趙建春

〔摘要〕 思維是行動的先導(dǎo)，科學(xué)的思維才能引導(dǎo)科學(xué)的實(shí)踐。是非思維、規(guī)矩思維、道德思維、信仰思維是培養(yǎng)和錘煉領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)用權(quán)的四個主要著力點(diǎn)。是非思維要求擺正“主仆”關(guān)系，擺正“黨性”與“人民性”的關(guān)系，處理好領(lǐng)導(dǎo)干部自我價值的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)人民群眾利益之間的關(guān)系；規(guī)矩思維要求塑造黨員干部對黨的政治規(guī)矩的敬畏心，培育黨員干部對國家法律的尊崇心，引導(dǎo)“關(guān)鍵少數(shù)”形成對社會監(jiān)督的包容心；道德思維要求黨員干部努力提高自己的道德修養(yǎng)，用道德的理念約束和警示自己，增強(qiáng)用權(quán)的擔(dān)當(dāng)意識和道德關(guān)懷，強(qiáng)化并加強(qiáng)對群體權(quán)力道德意識的建設(shè)；信仰思維要求進(jìn)一步堅定對馬克思主義的信仰，堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰，堅定對人民的信仰。

〔關(guān)鍵詞〕 “兩學(xué)一做”，是非思維，規(guī)矩思維，道德思維，信仰思維

〔中圖分類號〕D261.1 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2016）05-0046-05

在深入推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”戰(zhàn)略的新時期，黨中央在全體黨員中開展了“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，簡稱“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。那么怎樣才能確?！皟蓪W(xué)一做”落到實(shí)處呢？關(guān)鍵還是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。思維是行動的先導(dǎo)，只有科學(xué)的思維體系才能保障思想的張力，進(jìn)而引導(dǎo)實(shí)踐的成功。思維有很多種，但是在所有思維中“是非思維、規(guī)矩思維、道德思維、信仰思維”是構(gòu)成思維體系金字塔的主體框架。在這四種思維中，“是非思維”是基礎(chǔ)，“規(guī)矩思維”與“道德思維”是保障，“信仰思維”是動力。本文將從領(lǐng)導(dǎo)干部這四種思維的培養(yǎng)與錘煉入手，對領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)用權(quán)問題進(jìn)行研究。

一、是非思維

何為是非思維？簡而言之，就是“對”與“錯”的意識，也稱“是非意識”。人類在上萬年的實(shí)踐生活中逐漸形成了“是”與“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，受幾千年中華文明的熏陶，中國人的是非思維同時也散發(fā)著濃郁的中國氣息，《禮記》有言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。” 〔1 〕40在中國傳統(tǒng)的認(rèn)知中，是非意識被視為“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” 〔2 〕90。自中國共產(chǎn)黨成立以來，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人始終把是非意識作為黨建工作的重要抓手加以強(qiáng)調(diào)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中曾強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)黨外都要分清是非” 〔3 〕39，鄧小平在談到是非思維在黨建中的作用時也指出：“黨內(nèi)要分清理論是非、路線是非，要開展批評和自我批評，互相幫助，互相監(jiān)督，克服各種錯誤思想?！?〔4 〕148習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上也強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)要開展積極健康的思想斗爭，幫助廣大黨員、干部分清是非、辨別真假，堅持真理、修正錯誤，統(tǒng)一意志、增進(jìn)團(tuán)結(jié)?！?〔5 〕21

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部是非意識淡薄，甚至混淆是非的行為。首先，表現(xiàn)為“主”“仆”問題上的是與非。中國共產(chǎn)黨人的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，也就是說干部是“仆”而非“主”。但是部分領(lǐng)導(dǎo)干部混淆了權(quán)力的來源、權(quán)力的掌握者、權(quán)力為誰服務(wù)的問題，在實(shí)踐中表現(xiàn)為漠視普通黨員的聲音和廣大人民群眾的利益，錯誤地固守“官本位”思想，把自己當(dāng)作人民的上級、“主人”，大搞特權(quán)行為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。其次，表現(xiàn)為“黨性”與“人民性”問題上的是與非。部分干部錯誤地將黨的利益與人民群眾利益對立起來，認(rèn)為“黨性”非“人民性”，嚴(yán)重傷害了黨與人民群眾之間的感情。再次，在政績問題上的是與非。部分領(lǐng)導(dǎo)干部只把追求個人仕途放在第一位，忽視人民群眾的長遠(yuǎn)利益，錯誤的政績觀不可避免地會造就一批“形象工程”和“豆腐渣工程”。

在“兩學(xué)一做”的大背景下，如何把錯誤的“是非思維”糾正過來？

首先，要擺正“主仆”關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部要糾正“官本主義”的特權(quán)觀念，要明白自己的所有權(quán)力都是廣大人民給予的，領(lǐng)導(dǎo)干部只能代表人民而不能越位代替人民用權(quán)。同時，也要明白權(quán)力是用來服務(wù)廣大人民的，不能把權(quán)力視為上級機(jī)關(guān)分配的產(chǎn)物，也不能把權(quán)力當(dāng)作個人奮斗的產(chǎn)物，更不能用權(quán)力為個人謀私利。否則，就有可能產(chǎn)生特權(quán)思想、特權(quán)觀念。領(lǐng)導(dǎo)干部要反對特權(quán)思想，必須摒棄把權(quán)力和“身份”“地位”特別是超級福利待遇相聯(lián)系的觀念與認(rèn)識，摒棄“當(dāng)官就是為了發(fā)財”的錯誤想法。古人講：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！?〔6 〕157這句話反映了領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力的時候，始終把廣大人民群眾的利益放在首位是科學(xué)用權(quán)的基礎(chǔ)和保障。習(xí)近平同志提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的具體要求，其中“嚴(yán)以律己”就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須擺正與人民群眾的“主仆”關(guān)系，考慮一切問題都始終把老百姓的利益放在首位，決不允許特權(quán)思想泛濫。

其次，要擺正“黨性”與“人民性”的關(guān)系。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上談到了黨性和人民性的邏輯關(guān)系，并且著重強(qiáng)調(diào)了“黨性”與“人民性”的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)為兩個方面：一方面，黨和人民的根本利益是高度一致的。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，它代表并服務(wù)于中國最廣大民眾的根本利益，除此之外，黨不存在屬于自己的特殊利益。另一方面，黨和廣大民眾的奮斗目標(biāo)是高度一致的。中國共產(chǎn)黨確立的“全面建成小康社會”“兩個一百年”以及“中華民族偉大復(fù)興中國夢”的奮斗目標(biāo)都是服務(wù)于廣大民眾的利益企盼的。所以，我們也可以認(rèn)為：“堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性?！?〔7 〕559

再次，處理好領(lǐng)導(dǎo)干部自我價值的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)人民群眾利益之間的關(guān)系。價值觀就是關(guān)于什么是價值、怎樣創(chuàng)造價值以及怎樣評判價值等問題的主張和觀點(diǎn)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，價值觀正確與否直接決定著領(lǐng)導(dǎo)干部的追求目標(biāo)、精神動力和精神支柱，決定著用權(quán)的方向和方式。當(dāng)前，在“兩學(xué)一做”的大背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，秉承愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值理念，在實(shí)現(xiàn)自身價值的過程中，切實(shí)為人民群眾謀利益，扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾辦實(shí)事，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和時代檢驗(yàn)的政績。

二、規(guī)矩思維

何為規(guī)矩思維？簡而言之，就是指服從一定的原則、慣例或規(guī)則?！抖Y記·經(jīng)解》講道：“規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圓?！?〔8 〕273自古以來，中國人素有重規(guī)矩的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自成立以來， 就在自己的綱領(lǐng)和黨章上規(guī)定了嚴(yán)明的紀(jì)律。正如毛澤東在1941年9月中央政治局?jǐn)U大會議上提出的：“路線是‘王道，紀(jì)律是‘霸道，這兩者都不可少?！?〔3 〕374鄧小平在改革開放初期也曾指出：“要堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須嚴(yán)格地維護(hù)黨的紀(jì)律，極大地加強(qiáng)紀(jì)律性?！?〔4 〕271習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會上也強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要求把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部規(guī)矩意識不強(qiáng)，甚至出現(xiàn)不守規(guī)矩、破壞規(guī)矩的行為。首先，表現(xiàn)為對黨紀(jì)缺乏敬畏心。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把廣大民眾賦予的權(quán)力用來謀私利，交往了一些商業(yè)圈的“朋友”，致使“官員走穴”現(xiàn)象屢見不鮮。還有個別領(lǐng)導(dǎo)干部濫用公權(quán)、任人唯親，與民爭利、輕視百姓，以各種名義用公款鋪張浪費(fèi)。在干部考核和任用程序上，走過場，隱瞞重要信息，導(dǎo)致廉潔奉公、執(zhí)政為民以及科學(xué)用權(quán)的理念掛在嘴上，寫在紙上，就是沒有落實(shí)到實(shí)際行動中。其次，表現(xiàn)為對國法缺乏尊崇心。一些領(lǐng)導(dǎo)干部法治觀念淡漠，依法辦事觀念不強(qiáng)，貪腐現(xiàn)象時有發(fā)生，在懲治腐敗的高壓態(tài)勢下，不收斂不收手，反而變本加厲。再次，表現(xiàn)為對社會監(jiān)督缺乏包容心。部分領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾和社會媒體的監(jiān)督看作是對自身權(quán)力的約束，感覺到為官“不自由”，除了受特權(quán)思想的影響外，沒能正確認(rèn)識到對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的重要性和必要性是其重要因素。還有極個別領(lǐng)導(dǎo)干部在制定和執(zhí)行重大決策時，將專家的意見和媒體的質(zhì)問視為用權(quán)的障礙因素。在“兩學(xué)一做”的大背景下，如何筑牢干部的規(guī)矩意識？

首先，要塑造黨員干部對黨的政治規(guī)矩的敬畏心。要讓“關(guān)鍵少數(shù)”始終保持如履薄冰、誠惶誠恐的心態(tài)，堅持謹(jǐn)慎用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部做到謹(jǐn)慎用權(quán)，就是要達(dá)到用權(quán)“手發(fā)抖”的精神境界，就要做到對權(quán)力負(fù)責(zé)、對人民群眾負(fù)責(zé)，就要常思貪欲、私心的禍害，就要做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎初、慎交，就要做到自律、自重、自省、自警、自勵等。無論任何時候都決不能抱著“權(quán)力在手，過時作廢”的錯誤想法，決不能使手中的權(quán)力商品化、庸俗化。否則，就會被各種意想不到的“糖衣炮彈”推到“薄冰”層、“深淵”邊。

其次，要培育黨員干部對國家法律的尊崇心。黨員干部要遵守法律規(guī)范，筑牢法治思維，嚴(yán)格依法用權(quán)。黨的十八屆四中全會將建設(shè)中國特色社會主義法治體系和社會主義法治國家作為全面深化改革的總目標(biāo)和總要求。對于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，必須適應(yīng)建設(shè)社會主義法治國家的現(xiàn)實(shí)要求，堅持依法用權(quán)、依法掌權(quán)，堅持執(zhí)法為民，使手中的權(quán)力受到法律的制約。要提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，逐步嘗試將法治建設(shè)的成效和依法辦事的能力作為考察領(lǐng)導(dǎo)干部政績的關(guān)鍵指標(biāo)。全面從嚴(yán)治黨背景下領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認(rèn)識到權(quán)力必須是在法律法規(guī)范圍內(nèi)運(yùn)行的“有限權(quán)力”，規(guī)范地按照法律的相關(guān)規(guī)定使用手中的權(quán)力，決不能讓任何權(quán)力超越法律之上，決不能出現(xiàn)凌駕于法律之上的“特殊公民”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有依法用權(quán)，才能保障作出一些廣大民眾滿意的政治業(yè)績。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，增強(qiáng)法治觀念，做學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法的模范，使得對權(quán)力的使用規(guī)范化、制度化與程序化。針對極個別領(lǐng)導(dǎo)干部的濫用職權(quán)、失職瀆職、執(zhí)法犯法甚至徇私枉法等違法違紀(jì)行為，決不能僅僅依靠道德的教化，還必須給予法律的嚴(yán)懲，發(fā)揮法律的強(qiáng)制作用。只有嚴(yán)格依法用權(quán)，才能防止那些凌駕于憲法和法律之上、超越憲法和法律之外的“特殊公民”的存在，才能防止違法亂紀(jì)行為的發(fā)生，進(jìn)而保障權(quán)力的運(yùn)行守邊界、有約束，保障人民的權(quán)力服務(wù)人民，人民的權(quán)力由人民來賦予。同時，要想保障領(lǐng)導(dǎo)干部依法用權(quán)，就應(yīng)該增強(qiáng)對他們的權(quán)力行為進(jìn)行有效的法律監(jiān)督，使領(lǐng)導(dǎo)干部能夠切實(shí)按照法律的規(guī)定來行使人民賦予的權(quán)力。

再次，要引導(dǎo)“關(guān)鍵少數(shù)”形成對社會監(jiān)督的包容心。積極接受和正確看待各方面的監(jiān)督，做到陽光曬權(quán)。適應(yīng)和接受各方面的監(jiān)督是全面從嚴(yán)治黨條件下領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)用權(quán)的必然要求。所以，一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該習(xí)慣在監(jiān)督制約態(tài)勢下使用手中的權(quán)力。有些領(lǐng)導(dǎo)干部對黨的十八大以來社會各方面的監(jiān)督和國家相關(guān)部門的督察表現(xiàn)出非?！安贿m應(yīng)”，產(chǎn)生了“官不聊生”的情緒。這種現(xiàn)象表明個別領(lǐng)導(dǎo)干部適應(yīng)了“為所欲為”的用權(quán)習(xí)慣，沒有正確認(rèn)識到權(quán)力應(yīng)該接受監(jiān)督的用權(quán)理念。另一方面，接受監(jiān)督要有謙虛的品質(zhì)、大度的心態(tài)。有些領(lǐng)導(dǎo)干部表面接受批評，實(shí)際上卻把人民群眾的批評看作是給自己添麻煩。當(dāng)前在社會輿論、國家監(jiān)督部門、人民群眾等各方面監(jiān)督不斷推進(jìn)的時期，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)順乎民意，把監(jiān)督看作一種獨(dú)特的防范和保護(hù)，經(jīng)常自重、自省、自警、自勵，及時發(fā)現(xiàn)并糾正用權(quán)中的失誤。在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做到陽光曬權(quán)，即把自己的權(quán)力范圍、所負(fù)職責(zé)、權(quán)力界限、運(yùn)權(quán)程序等公布于眾，為各方面的監(jiān)督提供便利條件。只有這樣用權(quán)，才能使自己在當(dāng)今全面從嚴(yán)治黨的條件下少犯錯誤或不犯錯誤，真正干出一番扎扎實(shí)實(shí)的政績。

三、道德思維

何為道德思維？簡而言之，就是人們在長期的道德實(shí)踐中所形成的認(rèn)知觀念、情感認(rèn)同和倫理共識?！暗赖隆眱蓚€字連起來使用最早出現(xiàn)在荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。” 〔9 〕13自古至今，中國素有“為政以德”的傳統(tǒng)，重視道德的影響力，崇尚以德服人。1956年，毛澤東同志在中共“八大”的開幕詞中就曾強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的許多同志中間，仍然存在著一些違反馬克思主義的觀點(diǎn)和作風(fēng)……必須用加強(qiáng)黨內(nèi)的思想教育的方法，大力克服我們隊伍中的這些嚴(yán)重的缺點(diǎn)?！?〔3 〕116 “遵守共產(chǎn)主義道德”也就是在這次大會上被寫進(jìn)了黨章，成為了每一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該遵守的規(guī)范和應(yīng)盡的義務(wù)。鄧小平也認(rèn)為：“端正黨風(fēng)，是端正社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。” 〔10 〕338在改革開放初期，他就曾警示全黨重視道德意識培養(yǎng)，他指出 ：“我們自從實(shí)行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了?！@股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會不會‘改變面貌的問題。這不是危言聳聽?！?〔4 〕 402-403 2014年5月，習(xí)近平在河南考察時強(qiáng)調(diào)：黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中卻存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部道德意識不強(qiáng)，作出違背道德倫理、踐踏道德底線的行為。他們被拜金主義、享樂主義和極端個人主義所腐蝕，道德意識下滑，經(jīng)常觸碰道德“紅線”。這樣必然會損害黨和政府在老百姓心目中的形象，也不可能保障好人民群眾的權(quán)益。道德意識是為官的基本底線，缺乏基本的道德意識與良知觀念，也就自然談不上“黨性”和“先進(jìn)性”了。在“兩學(xué)一做”的大背景下，如何進(jìn)一步提升黨員干部的道德意識？

首先，黨員干部要努力提高自己的道德修養(yǎng)。在全面從嚴(yán)治黨的大環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)干部自身高尚的道德品行是科學(xué)用權(quán)的重要保障，正所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之” 〔11 〕75。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，應(yīng)該講品行、講道德、講廉恥。通過自省、自律、克己等途徑切實(shí)提升個人修養(yǎng)，錘煉自己的道德品行，在實(shí)踐中堅持做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。在全面深化改革的當(dāng)下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的任務(wù)比任何時候都要艱巨，這樣就更需要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持執(zhí)政為民的理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力，在交往中講原則，在生活中永葆艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部在使用權(quán)力時，要時時刻刻用從政的初衷和正確的政治立場來提醒自己，用道德的理念約束和警示自己，克服內(nèi)心深處的一些“一次不要緊”的僥幸心理，不做違背道德與良知的事情，不取不義之財，不做侵害廣大民眾利益的事情。

再次，黨員干部要不斷強(qiáng)化“權(quán)力就是責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)、干部就是干事” 〔12 〕的責(zé)任意識，從而增強(qiáng)用權(quán)的擔(dān)當(dāng)意識和道德關(guān)懷，為領(lǐng)導(dǎo)干部堅守職業(yè)道德提供重要保障。在當(dāng)前物欲橫流的社會，領(lǐng)導(dǎo)干部都掌握著一定的權(quán)力，在誘惑面前，要經(jīng)常以“君子檢身、常若有過” 〔13 〕45的態(tài)度，檢查自己在用權(quán)時是否講規(guī)矩、講正派，在交往中是否做到擇善而交。要想不被道德敗壞的人“拉下水”，或者頂住誘惑不至于“滑下水”，就要堅持自省養(yǎng)德、教育樹德、考評促德、監(jiān)督正德。最后，在“兩學(xué)一做”的大背景下，既要注重對領(lǐng)導(dǎo)干部個體道德的培養(yǎng)，同時還要將其作為一個群體加以對待，在強(qiáng)化個體權(quán)力道德意識的同時，也要加強(qiáng)對群體權(quán)力道德意識的建設(shè)，最終使得群體權(quán)力道德意識得以提升，最終形成完善的官德。

四、信仰思維

何為信仰思維？簡而言之，就是指對某種理念、主張或主義敬仰和推崇，并將其作為行動的指南和向?qū)АＰ叛鲎鳛橐环N人類所具有的最基本情緒，體現(xiàn)了對靈魂深處的關(guān)愛。奧古斯丁認(rèn)為：“信仰就是贊同地思考?！?〔14 〕132《法苑珠林》卷九四有言：“生無信仰心，恒被他笑具。”這些都說明人類需要信仰，依靠信仰我們可以努力拉近現(xiàn)實(shí)和夢想之間的距離。毛澤東曾嚴(yán)厲批評缺少事業(yè)信仰的黨員干部，他認(rèn)為：“不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算……對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員?！?〔15 〕660鄧小平也多次表達(dá)過他對黨的事業(yè)無盡的信仰，他曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?〔16 〕1414在新時期，習(xí)近平也對全體共產(chǎn)黨員尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”提出了具體要求，他強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。” 〔17 〕2

對于共產(chǎn)黨員而言，沒有什么比信仰更寶貴的東西了。無論是在革命時期還是在和平建設(shè)時期，信仰對于每一個共產(chǎn)黨員而言都是安身之本，是經(jīng)受住任何挫折考驗(yàn)的精神脊柱。如果沒有對馬克思主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對人民群眾堅定不移的信仰，便不會有克服一切困難，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的政治靈魂。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部要么信仰意識不足，要么信仰意識錯亂。這就必然導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場不堅定，理想信念發(fā)生動搖，遇到問題就會出現(xiàn)無原則無紀(jì)律的失控狀態(tài)，甚至求助鬼神的保佑來尋找心理安慰，消除內(nèi)心的恐懼。在“兩學(xué)一做”的大背景下，如何進(jìn)一步強(qiáng)化黨員干部的信仰思維？

首先，要進(jìn)一步堅定對馬克思主義的信仰。馬克思主義作為一個科學(xué)的、開放的、不斷發(fā)展的理論體系，充滿了理論活力與生命力。它在堅持科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)并詳細(xì)闡述了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義，不但包括由馬克思恩格斯等人創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論觀點(diǎn)，同時也包括中國化的馬克思主義，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。對馬克思主義的堅定信仰，是我們戰(zhàn)勝一切困難的思想理論武器，是全黨時刻保持先進(jìn)性的制勝法寶。

其次，要進(jìn)一步堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰。這個偉大的事業(yè)不僅是一個符合人類社會發(fā)展規(guī)律的過程，而且也是一個符合人類追求美好生活愿景的過程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。作為人類最偉大的事業(yè)，共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)，但是也應(yīng)該指出，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個漫長并且是充滿艱難曲折的歷史過程。目前，我國仍然處于社會主義初級階段，這個階段將會持續(xù)很長一段時期，“實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力” 〔18 〕41。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫長過程中，我們唯有堅定共產(chǎn)主義信仰才不會走彎路、走邪路。

再次，要始終堅定對人民的信仰。廣大人民群眾創(chuàng)造了人類社會的物質(zhì)財富和精神財富，決定著社會變革的速度與方向，人類社會的歷史始終是由人民群眾來書寫的。正所謂“民為邦本，本固邦寧” 〔19 〕35，人心向背，自古以來就是影響一個政黨、一個政權(quán)興衰成敗的核心因素。中國共產(chǎn)黨一方面作為中國工人階級的先鋒隊，另一方面也作為中國人民與中華民族的先鋒隊，這兩個先鋒隊性質(zhì)就決定了我們黨的根本宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”。革命時期，密切聯(lián)系人民群眾是我們黨最大政治優(yōu)勢，和平建設(shè)時期，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮好這一獨(dú)特的優(yōu)勢，堅決避免脫離群眾的傾向。信仰人民，就要始終對人民群眾保有一顆敬畏之心，無論在什么情況下都不損害、不侵犯廣大民眾的根本利益。信仰人民，就要全面貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，呵護(hù)好廣大民眾的切身利益。信仰人民，就要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方針，重視人民群眾的主體創(chuàng)造性。

新時期，作為全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略向縱深推進(jìn)的重要一環(huán)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。為確保“兩學(xué)一做”落到實(shí)處，就要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，只有讓他們在實(shí)踐“兩學(xué)一做”的整個過程中扮演好排頭兵的角色，才能充分號召“普通多數(shù)”在整個黨風(fēng)建設(shè)過程中持續(xù)跟進(jìn)。同時，也只有領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題得到明顯改善，他們在“兩學(xué)一做”中的執(zhí)行力得到明顯認(rèn)可，才能保障“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育全局的效果與成績。作為思維體系金字塔主體框架的四種思維，即“是非思維、規(guī)矩思維、道德思維、信仰思維”是培養(yǎng)和錘煉領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)用權(quán)的四個主要著力點(diǎn)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，科學(xué)用權(quán)的基礎(chǔ)在于構(gòu)建正確的“是非思維”，這就要求他們在“主”“仆”問題上、“黨性”與“人民性”問題上、政績問題上，始終做到嚴(yán)格劃清“是”與“非”的界限。其次，科學(xué)用權(quán)的保障在于培養(yǎng)和錘煉“規(guī)矩思維”和“道德思維”，“規(guī)矩思維”要求領(lǐng)導(dǎo)干部逐漸形成對黨紀(jì)的敬畏心，對國法的尊崇心，對社會監(jiān)督的包容心?！暗赖滤季S”要求黨員干部既要努力提高自己的道德修養(yǎng)，還要時刻用道德的理念約束和警示自己，與此同時還要增強(qiáng)用權(quán)的擔(dān)當(dāng)意識和道德關(guān)懷。最后，科學(xué)用權(quán)的動力源泉來自于“信仰思維”的樹立，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部在“兩學(xué)一做”的大背景下，進(jìn)一步堅定對馬克思主義的信仰、進(jìn)一步堅定對共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰、始終堅定對人民的信仰。只有在“兩學(xué)一做”中培養(yǎng)和錘煉好“關(guān)鍵少數(shù)”這四種思維，才能支撐起一個穩(wěn)固的思維體系的金字塔，進(jìn)而推動全面從嚴(yán)治黨要求真正落到實(shí)處。

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責(zé)任編輯 陳 鵑