文 董玉文

藝術(shù)家的無(wú)上布施

文 董玉文

當(dāng)你第一次開始審視自己，難免會(huì)被審視的結(jié)果撬開了嘴巴，就像突然塞進(jìn)去一個(gè)蘋果，卡的你喘不過(guò)氣來(lái)。你如此驚訝：附著在我身上的無(wú)用之物怎會(huì)如此之多？這些障礙，幾乎把真實(shí)的自己淹沒(méi)。于是，你開始尋找解脫之道。這是我們普通人某一天開始審視自己的感覺。而作為藝術(shù)家呢？比如，劉建海先生。

站在我們面前的劉建海先生，就是這樣一位已經(jīng)找到解脫之道的藝術(shù)家，他用自己的藝術(shù)，實(shí)踐著無(wú)上布施之法。他的無(wú)上布施之法，也就是唐卡藝術(shù)。唐卡藝術(shù)已經(jīng)成為劉建海先生生命的一部分。唐卡也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。

唐卡具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它最突出的特點(diǎn)是用明亮的色彩描繪出神圣的佛世界。中心位置描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞主體，按順時(shí)針?lè)较蛎枥L與中心人物有關(guān)的人物、活動(dòng)場(chǎng)所或故事情節(jié)，形成一個(gè)完整的故事。畫面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時(shí)間、空間的限制。畫面人物也不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，構(gòu)圖均衡、豐滿、多變。

劉建海

青海省二級(jí)民間工藝師，1976年出生于青海門源，1994年師從青海黃南唐卡畫師夏吾才讓；1997年從師中國(guó)工藝美術(shù)大師斗尕大師；2002年拜玉樹密宗大師密南仁波切為師，同時(shí)拜更登達(dá)吉大師為師， 2004年拜玉樹密宗上師嘎燃多杰仁波切為師，從事唐卡藝術(shù)創(chuàng)作至今；2011年成立青海金寶海進(jìn)出口貿(mào)易有限公司，現(xiàn)任公司總經(jīng)理之職，其作品在全國(guó)各大獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比中獲得不菲成績(jī)。

出于對(duì)佛的無(wú)限敬仰，唐卡所選用的裝飾材料，大都是創(chuàng)作者所能獲得的最寶貴的東西，比如：金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石。以藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物顏料，這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、璀璨奪目，數(shù)百年來(lái)仍舊清新如昨?！霸诶^承藏傳繪畫精細(xì)柔美藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合宮廷掐絲琺瑯和壇城沙畫的工藝特點(diǎn)，形成富麗堂皇、雍容華貴的唐卡藝術(shù)風(fēng)格?！眲⒔êＯ壬鸀槲覀兘榻B。

劉建海先生是青海門源人，出生于1976年。18歲那年，拜青海黃南唐卡畫師夏吾才讓為師，學(xué)習(xí)唐卡藝術(shù)，也就是那時(shí)候?yàn)樽约簩で罅艘粭l解脫之道。1997年劉建海先生從師中國(guó)工藝美術(shù)大師斗尕大師；2002年拜玉樹密宗大師密南仁波切為師，同年成立了第一家“金色陽(yáng)光文化工作室”，同時(shí)拜更登達(dá)吉大師為師；2004年拜玉樹密宗上師嘎燃多杰仁波切為師。正是站在諸位大師的肩膀上，劉建海先生在唐卡藝術(shù)上才取得了令人矚目的成就。

《阿彌陀佛》 劉建海/作

《白度母》 劉建海/作

唐卡不但是藝術(shù)，更是“以藝證道”的修行。所以唐卡的繪制要求十分嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜，必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進(jìn)行。繪前要舉行儀式，制作畫布的工序也極為繁復(fù)，要先選布，選好之后要沿畫布的四邊把它縫在一個(gè)細(xì)木畫框上繃緊。勾草圖之前先在畫布上涂上薄薄一層膠水，晾干后涂一層薄石灰漿，干后用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反復(fù)摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時(shí)為止。用炭筆畫出佛像的素描草圖“白畫”，用墨勾成墨線。然后在不同的景物上涂上相應(yīng)的顏色。最重要的一步是開眉眼，包括畫眼睛、嘴唇、鼻孔、手足指甲等。一幅唐卡的成敗，往往取決于眉眼開得是否成功。所以老唐卡藝人將開眉眼的功夫當(dāng)作絕技，單脈相傳，不輕易示人。開眼要選良辰吉日。開好眉眼，就能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)預(yù)示著一幅唐卡的最終竣工。制作一幅唐卡用時(shí)相當(dāng)長(zhǎng)，短則半年，長(zhǎng)則十余年。

《文殊菩薩》 劉建海/作

這，才是真正的藝術(shù)，才是真正的信仰。