余一凡　趙冶

〔摘要〕 互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設，需要從基本理念到具體方法進行全方位的創(chuàng)新。宏觀層面要調整創(chuàng)新意識形態(tài)建設的基本理念，樹立以群眾為中心、開放包容、有所作為的基本理念；中觀層面要堅持開展網(wǎng)絡意識形態(tài)治理與強化網(wǎng)絡倫理教育相結合，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)自組織功能，加強行業(yè)自律性，堅持依法治網(wǎng)，用社會主義核心價值觀引領網(wǎng)絡文化；微觀層面要改進網(wǎng)絡意識形態(tài)的話語體系，變宏大敘事為日常生活敘事，變自上而下的灌輸為平等對話，變系統(tǒng)傳播為微傳播，變“話中有話”為直接有力的表達。

〔關鍵詞〕 互聯(lián)網(wǎng)，意識形態(tài)建設，網(wǎng)絡倫理，網(wǎng)絡治理

〔中圖分類號〕D64 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2016）05-0057-06

習近平在全國宣傳思想工作會議上強調，要以改革創(chuàng)新的精神推進意識形態(tài)工作，重點抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法。當前，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展正在大幅度地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念，對意識形態(tài)格局帶來復雜而深遠的影響，從而成為當前意識形態(tài)領域面臨的“最大變量”，網(wǎng)上輿論、網(wǎng)絡意識形態(tài)工作也因此被當作意識形態(tài)工作的重中之重?；ヂ?lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設需要從基本理念到具體方法上進行全方位的創(chuàng)新。本文擬從宏觀、中觀、微觀三個層面，全面探討互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設的基本思路，認真思考在新的時代背景下，如何以創(chuàng)造性思維去開拓新局面，以新思路、新方法去應對新挑戰(zhàn)，解決新問題。

一、宏觀層面：創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設的理念

互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術手段，屬于勞動工具的范疇，并滲透在勞動者、生產(chǎn)資料等方面。因此，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術在社會生活中的普及，也就意味著社會生產(chǎn)力的重大突破。作為上層建筑重要組成部分的意識形態(tài)，必須從基本理念上進行相應的創(chuàng)新和調整，才能夠適應社會生產(chǎn)力的這一革命性變革。

（一）要強化互聯(lián)網(wǎng)思維，秉持以群眾為中心的基本理念

當前，人類正在逐步跨入互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活的方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，更重要的是，它深刻改變了意識形態(tài)生產(chǎn)、傳播的全過程，使得媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術等方面都發(fā)生了深刻變革，傳統(tǒng)的思維方式已經(jīng)無法應對新的意識形態(tài)格局。正因為如此，習近平2015年在考察解放軍報社時，特別要求新時期宣傳思想工作創(chuàng)新必須強化互聯(lián)網(wǎng)思維。在互聯(lián)網(wǎng)時代，用戶是各行各業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，尊重網(wǎng)民主體地位、專注于用戶體驗、解決用戶需求的基本理念已經(jīng)得到各方的認可，用戶至上構成互聯(lián)網(wǎng)思維的首要特征和核心要求。因此，互聯(lián)網(wǎng)條件下的意識形態(tài)建設，首先就是要真正樹立以群眾為中心的基本理念，堅持群眾路線，尊重群眾主體地位。

隨著以微博、微信為代表的移動社交工具和自媒體的廣泛使用，任何個體都可以從事意識形態(tài)的生產(chǎn)和傳播，極其方便地表達自己的利益訴求，并就一些理論問題和現(xiàn)實問題發(fā)表自己的看法，進而對現(xiàn)實社會的政治運行規(guī)則、意識形態(tài)格局產(chǎn)生實際影響。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億人，手機網(wǎng)民規(guī)模達6.2億人。如此龐大的體量，使得中國網(wǎng)民已經(jīng)成為意識形態(tài)建設中一支不可忽視的力量。在這種情形下，運用大數(shù)據(jù)技術，剝除紛繁蕪雜的網(wǎng)絡信息中的非理性因素，在浩如煙海的信息洪流中了解真正的民情民意，把握影響人民群眾意識形態(tài)認同的現(xiàn)實問題和理論問題，提出精準的解決方案滿足群眾有效需求，這既是堅持群眾路線的時代體現(xiàn)，也是加強意識形態(tài)建設的時代要求。

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展所創(chuàng)造的虛擬社區(qū)，使得學者們提出的“公共領域”在中國正逐步成為現(xiàn)實：“它原則上向所有人開放。在這個領域中作為私人的人們來到一起，他們在理性辯論的基礎上就普遍利益問題達成共識，從而對國家活動進行民主的控制?！?〔1 〕125素不相識的網(wǎng)民作為平等的主體，在公共社區(qū)中通過爭吵與妥協(xié)來完善網(wǎng)絡規(guī)則，通過對重大事件的關注與分享形成力量。他們在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意識形態(tài)管理秩序的同時，也更新著人們對于網(wǎng)絡輿情的認知，推動意識形態(tài)工作新觀念、新機制的產(chǎn)生?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的意識形態(tài)建設，應該尊重群眾的主體地位，充分保護這種創(chuàng)造性和主動性，吸收和借鑒其中合理的思想資源以形成對現(xiàn)實工作的有力支撐。

（二）要加強馬克思主義對網(wǎng)絡社會思潮的科學引領，突出有效整合的基本理念

面對互聯(lián)網(wǎng)上不斷滋生蔓延的各種社會思潮，我們必須以高度的馬克思主義理論自覺加強引導，分析其思想實質并加以有效整合，從而最大限度地形成思想共識。

中國意識形態(tài)領域在互聯(lián)網(wǎng)條件下出現(xiàn)的一系列新情況，在根本方向上與改革開放以來的變化趨勢是一致的。在過去相當長的一段時間里，我們是在封閉的狀態(tài)下進行意識形態(tài)建設。改革開放后，國外各種思想觀念紛紛進入國門，國內人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，主導意識形態(tài)置身于一個開放、多元的觀念世界中，需要在與其他社會思潮的互動、較量中進行自身建設?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使得意識形態(tài)領域的這種變化更趨常態(tài)化，使多樣化的社會思潮乃至異質性意識形態(tài)以“眾神狂歡”的方式，經(jīng)濟、便捷、高效地呈現(xiàn)在主導意識形態(tài)面前。在這種開放的觀念世界和社會環(huán)境中開展意識形態(tài)建設，必須正視挑戰(zhàn)，在審視、批判、整合其他社會思潮中鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

所謂“審視、批判”，就是要認真厘清網(wǎng)絡社會思潮產(chǎn)生的背景和原因，科學地分析并批判各種腐朽落后的社會思潮，堅決抵制錯誤扭曲的價值觀念。在互聯(lián)網(wǎng)所創(chuàng)造出來的開放的文化環(huán)境中，不僅充斥著各種對現(xiàn)實生活的不滿和牢騷、各種以訛傳訛的網(wǎng)絡謠言乃至別有用心者故意散播用以混淆視聽的不實言論，而且時有挑戰(zhàn)政治底線的思潮出現(xiàn)。這些不良乃至敵對的社會思潮容易形成錯誤的價值導向，造成廣大民眾價值觀念的混亂，影響并沖擊馬克思主義的一元指導地位，甚至會挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的領導權。對此，主導意識形態(tài)建設要激濁揚清，主動開展同其他社會思潮的交流交鋒，清除錯誤社會思潮生存的網(wǎng)絡空間，在較量與斗爭中增強主導意識形態(tài)的生命力和活力。唯其如此，才能夠保持主導意識形態(tài)網(wǎng)絡傳播渠道的暢通，實現(xiàn)馬克思主義對多樣化社會思潮的有效引導。

所謂“整合”，則是指在對各種網(wǎng)絡思潮進行批判和反思的基礎上，借鑒并吸收其中的積極因素和合理成分，用中國特色社會主義共同理想彌合分歧、構建共識?；ヂ?lián)網(wǎng)作為人們進行思想交流的新工具、新形式，它的普及以一種嶄新的媒體技術呈現(xiàn)了人類的物質生產(chǎn)關系和思想社會關系的變化。當互聯(lián)網(wǎng)幫助民眾打開一個嶄新而開放的觀念世界時，社會思潮的多樣化、價值選擇的多元化成為人們可以直觀感受到的事實，顯然有別于傳統(tǒng)社會條件下“非黑即白”的意識形態(tài)格局。進行主導意識形態(tài)建設，必須正視多樣化思潮在互聯(lián)網(wǎng)時代的常態(tài)化存在，以積極負責的姿態(tài)爭取民眾，在“眾聲喧嘩”中主動回應各種關切和疑惑，及時吸納不同社會思潮中的建設性意見，以社會主義核心價值觀增進社會認同，在差異中凝聚廣泛共識。

（三）要增強開拓性和主動性，堅持積極作為的基本理念

傳統(tǒng)社會條件下的意識形態(tài)工作，由于種種原因，出現(xiàn)了一些不正常的狀況，如：消極守成、害怕出事而不作為的理念成為某些意識形態(tài)工作者的選擇，簡單以行政管控的方法解決人們思想認識的問題也時有發(fā)生。這種僵化思維和保守心態(tài)已嚴重滯后于互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展形勢，如果任其蔓延，意識形態(tài)工作甚至有陷入全面被動的風險。對于這種潛在風險的化解，有賴于主導意識形態(tài)以更加積極昂揚的姿態(tài)，主動回應時代挑戰(zhàn)，直指當前社會發(fā)展和意識形態(tài)領域的“痛點”，以圖有所作為。

要積極作為，就要提高快速反應能力，及時應對網(wǎng)絡輿情?；ヂ?lián)網(wǎng)在傳播信息方面本就具有便捷、快速的特點，智能手機的廣泛使用及移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，更是“形成一個24小時在線的廣域泛在網(wǎng)絡” 〔2 〕，各種信息在這一異常復雜的輿論場中隨時聚集、快速發(fā)酵。在此背景下，搞好互聯(lián)網(wǎng)條件下的意識形態(tài)，必須隨時關注網(wǎng)絡輿情變化，構建社會熱點問題快速反應機制，在輿情應對的“黃金時間”內發(fā)出權威聲音，有效阻遏謠言和負面情緒蔓延。同時，黨和政府要樹立起積極有為、勇于擔當?shù)男蜗?，提升在民眾中的公信力?/p>

要積極作為，還要努力發(fā)出中國聲音，主動回應西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。伴隨著網(wǎng)絡時代的到來，“世界已經(jīng)離開了依靠暴力與金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權的人手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡控制權、信息發(fā)布權，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力和金錢無法達到的目的” 〔3 〕342。西方發(fā)達國家借助在互聯(lián)網(wǎng)方面的技術優(yōu)勢以及由此而來的信息優(yōu)勢，主導著網(wǎng)絡空間的信息交流，向包括中國在內的其他國家進行意識形態(tài)和價值觀念的滲透。中國應堅持既斗爭又合作，在闡明社會主義在核心問題上的原則立場、維護國家意識形態(tài)安全的同時，樹立社會主義文化開放、親和的形象，以中國文化、馬克思主義意識形態(tài)在世界舞臺上的強勢話語，堅定國內民眾走中國特色社會主義道路的信心。

二、中觀層面：開展網(wǎng)絡意識形態(tài)治理與強化網(wǎng)絡倫理教育相結合

網(wǎng)絡日益成為我們日常生活中的一部分，它也正在改變著人們對網(wǎng)絡的認識。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期，人們常常強調網(wǎng)絡的虛假性、匿名性。而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的普及，人們在從事信息共享、參與各種網(wǎng)絡互動中，結成各種各樣的社會關系，網(wǎng)絡就不僅僅只是虛擬的幻象，而且也成為具有實際影響的現(xiàn)實力量，構成現(xiàn)實社會的一部分?；蛘哒f，網(wǎng)絡的虛擬性僅僅是就其物理位置而言的，從其承載的內容和發(fā)揮的功能來看，網(wǎng)絡已經(jīng)構成一種社會公共空間。在這種條件下，網(wǎng)絡意識形態(tài)建設，既要加強對網(wǎng)絡公共空間的治理和規(guī)范，又要加強對人們網(wǎng)絡倫理道德的培養(yǎng)和教育，形成依法管理與正面引導相結合的網(wǎng)絡輿論工作格局，確保人們理性、有序地參與網(wǎng)絡活動。

（一）在充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)自組織功能的同時，加強互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律

區(qū)別于傳統(tǒng)的社會組織系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)架構一直具有強烈的“去中心化”色彩，并從根本上拒絕一個具有最高控制權的絕對中心。與之相適應，它所創(chuàng)造的信息生態(tài)系統(tǒng)，內部存在一種自主自為、自我調節(jié)的自組織特征，在不受到外在強力干預時，其自身的動力機制會推動網(wǎng)絡信息不斷由無序走向有序、由低級有序走向高級有序，互聯(lián)網(wǎng)空間中的解構、破壞與自制、認同，能夠走向自我平衡的狀態(tài)。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的這種自組織功能，在其構建的內容豐富、信息多元的觀念世界中，保障民眾正常的網(wǎng)絡表達，鼓勵多元主體參與互動共享，能夠將一些支離破碎的片段拼接得無限接近事實真相、接近真理，保持網(wǎng)絡活動的有序性。

互聯(lián)網(wǎng)在信息處理方面具有的自組織功能，是能夠進行行業(yè)自律的前提和基礎。反過來，這種自組織功能的合理發(fā)揮，需要有效的行業(yè)自律進行配合。網(wǎng)絡上的信息表達總會受到外在的經(jīng)濟霸權、技術霸權等的影響，僅靠其自組織功能的發(fā)揮，不足以維持互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)有序狀態(tài)。就此意義而言，加強網(wǎng)絡從業(yè)人員行業(yè)自律，成為網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的必然選擇。網(wǎng)絡作為公共信息平臺和公共文化平臺，其整個行業(yè)的從業(yè)人員是最靠近信息源頭的群體，在一定程度上扮演著類似于傳統(tǒng)媒體“把關人”的角色，是化解網(wǎng)絡戾氣、凈化網(wǎng)絡生態(tài)的重要關口。加強網(wǎng)絡從業(yè)人員職業(yè)精神和職業(yè)道德的教育，培養(yǎng)他們的社會責任感，幫助他們尋找互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)社會效益與經(jīng)濟效益的平衡點，是建設文明網(wǎng)絡、維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全的重要保障。

（二）堅持依法治理，在網(wǎng)絡意識形態(tài)建設中樹立法治思維和底線思維

一方面，我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展正處于“井噴期”，蓬勃成長伴隨著各種網(wǎng)絡失范現(xiàn)象同時涌現(xiàn)，單純依靠網(wǎng)絡自組織功能以及互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律，無法創(chuàng)造一個清朗的網(wǎng)絡空間；另一方面，全面推進依法治國，要求我們善于運用法治思維，以法治方式推進當前意識形態(tài)工作。尤其當傳統(tǒng)的工作方式不易取得成效，甚至引起人們的反感時，就有必要用法治思維破解其中的難題，用法治方式推動網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的順利開展。事實上，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，已經(jīng)就依法進行網(wǎng)絡治理的基本原則和方針作出了明確規(guī)定，我們必須認真理解和把握：“堅持積極利用、科學發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加大依法管理網(wǎng)絡力度，加快完善互聯(lián)網(wǎng)管理領導體制，確保國家網(wǎng)絡和信息安全?！?〔4 〕51

網(wǎng)絡治理必須堅持依法治網(wǎng)，加強規(guī)范。網(wǎng)絡作為一種新興的公共空間，并非法外之地，人們在其中活動必須遵守一定的公共準則。中國在互聯(lián)網(wǎng)安全、網(wǎng)絡運營等方面已經(jīng)有了基本的管理制度，《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《網(wǎng)絡出版服務管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理利用信息網(wǎng)絡實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》《即時通信工具公眾信息服務發(fā)展管理暫行規(guī)定》（俗稱“微信十條”）等已經(jīng)在規(guī)范網(wǎng)絡秩序、凈化網(wǎng)絡環(huán)境中發(fā)揮著實際作用。但是，網(wǎng)絡作為一種新興事物，其具體治理的邊界仍很模糊，需要在實踐探索中繼續(xù)完善相關法律和制度，以社會主義法律為準繩加強網(wǎng)絡治理，科學立法與規(guī)范執(zhí)法并舉，規(guī)范涉及意識形態(tài)、基本政治原則問題的言論，建立依法開展網(wǎng)絡治理的常規(guī)機制，防止運動式治網(wǎng)，既保證網(wǎng)絡活動有效傳播正能量，又能夠推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展與繁榮，保持網(wǎng)絡的活力。

我國憲法以國家根本大法的形式，明確了四項基本原則，確立了中國共產(chǎn)黨的領導地位。堅持四項基本原則特別是堅持黨的領導，是一切行為必須遵守的、具有最高法律效力的要求，是網(wǎng)上言論、社會思潮不可突破的法律底線，也是網(wǎng)絡意識形態(tài)最核心的問題。就國內而言，我們必須清醒地認識到，我國網(wǎng)絡意識形態(tài)建設面臨的最大挑戰(zhàn)，不在于部分群眾借助于網(wǎng)絡進行明確的利益表達、對公權力實施全天候無死角的網(wǎng)絡監(jiān)督、就某些公共決策或公務人員提出尖銳辛辣的批評建議，甚至不在于部分網(wǎng)民的情緒宣泄和非理性表達，而在于部分人員有意識地利用網(wǎng)絡系統(tǒng)宣揚西方的價值觀念和政治制度，煽動反黨、反國家的言行。因此，在依法保護憲法和法律規(guī)定公民所享有的包括網(wǎng)絡言論自由在內的一切合法權利和自由的同時，也要依法打擊有意挑戰(zhàn)黨的領導地位、破壞黨和國家基本制度的不法言論，堅持法律底線。

（三）開展網(wǎng)絡倫理教育，用社會主義核心價值觀引領網(wǎng)絡文化

網(wǎng)絡的虛擬性和匿名性特征，使得人們能夠相對容易地排除各種顧慮，就共同關心的社會熱點問題充分地表達意見、交流看法，形成網(wǎng)絡輿論。與此同時，這種網(wǎng)絡民主在疏導民情、擴大民眾參與的同時，也有其極具破壞性的一面?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)上，人們最終發(fā)現(xiàn)了一個相對可以免于恐懼和限制的公共空間，情緒的亢奮和批評的激烈便猶如洪水出閘。” 〔5 〕311在我國，由于整體上缺乏有序參與的規(guī)則，大量網(wǎng)民仍然缺乏進行理性辯論必要的素質和能力，網(wǎng)絡上的討論很容易陷入無政府狀態(tài)，網(wǎng)絡輿情也容易被人錯誤引導，造成混淆視聽、擾亂社會秩序的后果。就當前中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展階段而言，開展網(wǎng)絡倫理教育，培育網(wǎng)民的理性和自律精神，引領網(wǎng)絡風尚，是維護互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)健康發(fā)展、搞好網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的必要條件。

互聯(lián)網(wǎng)用戶作為網(wǎng)絡發(fā)展的基石，其文明素質決定著網(wǎng)絡發(fā)展的高度，互聯(lián)網(wǎng)的健康持續(xù)發(fā)展從根本上有賴于每個網(wǎng)民的理性參與和道德自律。要將網(wǎng)絡倫理教育作為一項系統(tǒng)工程來對待，做好家庭、學校和社會之間的教育銜接，將其融入國民教育的全過程并隨著時代發(fā)展不斷更新內容；要啟發(fā)網(wǎng)民的理性思考，推動建立在誠信基礎之上的網(wǎng)絡良性互動，培養(yǎng)大家文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)的習慣，培養(yǎng)網(wǎng)民的公共理性；明確網(wǎng)絡虛擬性和真實性之間的關系，明確互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的虛擬空間和現(xiàn)實世界之間的關系，強化網(wǎng)民的自我約束，努力營造清朗健康的網(wǎng)絡環(huán)境。

開展網(wǎng)絡道德建設和網(wǎng)絡倫理教育，最根本的是要用社會主義核心價值觀引領網(wǎng)絡文化。近年來，網(wǎng)上充斥著大量的負面信息和暴戾之氣，網(wǎng)絡暴力肆意侵犯個人權利，網(wǎng)絡惡搞不惜挑戰(zhàn)人們的道德底線、情感底線，破壞了網(wǎng)絡社區(qū)和現(xiàn)實社會的公序良俗。甚至出現(xiàn)了黨和政府說什么都不對、怎么做都不好的非正常認知現(xiàn)象，直接影響了黨和政府的公信力，構成對主導意識形態(tài)的消解力量。為提升網(wǎng)絡文化軟實力，加強網(wǎng)絡文化的價值觀建設，不僅需要創(chuàng)造一批能夠占領網(wǎng)絡市場且合乎主流價值導向的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，更根本的則是要“積極創(chuàng)建核心價值觀在網(wǎng)絡文化中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)機制，把核心價值觀滲透到網(wǎng)絡文化的生產(chǎn)方式當中，使網(wǎng)絡文化的創(chuàng)作、傳播和消費成為核心價值觀建設的重要載體” 〔6 〕。要將社會主義核心價值觀滲透到人們日常網(wǎng)絡行為中去，成為人們從事網(wǎng)上活動時的基本遵循，在提高個體網(wǎng)民道德素養(yǎng)的同時，提升整個網(wǎng)絡文化生態(tài)的層次和水平。

三、微觀層面：改進網(wǎng)絡意識形態(tài)工作的話語體系

當前網(wǎng)絡上出現(xiàn)的馬克思主義被污名化、邊緣化的現(xiàn)象，并不在于馬克思主義的科學性從根本上被質疑，而在于它面對奔涌而至的互聯(lián)網(wǎng)尚未做好充足準備，還沒有進行話語體系的成功轉換。網(wǎng)絡的開放性和虛擬性創(chuàng)造了一個與現(xiàn)實世界迥然不同的活動空間，網(wǎng)絡空間的話語表達大多缺乏嚴肅性、完整性，而是呈現(xiàn)出碎片化的表達方式。由于網(wǎng)絡空間的匿名性等特點，使得人們在網(wǎng)絡空間中受到更少的約束和限制，極力主張張揚個性，文字表達是其中的突出體現(xiàn)。人們在參與網(wǎng)絡生活的過程中，借助于各種象形、諧音、比喻、縮寫等方式，將漢字、數(shù)字、字母、符號等多種形式并用，創(chuàng)造出完全不同于現(xiàn)實世界的網(wǎng)絡語言。這些語言沒有規(guī)則、自成方圓，按照傳統(tǒng)的語言邏輯完全無法理解，但卻能在網(wǎng)上通行無阻，日益為網(wǎng)民所接受，一板一眼的表達在網(wǎng)絡空間反倒成為另類而被邊緣化。

作為主導意識形態(tài)的馬克思主義，一向是以內容的真理性和邏輯的嚴謹性見長，具有舊有意識形態(tài)所不具備的科學性。普列漢諾夫在評價馬克思主義時，曾特別強調“辯證唯物主義第一次賦予社會科學以‘嚴密性” 〔7 〕269，以此為哲學基礎的馬克思主義具有了和自然科學一樣的科學性和嚴密性，成為“現(xiàn)代‘革命的代數(shù)學” 〔7 〕822。我們推動馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，前提是尊重馬克思主義理論本身的完整性和系統(tǒng)性；開展馬克思主義的宣傳教育，重在通過論述的邏輯力量來增強理論的說服力。因此，一般呈現(xiàn)出來的意識形態(tài)都是完整的體系化表達。但是，當馬克思主義遭遇互聯(lián)網(wǎng)，理論在現(xiàn)實世界中賴以發(fā)揮作用的機制在網(wǎng)絡空間中的效用大打折扣。因此，在互聯(lián)網(wǎng)條件下開展意識形態(tài)建設，必須深入理解并主動適應這一轉變，從小處著手，改進主導意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間的話語表達，強化其在網(wǎng)絡空間的話語權，因為“一切統(tǒng)治，歸根到底是語言的統(tǒng)治，話語實際上是統(tǒng)治的根本，語言和話語本身即是權力” 〔8 〕88。

（一）變宏大敘事為日常生活敘事

馬克思主義作為科學理論，本身具有令人信服的嚴謹性和整體性，人們在長期運用馬克思主義指導革命、建設的過程中，逐漸習慣于將馬克思主義理解為社會歷史的宏大敘事。在國家命運和前途面臨重大轉折的革命戰(zhàn)爭年代，這種理解無損于馬克思主義革命性的發(fā)揮。但是，在網(wǎng)絡日益影響人們日常生活的當今時代，當人們越來越關注生活中的點點滴滴、越來越習慣于個性化表達時，以這種傳統(tǒng)方式出現(xiàn)的馬克思主義會出現(xiàn)諸多不適，需要進行針對性的調整。

“和革命時期不同，現(xiàn)在大多數(shù)人的生活并不直接面對理論，因而即便是徹底的理論也還要經(jīng)過轉化才能被大多數(shù)人接受?！?〔9 〕互聯(lián)網(wǎng)時代，馬克思主義不僅要以其理論的徹底性征服人心，更要以適應網(wǎng)絡發(fā)展的方式迅速走進人心。馬克思主義在繼續(xù)回答改革開放過程中出現(xiàn)的重大理論和現(xiàn)實問題的同時，其政治敘事需要更加貼近網(wǎng)民、貼近生活，能夠以富有個性化、生活化的語言生動準確地闡釋社會生活中的大道理，在黨的決策主張與人民群眾的日常生活間建立聯(lián)系，將黨的重大方針政策以網(wǎng)民喜聞樂見的方式進行傳播和解讀，促成理論話語向生活語言的轉換，強化主導意識形態(tài)與人民群眾實際利益之間的聯(lián)系，讓社會主義核心價值觀成為“百姓日用而不知”的自覺遵循。

（二）變自上而下的灌輸為平等對話

對于當代中國而言，意識形態(tài)工作的根本任務就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。馬克思主義生命力的發(fā)揮本來在于它能夠以其理論的徹底性、科學性說服群眾、掌握群眾，進而為實踐提供科學的指導。但是，由于種種原因，一些黨員干部忘記了這一點，在實際工作中，官方往往以意識形態(tài)的最高判斷權威自居，專家或知識分子陶醉于擁有“知識霸權”，往往會用自高而下的眼光看待大眾，似乎自己是教育者，是灌輸者，公眾只是受教育者，是接受器?；ヂ?lián)網(wǎng)條件下，這種處理方式無異于人為制造對立，將會引起網(wǎng)民對主導意識形態(tài)的反感和拒斥。

互聯(lián)網(wǎng)自身具有“去中心化”的內在屬性，從根本上拒絕中心化控制。馬克思主義和其他的社會思潮在進入網(wǎng)絡空間之初的狀態(tài)是相同的，馬克思主義之外，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等各種社會文化思潮在網(wǎng)絡上并行不悖，各自激揚文字，占據(jù)一片天地。馬克思主義要發(fā)揮對網(wǎng)絡空間其他社會思潮的引領作用，必須充分尊重其平等性、互動性強的特性，放下身段，以一種更加平等的姿態(tài)融入互聯(lián)網(wǎng)的互動交流，在與其他社會思潮的互動競爭中爭取網(wǎng)民，而不是繼續(xù)居高臨下地發(fā)出指令，避免陷入自說自話的窘境。

（三）變系統(tǒng)化傳播為微傳播

互聯(lián)網(wǎng)在為人類生活帶來極大便利的同時，也帶來了人們思維方式和社會生存狀態(tài)的碎片化。很多人不再有耐心就某個問題進行嚴肅的思想探討，而是拒絕嚴密的邏輯推理和理性論證，以往單純講道理的方式已然無法起到凝聚共識的作用，甚至會出現(xiàn)道理越深刻越容易受到抵觸的現(xiàn)象，原來建立在大眾傳播基礎之上的社會共同文化，在這種碎片化的狀態(tài)下如何形成成為一個新的問題。

當前的意識形態(tài)建設，必須把握互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的“碎片化”特征，構建馬克思主義微傳播策略。以公眾關注的具體熱點話題為切入點，使用幽默詼諧的文體風格，采用豐富多彩的表達方式，生產(chǎn)并推廣能夠闡明馬克思主義基本認知的微型內容產(chǎn)品；善于設置網(wǎng)絡話題，在把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的基礎上，借勢引導互聯(lián)網(wǎng)一段時期內的輿論風向；借用微博、微信等的“互動與分享”理念，在基于“信任”的網(wǎng)絡社區(qū)中，讓“朋友”轉發(fā)給“朋友”，實現(xiàn)它在互聯(lián)網(wǎng)條件下的最有效傳播。推動馬克思主義的微傳播，就是不再追求在任何條件下都對馬克思主義進行系統(tǒng)而全面的介紹，而是通過日積月累的方式，逐步塑造其“小清新”形象，以增強民眾與主導意識形態(tài)之間的共鳴。

（四）變“話中有話”為直接有力的表達

中國傳統(tǒng)文化一向強調“文以載道，詩以言志”，很多作品希望呈現(xiàn)出來的全部內涵絕非字面意思所能涵蓋，讀者唯有仔細琢磨才能體會出作者的“言下之意”和“言外之意”。在這一傳統(tǒng)文化之下，以往的意識形態(tài)宣傳和教育呈現(xiàn)出一個突出特點：通過對理論文本的學習體會貫穿其中的精神?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，以微博、微信為代表的自媒體追求直接、個性的話語表達和戲謔、直白的感情表達，其呈現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象，從積極的意義上看是一個袪魅的過程，而從消極的意義上講則是對傳統(tǒng)意義和價值的回避和消解。在此，那些“話中有話”式的表達方式不再受到民眾青睞，主導意識形態(tài)的話語表達需要更加直接有力。

在互聯(lián)網(wǎng)條件下，直接有力即意味著主導意識形態(tài)在表達時要“直抒胸臆”，直指人心，將艱澀深奧的道理用通俗易懂、淺顯明白的語言表達出來。它呈現(xiàn)出來的不應是一堆冷冰冰的大道理，而是能夠直接解釋現(xiàn)實的簡單明快，直接回應質疑的大方有力，在適應這種簡單化邏輯中展現(xiàn)自身在話語表達上的時代個性。

總之，互聯(lián)網(wǎng)時代意識形態(tài)建設總的原則，是在尊重互聯(lián)網(wǎng)運行規(guī)律的基礎上，將社會主義意識形態(tài)的基本要求與互聯(lián)網(wǎng)的內在價值設定和精神有機結合，進行意識形態(tài)工作的綜合創(chuàng)新。而宏觀、中觀、微觀三個層面的調整與創(chuàng)新，其基本前提和最終歸宿都是要牢牢把握意識形態(tài)領導權，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

參考文獻：

〔1〕哈貝馬斯.公共領域〔C〕//汪暉，陳燕谷，譯.文化與公共性.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.

〔2〕宋麗丹.維護移動網(wǎng)絡時代國家意識形態(tài)安全〔J〕.紅旗文稿，2015（6）.

〔3〕常晉芳.網(wǎng)絡哲學引論——網(wǎng)絡時代人類存在方式的變革〔M〕.廣州：廣東人民出版社，2005.

〔4〕中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〔M〕.北京：人民出版社，2013.

〔5〕胡 泳.眾聲喧嘩〔M〕.桂林：廣西師范大學出版社，2008.

〔6〕金民卿.大力加強網(wǎng)絡文化的價值觀引領〔N〕.光明日報，2014-04-21.

〔7〕普列漢諾夫哲學著作選集：第2卷〔M〕.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1961.

〔8〕米歇爾·?？?知識的考掘〔M〕.王德威，譯.臺北：麥田出版有限公司，1993.

〔9〕侯惠勤.意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn)〔J〕.馬克思主義研究，2013（12）.

責任編輯 王建軍