紋面狩獵 在地文藝 “霧社事件”
賽德克族群是臺灣少數(shù)民族16個族群之一,主要居住在今南投縣東北部與花蓮縣北部、南部。
在近代的族群分類上被歸為泰雅人的分支,經(jīng)過多年的“正名運動”,終在2008年4月23日成為臺灣少數(shù)民族族群一支。早在清朝文獻中即可見到該族群的記載,日據(jù)時期的人類學家雖然發(fā)現(xiàn)賽德克人與泰雅人在語系上的差異,但兩者同樣有紋面、出草等文化,故仍將其歸類在后者。
同時,賽德克人與太魯閣人亦有共同的起源與文化,卻在居住地域的迥異下分道揚鑣。300年前,部分賽德克人輾轉(zhuǎn)搬遷到現(xiàn)今的花蓮地區(qū),發(fā)展出自己的文化,也演進了自己的語言。這些人在長期的相處互動下,形成明確的族群認同意識,要求正名為太魯閣人,并于2004年1月4日正式從臺灣少數(shù)民族中獨立出來自成一族群。
賽德克族群的發(fā)源地為德鹿灣,為現(xiàn)今仁愛鄉(xiāng)春陽溫泉一帶,主要以臺灣中部及東部地域為其活動范圍,約介于北方的泰雅族群及南方的布農(nóng)族群之間。其后在不斷的遷徙當中形成兩大聚落,以中央山脈為界線,分出東、西賽德克族群。東賽德克人散居東部花蓮山區(qū),即今日花蓮縣秀林鄉(xiāng)、萬榮鄉(xiāng)、卓溪鄉(xiāng)。西賽德克人集中分布于現(xiàn)今南投縣仁愛鄉(xiāng),以濁水溪上游一帶為腹地并建立7個村、12個部落。
賽德克族群約有8994人,擁有獨特的生命禮俗和傳統(tǒng)習俗,并發(fā)展出許多特有豐富的文化,如紋面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈。賽德克人視“Sisin鳥”為靈鳥,舉凡打獵、提親都聽從“Sisin鳥”的鳴叫聲與行徑方向做決定。
賽德克人的社會體系與文化、制度以“Gaya”與“Waya”(譯作族律)為優(yōu)先和最高標準,所建構的是傳統(tǒng)農(nóng)獵社會形態(tài),其社會制度屬父為主、母為輔。在賽德克人的家庭乃至部落社會的互動模式中,紡織工作由女性為主力、較為粗重的工作及狩獵等庶務以男性為主。
在婚姻制度上,賽德克人堅持“一夫一妻”制的族律,在族人恪守族律之下,賽德克人的社會杜絕都市社會中同居、婚外情、未婚生子等違犯祖訓的男女異常關系。
在歷史實證與電影《賽德克·巴萊》劇情中顯示,賽德克人在臺灣1895年至1945年10月25日之間的日據(jù)時代,受到當時殖民政策所壓迫,禁止賽德克人傳承自身文化,以致一些儀式(如“Smratuc”)文化漸被族人淡忘。2011年1月,賽德克人恢復“年祭”與“播種祭”。
賽德克人亦喜愛音樂。他們的傳統(tǒng)樂器是“獵首笛”,需要用嘴巴吹氣演奏。其他如木琴等,均是早期賽德克人日常使用的常見物品制作而成。
位于新北市八里的臺灣少數(shù)民族主題餐廳芭達桑
賽德克人居住在臺灣中部及東部的中央山脈,部落四面環(huán)山,鄰近風景名勝頗多。如南投縣知名的夢谷瀑布等,吸引游客前往游憩。其特色的部落文化亦引人入勝,深具觀光價值。
為振興在地文化,以農(nóng)業(yè)生態(tài)及景觀資源作為發(fā)展主題,臺灣少數(shù)民族部落配合部落居民,以賽德克人為主,規(guī)劃了賽德克文化體驗區(qū)。
體驗區(qū)內(nèi)除提供游客狩獵體驗,參觀原始部落家屋、傳統(tǒng)谷倉等居住導覽,還設立有手工藝坊,展售文化工藝品及賽德克女性編織體驗教學,游客可依喜好編織專屬商品。
此外,每年3月至9月的賞蝶期,還可到有“蝴蝶谷”美譽的蝶類生態(tài)資源區(qū),漫步在全長2.5公里的賞蝶步道,進行生態(tài)知性之旅。
如今,部落還會透過各種營銷手段,推廣有機蔬菜。在農(nóng)會供銷部、部落假日市集、綠生農(nóng)場等地設點,并運用網(wǎng)絡營銷平臺將販售點公布,提升部落整體營運績效。
一般人知曉的“霧社事件”,是1930年發(fā)生的臺灣少數(shù)民族抗暴事件。賽德克族群馬赫坡社頭目莫那·魯?shù)缆暑I德克達亞群各部落,因為不滿日本當局長期以來的苛虐暴政,在霧社公學校運動會上殺死了日本人,導致日方鎮(zhèn)壓該族群,并出動軍警、飛機、大炮等武器強力鎮(zhèn)壓,造成嚴重傷亡。起義者莫那·魯?shù)雷詈箫嫃椬员M,參與各部落幾近滅絕,數(shù)百臺灣少數(shù)民族寧死不屈,集體自殺,剩下活著的則都被強制遷至川中島(今清流部落)。
事件后,日方不但隱瞞死傷數(shù)字,還毀掉史實。因此,至今都不知道臺灣少數(shù)民族確切死亡人數(shù),盡管多位歷史學家為此奔走,仍無法恢復歷史。
賽德克族群工藝家夫婦
《賽德克·巴萊》劇照