★文/馬伯庸

高考民俗節(jié)考

★文/馬伯庸

大家好，我是2408年的一位古代民俗學(xué)者，我的研究方向是20世紀(jì)末21世紀(jì)初的中國(guó)民俗。我今天要給大家介紹的課題，是在幾百年前流行于神州大地的中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)之一——高考節(jié)。

高考節(jié)始于20世紀(jì)50年代，興于70年代末。它是一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日，時(shí)間基本定在每年的六月。有學(xué)者宣稱，古代高考節(jié)的起源是對(duì)知識(shí)之神的崇拜，人們?cè)谶@一天獻(xiàn)出自己的孩子，向高考之神供奉祭品，祈禱人類知識(shí)傳承永不斷絕。古人對(duì)于高考節(jié)的熱情前所未有，根據(jù)研究，幾乎每個(gè)未成年人都要花上12年時(shí)間來籌備過節(jié)。

高考節(jié)基本上可以分為三個(gè)階段：

第一階段，靜默儀式。高考節(jié)與其他中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)最大不同是，它特別安靜?？梢赃@么說，高考節(jié)是中國(guó)最安靜的一個(gè)節(jié)日。從高考節(jié)前三天開始，所有參與節(jié)日的人都變得特別安靜，甚至不允許周圍環(huán)境有一點(diǎn)噪音，唯恐這樣會(huì)觸怒高考之神。沒有鞭炮齊鳴，沒有鑼鼓喧天，連載歌載舞都不許，更別說汽車?guó)Q笛或者深夜施工了。

第二階段，叫做獻(xiàn)祭儀式。這個(gè)階段通常持續(xù)兩天到三天，每一個(gè)家庭都會(huì)把自己的適齡子女獻(xiàn)出來，放在祭壇之上。祭壇是矩形房間，里面會(huì)容納20到30名未成年人，通常會(huì)安排兩到三名成年神職人員協(xié)助。全國(guó)參與這個(gè)儀式的未成年人有上千萬人，遍布幾乎每一個(gè)省份，他們會(huì)在同一時(shí)間進(jìn)入祭壇。

雖然高考節(jié)的基本內(nèi)涵，是獻(xiàn)出子嗣蒙神悅納，但一些學(xué)者誤解了獻(xiàn)祭的意思，不是指肉體的犧牲，而是精神上的奉獻(xiàn)。這些未成年祭品們需要做的，是帶著由教育部開光的法器“準(zhǔn)考證”，進(jìn)入祭壇。他們會(huì)得到一些紙，紙上事先印有高考之神的神諭，他們必須要在兩天之內(nèi)，分別用文字、數(shù)字、外文畫圈字母表以及更為玄奧復(fù)雜的理論體系——出土文獻(xiàn)將之稱為“理綜”和“文綜”——在紙上寫下與神諭相應(yīng)的回答，這視為與高考之神進(jìn)行交流。在之前三年，這些苦修者幾乎每天都在進(jìn)行著刻苦的針對(duì)性訓(xùn)練，其艱苦程度是今人所無法理解的。

順便一提，在這些未成年祭品參與獻(xiàn)祭儀式時(shí)，他們的直系親屬會(huì)聚集在祭壇之外肅立，直到結(jié)束。這種肅立從來沒受過天氣影響。

儀式結(jié)束后，這些神諭將會(huì)被教育部的執(zhí)事收回。接下來的數(shù)天，高考之神會(huì)附身到數(shù)萬名教育裁判所的司鐸身上，通過他們表達(dá)自己的喜惡。有些祭品會(huì)獲得褒獎(jiǎng)，有些則不被喜歡。得到褒獎(jiǎng)的家庭，會(huì)獲得很高的社會(huì)地位；失寵的祭品會(huì)在次年被重新獻(xiàn)上，有的極端案例甚至?xí)掷m(xù)五到六年。

當(dāng)獻(xiàn)祭階段結(jié)束以后，接下來就進(jìn)入高考節(jié)的第三階段：狂歡節(jié)。

經(jīng)歷了獻(xiàn)祭儀式的大部分未成年人，在這個(gè)階段都會(huì)陷入狂喜。這種狂喜行為有早有晚，有的在一走出祭壇之后就開始，有的要等回到家中。有的還會(huì)搗毀祭祀器具、撕碎神諭文書，整個(gè)人陷入一種狂熱狀態(tài)。具體表現(xiàn)為無規(guī)律大規(guī)模地進(jìn)食，不分晝夜地在線測(cè)試交互性電腦程序，在國(guó)境內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)距離移動(dòng)等。這類狂潮通常要到本年9月初才會(huì)告一段落。而一些不幸的未成年者，則很快轉(zhuǎn)入苦修狀態(tài)，準(zhǔn)備次年的祭壇再開。

以上就是本人對(duì)古代高考節(jié)民俗的一些粗淺研究。囿于史料的不足，目前的研究還不夠精準(zhǔn)，可能會(huì)對(duì)古人的行為造成誤讀。希望今后有更多研究成果出爐，以還原古代高考節(jié)的真正原貌。

（摘自《看天下》）