮作為一所規(guī)模宏大、人數(shù)眾多的高等學府，規(guī)范化的課堂教學成為其人才培養(yǎng)的一個重要基礎?！兜茏勇殹吩陂_篇介紹完對學生的總體要求之后，第二段即對學生的課堂學習情況提出了規(guī)范、系統(tǒng)的要求：“危坐鄉(xiāng)師，顏色毋怍。受業(yè)之紀，必由長始；一周則然，其馀則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀。古之將興者，必由此始。后至就席，狹坐則起?！粲兴桑跏謫栔?。師出皆起。”[6]1145-1146這就是說學生一定要面向老師正襟危坐，不可隨意改變容色。稷下先生授課時要先從年齡比較大的學生開始，依次教授；學生誦讀課文時一定要站立起來；學生所有的言行和舉止一定要合乎規(guī)范，講究中庸之道；如果在聽課過程中遇到什么問題和疑問，可以舉手提問，等待老師的解答；下課時一定讓老師先走，學生要起立恭送老師。這些要求的提出不僅規(guī)范了課堂秩序，而且可以幫助學生最大限度的利用好上課時間，可謂是古代“互動式”“啟發(fā)式”教學的典范。通過分析還可以看出，稷下學宮施行“因材施教”的授課模式：老師會根據(jù)不同教學對象的能力、水平、志向分別進行別類分門的教育，這樣就從制度上保證了所有的學生都能接受到合乎自身實際的教學內容，對于全面提升教育效果起到了非常重要的作用。

根據(jù)古代文獻記載，稷下學宮還實行靈活的選課制度：即各個學派的學生在上課時不一定完全局限于自己學派的老師的課程，還可以自由選擇其他學派老師開設的課程。稷下先生也不會只教授自家子弟，而是開放包容的接納其他老師的弟子。這種開放的授課模式極有利于學生思維的啟迪和思想的解放，充分調動學生學習和研究的積極性，全面促進了學生的個性發(fā)展和綜合研究能力的提高。因此，有專家評論說：“學無常師打破了各家私學的門戶之見，拆除了學派間的森嚴壁壘，擴大了學生的知識面，并對解放和活躍學生的思想起了極大的作用。”[8]15而與稷下學宮大約同時期出現(xiàn)的西方高等學府，如柏拉圖創(chuàng)立的阿加德米學院、亞里士多德創(chuàng)立的呂克昂學院等學校，都是由個人創(chuàng)辦的旨在宣揚自家學派思想和理論的學習場所，并不像稷下學宮那樣兼容并蓄、包容各派。因此，稷下學宮的規(guī)范化教學在當時是具有極為突出的超前意識的，是中國高等教育史上的一座不朽豐碑。

三、第二課堂教育的規(guī)范化

第二課堂教育是第一課堂的有效延伸，可以豐富學生的課余生活和學習，提升學生的綜合素質，促進學生身心的全面發(fā)展。稷下學宮為了提高學生的全面能力，在這方面下足了功夫?！兜茏勇殹酚涊d：“先生既息，各就其友，相切相磋，各長其儀?！盵6]1162正常的課堂教學結束之后，所有的學生還會聚在一起上晚自習。學生可以找與自己興趣相投、志向相似的同學一起對所學內容進行交流和討論，大家互相切磋，不斷加深對所學知識的理解和貫通。

稷下學宮還會定期舉辦學術交流活動和學術討論活動，并給它起了一個響亮的名字--“期會”。“期會”多在課余時間舉行，師生們甚至齊國的國君和官員都會積極參加。后人敬仰的學術大師如孟子、荀子、淳于髡、田駢等都曾是期會的組織者和參與者。在“期會”中大家會就重要的哲學命題、國家大事、社會倫理等許多內容進行論辯。比如如何在群雄爭霸中謀得霸主地位、如何實現(xiàn)全國統(tǒng)一、如何處理道義與利益的關系、如何理解天與人的關系、如何分辨人性善惡等等。著名史學家張秉楠先生就曾指出：“齊國興辦稷下是一大創(chuàng)舉，為當時中國的知識分子提供了從事文化活動的基地，或者說為他們提供了一個自由議學議政的講壇。”[9]正是在這種論辯風氣的指引之下，稷下學宮各個學派之間互相融合，成就了齊國數(shù)百年的大國地位，也極大的推進的戰(zhàn)國時期“百花齊放、百家爭鳴”局面的發(fā)展。

四、稷下學宮日常生活管理的規(guī)范化

稷下學宮不僅在課堂教學和課外活動中有非常規(guī)范和明確的要求，在學生日常生活管理上也是非常嚴謹和細致的。因為稷下學宮的學生來源非常廣泛，不僅僅局限于齊國，許多學生是從其他諸侯國慕名而來的。他們的生活習慣、行為方式、基本素養(yǎng)大相徑庭。因此，為了做好他們的日常生活管理，稷下學宮的管理者也是絞盡腦汁，詳加規(guī)劃?！兜茏勇殹分芯陀涊d了從學生用餐、保潔、照明到就寢等各個方面的詳盡規(guī)范。比如對于學生用餐是這樣規(guī)定的：“至于食時，先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食，鳥獸魚鱉，必先菜羹。羹胾中別，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，捧手而立。三飯二斗，左執(zhí)虛豆，右執(zhí)挾匕，周還而貳，唯嗛之視，同嗛以齒。周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹，趨走進漱，拚前斂祭。先生有命，弟子乃食。以齒相要，坐必盡席。飯必捧擥，羹不以手。亦有據(jù)膝，毋有隱肘。既食乃飽，循咡覆手。振衽掃席，已食者作。摳衣而降，旋而鄉(xiāng)席，各徹其饋，如于賓客。既徹并器，乃還而立?！盵6]1146-1147即吃飯時要請老師先吃，弟子要把飯菜送到老師桌前。上菜的順序和飯菜的擺放都有明確的規(guī)定。老師吃完之后要及時撤下餐具，并把老師的餐桌清掃干凈。學生用餐時要等待老師的指令，學生需要按照年齡大小順序依次坐好，吃飯時要注意儀表儀態(tài)，吃完后要盡快收拾干凈。對于打掃衛(wèi)生也是用非常明確的規(guī)定：“凡拚之道，實水于盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執(zhí)箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執(zhí)帚下箕，倚于戶側。凡拚之紀，必由奧始，俯仰磬折，拚毋有徹。拚前而退，聚于戶內，坐板排之，以葉適己，實帚于箕。先生若作，乃興而辭。坐執(zhí)而立，遂出棄之。既拚反立，是協(xié)是稽，暮食復禮?！盵6]1154學生打掃衛(wèi)生時需要先往地上潑水，然后再開始清掃。清掃時如何使用衛(wèi)生工具、從哪個方位開始打掃、如何清理垃圾等非常細化的要求均羅列其中，只有做到這些要求才算是合乎規(guī)范了。由于稷下學宮晚上也要求學生學習，因此，如何使用火把等照明工具也是日常生活管理的一項重要內容?！兜茏勇殹愤@樣規(guī)定：“昏將舉火，執(zhí)燭隅坐。錯總之法，橫于坐所。櫛之遠近，乃承厥火，居句如矩，蒸間容蒸，然者處下，捧椀以為緒。右手執(zhí)燭，左手正櫛，有墮代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥櫛，遂出是去?！盵6]1154-1155可以看出，稷下學宮對于火把點燃的時間、安放的地點、火把的續(xù)接、火把的掌握以及拿火把人的坐姿等都有明確的要求。一天所有的學習和工作結束之后，就要回到宿舍休息。學生一定要首先服侍老師先就寢：“先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾。俶衽則請，有常有否?！盵6]1162老師休息之后，學生會繼續(xù)學習一段時間，互相交流心得體會，然后再去就寢。通過以上分析可以看出，稷下學宮對于學生的日常生活安排是面面俱到，詳盡周全的。正是由于這些具體的規(guī)范，才幫助學生形成了良好的生活和學習習慣，為稷下學宮的學生教育和管理夯實了基礎，保證了日常工作的有序開展。

普通高等學校的學生教育和管理是任何一所高校不可回避的重要課題，也是影響一所高校辦學水平和人才培養(yǎng)的重要因素。而高等學校學生教育與管理的規(guī)范化程度高低則直接影響一所高校的學生培養(yǎng)質量和層次。稷下學宮百年輝煌，依靠的就是一流的師資隊伍和規(guī)范的教育、管理，其中的許多教育和管理范式至今仍散發(fā)著智慧的光芒，照耀著我們的前進之路。

[1]譚佛佑．試論稷下學宮的教育管理制度[J]．貴州教育學院學報，1993,(2)．

[2]陳玉琨．一流學校的建設陳玉琨教育講演錄[M]．上海：華東師范大學出版社，2008．

[3]于孔寶．稷下學宮與齊文化研究[M]．北京：中國戲劇出版社，2010．

[4]黎翔鳳．管子校注[M]．北京：中華書局，2004．

[5]楊天宇．禮記譯注(下)[M]．上海：上海古籍出版社，2004．

[6]張秉楠．稷下鉤沉[M]．上海：上海古籍出版社，1991．

[7]張秉楠．稷下學宮與百家爭鳴[J]．歷史研究，1990,(5).

(責任編輯：谷玉梅)

2016-05-12

本文系山東高校輔導員名師工作室建設項目成果。

陳強(1981—)，男，山東曲阜人，山東理工大學電氣與電子工程學院講師，主要從事中國傳統(tǒng)文化和大學生思想政治教育研究。

B226;K231

A

1002-3828(2017)02-0040-03

數(shù)字對象唯一標識符

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.02.07