江少川

文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)與海外華文文學(xué)研究

江少川

我現(xiàn)在正在主持一個湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)重大項目——“海外湖北籍華文作家小說研究”。我現(xiàn)在的困惑就在于，現(xiàn)在移民到海外的湖北籍作家，即我們所指的新移民作家，湖北元素對他們的影響究竟有多大多深？剛才聽了幾位老師的發(fā)言，對我很有啟發(fā)。2013年夏，曾大興教授在蘭州組織召開中國文學(xué)地理學(xué)年會，我寫了一篇文章，題目是《新移民小說的空間地理詩學(xué)研究》。結(jié)合這篇論文，我就文學(xué)地理學(xué)的研究方法，談?wù)剬Ｍ庑乱泼裎膶W(xué)的空間地理詩學(xué)的思考。

20世紀中葉，美國學(xué)者弗蘭克在《現(xiàn)代小說中的空間形式》一書中提出了“空間形式”的理論，隨后列斐伏爾、?？碌热税l(fā)展了這一學(xué)說。20世紀末，后殖民文化批評的開創(chuàng)者薩義德就指出要更多地關(guān)注“地理符號以及西方小說、歷史作品和哲學(xué)文本中蘊含的疆域進行理論上的測繪”。這里特別強調(diào)“地理符號”及“疆域”的研究。在國內(nèi)，文學(xué)的空間研究理論逐漸形成新的研究領(lǐng)域，其中，對空間敘事與文學(xué)地理學(xué)的研究探討都取得了一定成果，21世紀以來，文學(xué)地理學(xué)研究以不同于過去文化地理學(xué)的新視野，豐富和發(fā)展了文學(xué)的多元研究的領(lǐng)域。我擬從地理空間的視閾研究海外新移民文學(xué)，聚焦于新移民作家和文本與地理空間及其相互間的關(guān)系，與自然、人文景觀的審美關(guān)系等進行探討。

我提出這樣幾個命題：

第一是“唐人街文學(xué)”，唐人街是我們中華傳統(tǒng)文化在海外的一塊飛地，是一個非常特殊的地理空間。唐人街與海外華裔、華僑有著不可分割的地緣關(guān)系，是海外華人華僑立足、謀生的歷史舞臺，它是華人從原鄉(xiāng)移植入異域的“飛地”，華文文學(xué)當然也與唐人街有天然相依的聯(lián)系。以北美小說為例，華裔作家用英語創(chuàng)作的文學(xué)是如此，如湯婷婷的《女勇士》、趙健秀的《唐老鴨》、雷庭招的《吃碗茶》等都以唐人街為背景。新移民華文作家也是如此，如嚴歌苓的《扶?！?、張翎的《金山》、葛逸凡的《金山華工滄桑錄》等也都繞不開唐人街。唐人街是一塊特殊的地理空間，它包含著復(fù)雜、豐富的歷史記憶，它是一個獨特的地理空間符號，打上了濃重的華族印記。每當讀到海外華文文學(xué)作品中寫到的唐人街，總有一種特別親切的感覺，仿佛覺得有某個親友就住在那異域的遠方。唐人街作為特殊的地理空間，承載并上演著華人一幕幕的悲劇，尤其是華僑前輩的淘金夢書寫，在唐人街被演繹得淋漓盡致。以北美為例，18世紀，北美發(fā)現(xiàn)金礦，早期的中國人漂洋過海來到那里，就開始了他們的淘金夢。先輩們?yōu)殚_發(fā)北美西部做出了巨大貢獻，如開礦、修鐵路，卻遭受到白人的種族歧視。美國有過長達60多年的《排華法案》，更是將這種種族歧視堂而皇之寫在法律之內(nèi)，種族主義愈演愈烈，旅美學(xué)者周敏指出：“唐人街是法律上的排斥華人、制度上的種族主義和社會偏見，這三者綜合的產(chǎn)物?！狈从吃缙谝泼裆铑}材的華文小說，幾乎沒有繞過唐人街的，如葛逸凡的《金山華工滄桑錄》，嚴歌苓的《扶桑》《魔旦》，張翎的《金山》等。

第二是“雙城記文學(xué)”，所謂雙城記是指海外作家作品中經(jīng)常會出現(xiàn)一個原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的對應(yīng)地理空間，新移民文學(xué)具有鮮明的跨域特色，這種跨域表現(xiàn)為各種打上特殊地理印記的雙城敘事。尤其是在小說中，故事的背景，人物的命運都與地理空間密切相關(guān)。首先，新移民作家都具有母國與異邦的雙重生活經(jīng)驗，新移民，即第一代移民，他們在故國出生、成長、受教育，移居異域以后，故國的生活記憶根深蒂固，原鄉(xiāng)的文化揮之不去，而踏入陌生異邦的出國經(jīng)歷、生存體驗也是銘記心底，難以忘懷。這兩種生存經(jīng)歷與文化體驗，都是移民作家刻骨銘心的。其次，移民作家跨域的生活經(jīng)驗，使得他們的創(chuàng)作視野更加開闊，正是這種雙重視野，使得他們的創(chuàng)作常常在跨域的兩個地理框架格局下編織故事情節(jié)，展現(xiàn)人物的命運沉浮。再次，移民作家處于兩種文化碰撞與沖突的夾縫中，他們筆下的地理空間離不開原鄉(xiāng)與異邦，從而打上了濃重的地域與雙重文化印記，作家往往在跨域中，在交錯的彼岸中演繹移民的故事。海外華文文學(xué)作家的書寫，是一種跨域的書寫，“跨域”在這里不僅是一種地理上的“跨域”，還是國家的“跨域”、民族的“跨域”和文化的“跨域”，因而也是一種心理上的“跨域”。這種跨域性在新移民文學(xué)的作品中演繹成具有鮮明地域特色的雙城記。這里的雙城，①是一種地理的空間符號指向，如北京與紐約，上海與東京，溫州與多倫多等，有很明顯的國別與跨域特征。②雙城也是作品中人物經(jīng)歷與命運的某種投射與象征，簡要回顧新移民文學(xué)的發(fā)展歷程，我們會看到：雙城記的地理色彩非常濃郁，尤其在小說中。③雙城記同時蘊含小說所要表達的主旨與寓意。翻閱早期的新移民小說，從書名就讀出了這種鮮明的地理空間特色。如當時引起較大反響的《北京人在紐約》《曼哈頓的中國女人》《上海人在東京》《我的財富在澳洲》。又如《望月》的副標題是“一個關(guān)于上海和多倫多的故事”；《交錯的彼岸》的副題是“一個發(fā)生在大洋兩岸的故事”。這些書名都涉及雙城、兩岸，跨域的特征非常明顯。新移民作家有著親身、獨特而難忘的跨域經(jīng)歷，有著在中國與異邦的生存經(jīng)驗與文化體驗，他們筆下的雙城，與那些沒有移民生活經(jīng)歷的中國當代作家、與在異國出生長大而又不懂中文的華裔作家不同，他們?nèi)狈τH身的感受與體驗，僅憑想象寫作。

第三是“在路上文學(xué)”，海外的移民作家本身也是具有流動性的，從原鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從20世紀90年代開始，在華文文學(xué)研究中，“流散”、“飛散”、“散居”等術(shù)語被引進，這幾個概念的內(nèi)涵多義，關(guān)鍵詞為“跨民族關(guān)聯(lián)與跨文化語境的動態(tài)”之意。這些詞語都帶有后殖民理論的色彩，就移民的生存狀態(tài)而言，“流散”倒是比較準確的寫照。海外華人是全球最多的散居族裔之一，他們以獨特的人生歷程與雙重記憶書寫著“在路上”的生存狀態(tài)?！霸诼飞稀保@里的“路”是一個流動、漂流的地理空間。而在新移民文學(xué)作品中，這條路的源頭是故鄉(xiāng)，連接的是通向異國的路，移民文學(xué)上演的悲歡離合，都在這條跨域的路上。海德格爾有這樣的描述：“人就是在路上，當路是向著存在的方向，它就是理性，當路向著存在者的方向，它就是感性。路只有一條，理性、感性合一。”在當今現(xiàn)代化的世界，“在路上”是現(xiàn)代人的一種常態(tài)、一種生存方式的選擇。移民人生是從在路上開始的，是一種尋找，或?qū)で筘敻?、或?qū)で罄硐?、或?qū)で笾R，或者說“在路上”本身就是一種生存狀態(tài)。巴赫金說過：“道路是那些邂逅的主要場所……在這里可能會發(fā)生任何對比、各種命運可能在此相碰和交織?！北热缬械囊泼竦叫录悠拢髞碛秩チ嗣绹?，有的從歐洲又到了美國，有的從美國又到了加拿大。所謂“在路上文學(xué)”，就是漂泊“在路上”的作家創(chuàng)作的文學(xué)。這種“在路上”還表現(xiàn)為原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的雙向流動，在當今地球村時代，移民作家中有“海歸”、“半海歸”作家，他們經(jīng)常在原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)飛來飛去，這首先是一種地理空間的雙向“位移”，有的作家經(jīng)常是在海內(nèi)與海外兩地生活，其實也是為了體驗祖國日新月異的現(xiàn)實生活。結(jié)合我們今天的討論，海外作家移民到海外，家鄉(xiāng)湖北對他們有沒有影響呢？肯定是有的。這種影響是潛移默化的，就像米蘭·昆德拉曾經(jīng)說過，“移民作家的前半生經(jīng)歷在很大程度上是要超過后半生對他的影響”，移民作家無論在海外生活多少年，他們都忘卻不了他們的青少年時代。忘不了他們曾經(jīng)生活過的故鄉(xiāng)。

第四是符號：意象空間。新移民作家雖然離開了自己的故土移居異鄉(xiāng)，卻總是忘不了大地上的自然物象與人文物象，在他們的跨域的文學(xué)文本中，這些地理空間元素格外豐富多彩、氣象萬千。這些具象符號成為豐富特有地理空間的內(nèi)涵與元素，成為其文學(xué)語境中不可缺少的重要構(gòu)成，我們稱它為意象空間。這種物象可以概括為自然物象：如山河天地，樹木花草、飛禽蟲鳥；人文物象如房舍橋梁、寶塔鐘樓、教堂寺廟等 ，這些物象在新移民文學(xué)作品中構(gòu)成兩大意象系統(tǒng)：即原鄉(xiāng)意象系統(tǒng)、異鄉(xiāng)意象系統(tǒng)，如表現(xiàn)原鄉(xiāng)的長江、藻溪、牌坊、寶塔、石橋、碉樓、祠堂、寺廟等；表現(xiàn)異鄉(xiāng)的金山、落基山、城堡、鐘樓、教堂、洋樓、塑像、雕塑等。其一，這種物象經(jīng)過作家主觀情感的融注，投射，成為作品中的空間地理意象。這類具象符號在作家的不同的文本下、被賦予了獨特的象征內(nèi)涵。尼采認為：象征物是人的價值的創(chuàng)立：“在這里生物的言辭向我走來，在這里，存在的一切都想傾訴。”萬物都顯現(xiàn)出最親近的、最正確的、最簡單的表現(xiàn)。其二，運用兩個意象空間系統(tǒng)，即原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)空間系統(tǒng)間的組合、對比、轉(zhuǎn)換、銜接，突出作品的題旨與寓意。閱讀新移民文學(xué)，會發(fā)現(xiàn)作品中的兩種空間意象系統(tǒng)的對接、交叉、互動，編織成色彩斑斕的地理空間版圖，成為人物活動的舞臺與背景。同時兩組意象的象征、暗喻非常成功地表現(xiàn)了作品的主題與人物的命運?！督鹕健返牡乩砜臻g敘事在原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的跨域空間交錯展開。金山與碉樓就是小說中的地理空間意象。這兩個意象意蘊豐富，內(nèi)涵多義。

我現(xiàn)在說的“新移民文學(xué)”，有人質(zhì)疑這種提法，我需要解釋一下，我所謂的新移民文學(xué)是指第一代移民?！靶乱泼裎膶W(xué)”中的“新”，特指第一代移民，我們當前研究的作家群體，不論移居到哪個國家或地區(qū)，凡為第一代移民，都在新移民范圍之內(nèi)。今后，從中國移居向海外的移民還會源源不斷，這是進入地球村時代以后中國移民發(fā)展的大趨勢。從這個“界定”或者“概念”來看，“新移民”的這個“新”的內(nèi)涵中就包含了“第一代”的元素。這樣界定，不僅特指明確，也不會過時，變成“舊”了。所以這樣的文學(xué)是不會消亡也不會衰落的，第一代新移民總有一個“原鄉(xiāng)”，這樣的作家總會受到故鄉(xiāng)的影響，總會打上原鄉(xiāng)地理空間的印記。所以，我覺得這些問題也是文學(xué)地理學(xué)需要研究的一個領(lǐng)域。

通常意義上的文學(xué)地理學(xué)，在中國文學(xué)或外國文學(xué)領(lǐng)域中，多指該國文學(xué)中所涉地理空間與文學(xué)關(guān)系的研究。而移民文學(xué)的地理學(xué)研究卻將文學(xué)地理學(xué)的空間領(lǐng)域擴大了。新移民文學(xué)地理學(xué)研究如果選擇一個最核心的關(guān)鍵詞，就是“跨域”?！翱缬颉钡膬?nèi)涵很豐富：包括地理空間的跨域、文化的跨域、作家視野的跨域等。在當今地球村時代，這種研究至少涉及以下幾個主要論題：①作家本人的地理空間跨域；②文學(xué)文本內(nèi)容的跨域；③文學(xué)作品中人物形象命運蹤跡的跨域。還有移民至不同國家或地區(qū)的原鄉(xiāng)作家群體與異鄉(xiāng)作家群體的研究，也涉及文學(xué)地理學(xué)的范疇。原鄉(xiāng)作家群體，比如研究海外湖北籍新移民作家群，異鄉(xiāng)作家群體，比如研究洛杉磯新移民作家群等，把作家的原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的地理空間都勾連起來了。

江少川，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、武昌首義學(xué)院中文系主任。主要研究方向為寫作學(xué)、臺港澳文學(xué)與海外華文文學(xué)。）