高明周 劉 歡

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中醫(yī)術(shù)語“情志冶英譯芻議

高明周 劉 歡

（山東中醫(yī)藥大學中醫(yī)學院，山東濟南 250355）

摘 要：明代張景岳在《類經(jīng)》中提出“情志九氣”，后“情志”一詞在中醫(yī)學中獲得廣泛運用。這一術(shù)語雖有被譯作“emotion”的先例，卻不如心理學和生理學術(shù)語“情緒”譯為emotion有據(jù)可查。文章欲通過“情志”與“情緒”二詞比較，為“情志”英譯提供支撐之據(jù)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學，情志，情緒，翻譯

“情”“志”二字始于《禮記》，至元代一直獨立使用，并不合用。《說文解字》言“情，人之陰氣有欲者也”；解“志”為“意”。今謂“七情”源于《內(nèi)經(jīng)》，定名于陳言《三因極—病證方論》，云：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七者不同”?！拔逯尽眲t源出《內(nèi)經(jīng)》“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”。明代張景岳在《類經(jīng)》中首次將情志并稱，提出“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發(fā)”，“情志”名稱由此確立［1］。由此可見，傳統(tǒng)中醫(yī)學認為“情志”為“七情”與“五志”的合稱，作為人精神情感變化的外在表現(xiàn)，囊括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種基本情志。

而現(xiàn)代研究卻給出了有異于此的定義。比如：金光亮［2］認為情志本質(zhì)為一種內(nèi)心體驗，是在外界多種刺激因素的作用下，五臟精氣變動而產(chǎn)生的傾向性的態(tài)度表現(xiàn)。喬明琦等［3］通過文獻研究提出：情志是人和高級動物共有的對內(nèi)外環(huán)境變化產(chǎn)生的復雜反應；它具有特有的情志體驗、情志表情和相應的生理和行為的變化；它發(fā)生在特定的情景之中，其表達方式與個體生理、心理狀態(tài)密切相關(guān)。以上各家對情志內(nèi)涵定義皆有不同之處，但有一點可以肯定，傳統(tǒng)意義上的“七情”“五志”之說已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代研究的需要，百家爭鳴的現(xiàn)代化理論研究的目的正在于完善和發(fā)展，在這一過程中難言對錯。

既然如此，情志和情緒能否畫等號呢？

情緒，通常由情緒體驗、情緒表現(xiàn)和情緒心理三部分組成，作為有機體的一種復合狀態(tài)，是一種復雜的心理現(xiàn)象或生理過程。由于概念的產(chǎn)生必然經(jīng)歷理解和再理解的過程。心理學各家的理解也是各有異同?！逗喢髋＝蛴⒄Z詞典》載：“情緒是一種不同于認知或意志的精神上的情感或感情。”《情緒心理學》［4］則稱：“情緒是人或動物所有的一種心理形式，不同于認識活動，具有獨特的主觀體驗形式（喜怒等感受），外部表現(xiàn)形式（如面部表情等），及獨特的生理基礎(chǔ)（皮層下等部位的特定活動）。”

宋煒熙等［5］進行過多角度和多方位評析后認為，情緒與情志的內(nèi)涵有很多相通之處，但情志并不等同于情緒，因為情志除包括七情與五志外，也涉及五神的內(nèi)容。既包含了部分現(xiàn)代心理學的情緒，也包含了認知、意志的心理過程。邢玉瑞［6］通過比較認為情志應該視為一個獨立的概念，基本等同于現(xiàn)代心理學的情緒。故對情志的定義也應包含發(fā)生基本機制，以及情緒體驗的基本要素。喬明琦等［3］認為情緒具有東西方雙重含義，古代文化中指特定的情緒狀態(tài)和一般的心情心境，西學東漸，情緒被早期心理學賦予廣、狹二義。而且現(xiàn)代情緒理論極大地深化了情緒概念，情志是對現(xiàn)代心理學情緒、情感的特有稱謂。此觀點契合邢玉瑞的觀點，他認為情志概念相當于人的情感系統(tǒng)或過程，其代表心理成分分為情感、情緒與心境，三者在心理功能和外顯表征方面常難截然分開［7］。

由此看來，情志與情緒并不完全等同，卻也難分彼此。所以，喬明琦認為情志是中醫(yī)對情緒的特有稱謂，未嘗不可。事實的確如此，因為情志是中醫(yī)心理學的一個重要概念，而“中醫(yī)情志學”的學科概念已然被提出，現(xiàn)有《中醫(yī)情志學》［8］一著，構(gòu)筑了中醫(yī)情志學學科的理論框架。情志屬中醫(yī)心理學范疇，而情緒是西方心理學范疇概念，但二者發(fā)展至今早已是現(xiàn)代化闡釋過的概念。湊巧的是，用現(xiàn)代科學方法研究情志理論，用現(xiàn)代科學理論闡釋中醫(yī)情志學，在《中醫(yī)情志學》中得到了充分的體現(xiàn)。而且該書與普通心理學、心理生理學、實驗心理學、醫(yī)學心理學、心理醫(yī)學等交叉甚多。Note-express論文數(shù)據(jù)顯示，情緒被譯為“emotion”引用次數(shù)最多達1310次，這個現(xiàn)象很好解釋，畢竟這一譯法已得到大家公認。而情志的最多引用也是“emotion”，見表1。

表1 情緒和情志的英文引用次數(shù)

而《柯林斯英漢雙解大詞典》對emotion定義有二：（1）An emotion is a feeling such as happiness，love，fear，anger，or hatred，which can be caused by the situation that you are in or the people you are with；（2）Emotion is the part of a person's character that consists of their feelings，as opposed to their thoughts。而檢索詞典可發(fā)現(xiàn)，emotion的中文譯名有情感、感情和情緒，但并無情志一說，見表2。原因多在于中醫(yī)術(shù)語尚未形成規(guī)范，而Note-express結(jié)果顯示，現(xiàn)今文獻中emotion中文譯名為情緒。所以相關(guān)術(shù)語的規(guī)范化應用勢在必行。

表2 詞典中emotion的中文翻譯

現(xiàn)今，諸如心理學和生理學等學科的專業(yè)術(shù)語早已形成規(guī)范，不僅相關(guān)書籍有據(jù)可查，網(wǎng)絡(luò)資源也查之有據(jù)。而中醫(yī)學術(shù)語仍有一部分尚未得到規(guī)范。特別是，中醫(yī)情志學早已形成獨立學科，情志學相關(guān)術(shù)語卻未成體系。綜上所述，現(xiàn)有的研究中，多把情志譯為emotion，共識已有，何不趁勢促成相關(guān)規(guī)范，以免初學者視聽混淆，難辨術(shù)語真意，影響交流。

參考文獻

［1］楊巧芳.情志內(nèi)涵探析［J］.遼寧中醫(yī)雜志，2008，35（9）：1320-1322.

［2］金光亮.論情志與情志病因［J］.中國醫(yī)藥學報，1997，12 （3）：9-11.

［3］喬明琦，韓秀琴.情志概念與可能的定義［J］.山東中醫(yī)藥大學學報，1997，21（4）：258-262.

［4］斯托曼，燕云，心理.情緒心理學［M］.遼寧人民出版社，1986.

［5］宋煒熙，胡隨瑜.論情志與情緒的異同［J］.山東中醫(yī)藥大學學報，2003，27（4）：250-252.

［6］邢玉瑞.中醫(yī)情志概念研究［J］.中華中醫(yī)藥雜志，2015，30（7）：2278-2280.

［7］邢玉瑞.七情內(nèi)涵及致病特點［J］.中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學雜志，2004，9（9）：6-7.

［8］中醫(yī)情志學［M］.人民衛(wèi)生出版社，2009.

中圖分類號：NO4；H059；R229

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2016.03.010

收稿日期：2015-12-27

作者簡介：高明周（1990—），男，碩士研究生，從事肝藏象生理病理與情志致病機理研究。通信方式：gmingzhou@163.com。

Rustic on English Translation of“qingzhi”in TCM//

GAO Mingzhou，LIU Huan

Abstract：In the Ming dynasty，Zhang Jingyue put forward the term“Qing Zhi Jiu Qi”in Lei Jing，and soon the word“qingzhi”has been used widely in traditional Chinese medicine since then.Although“qingzhi”had been translated as“emotion”before as a term of TCM，not like what“qingxu”did in psychology and physiology.This paper aims to provide support evidence for modern translation by comparison between“qingzhi”and“qingxu”.

Keywords：Traditional Chinese Medicine，qingzhi，qingxu，translation