高蒙蒙，王立華

（吉首大學砂子坳校區(qū)，湖南　吉首　416000）

城鎮(zhèn)化進程中非物質文化遺產的生存困境與保護研究——以山東鄄城商羊舞為例

高蒙蒙，王立華

（吉首大學砂子坳校區(qū)，湖南吉首416000）

本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法等研究方法，從商羊舞的內涵、生存背景、存在困境、保護措施等幾方面，關注商羊舞的生存及發(fā)展，以此喚起全民族的文化自覺并作為保護、傳承和發(fā)展的關鍵。

非物質文化遺產；商羊舞；生存困境；保護

1　山東鄄城商羊舞的溯源及其基本內容

1.1山東鄄城商羊舞的溯源

商羊舞流傳于山東菏澤鄄城縣，鄄城縣位于山東省西南部，并且具有“千年古縣”之稱。山東省鄄城縣李進士堂鎮(zhèn)杏花崗村流傳著一種古老的舞蹈——商羊舞，它是一種求雨儀式舞蹈，已有2500余年的歷史，在2008年被列為國家第二批非物質文化遺產。關于商羊舞的來源，最早見于《孔子家語.辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子?？鬃釉唬捍锁B名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應至矣也。東漢王充《論衡·變動》云：“商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣?！逼阉升g的《聊齋志異》跳神篇則對“商羊舞”有了舞蹈的記載：“婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞?！睆墓爬系臅锌梢缘贸錾萄蝤B是水祥吉兆的象征，只要人們看到商羊鳥出現，就知道雨要降臨。當天旱很久不下雨時，人們就期望商羊鳥的出現。后來，人們就戴上面具，自己裝扮商羊鳥，模仿商羊鳥的動作，鄄城縣人們將模仿商羊鳥求雨的動作不斷改編，并且融入其他的民間藝術元素，逐漸演變成為一種民間娛樂藝術形式的舞蹈，經過不斷地轉變和改編，進而成為一種民間舞蹈——商羊舞。

1.2商羊舞的基本內容

商羊舞被杏花崗人稱為一種求雨舞蹈，經過不斷完善逐漸演變成一種民間娛樂舞蹈。商羊舞一般需男女各6人或9人，敲鑼與敲鼓者4人，弦樂者2人。每人手持“響板”，手執(zhí)的“響板”是由高密度森材制成，長短不一地并起聯(lián)結在一起。舞者手持“響板”，身結鳥羽，腳掛鈴鐺又蹦又跳并左右搖擺，且?guī)в衅古诣K鐺的聲音，舞者邊舞邊唱，邊模仿商羊搖頭晃腦，跳完這套舞蹈大約需要30分鐘。商羊舞的動作要領為：做動作時，動力腿小腿彎曲抬起，身體重心留到后面。男舞者左手拿“響板”的長板，右手拿短板；女舞者右手拿長板，左手套在短板繩圈內，通過長板與短板不斷擊打發(fā)出清脆的樂聲，舞者腳下行走的路線圖有陰陽八卦圖、大園場、繞八字、二龍吐須、剪子股、卷箔、里羅城、外羅城等，蘊涵著陰陽協(xié)調、對稱交叉的關系。

2　城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的生存背景及存在困境

2.1城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的生存背景

隨著經濟的發(fā)展，處于不斷向城鎮(zhèn)化進程中的農村對于自身衣食住行的要求在不斷提高，一些傳統(tǒng)的村落被整體拆遷，很多農村通過土地置換，農民離土離鄉(xiāng)，搬進了新樓房。在這個城鎮(zhèn)化浪潮中，一些民族傳統(tǒng)文化及民間傳統(tǒng)藝術在逐漸消失，甚至蕩然無存。從農村向城鎮(zhèn)化進程中來看，人們的生活水平提高了，在人們一直追求著城鎮(zhèn)化的生活中，一些民間文化卻被遺忘了，甚至讓它悄然無聲的消失。一直流傳于鄄城杏花崗村的商羊舞也是如此。杏花崗在1986年被改名為陳劉莊，但村民為保古韻仍愿意把自己的村子稱為杏花崗。更令他們自豪的是，商羊舞是杏花崗的特色舞蹈，又是國家二級非物質文化遺產，而只有杏花崗人會跳商羊舞。即使周圍村上有會跳的，也是從杏花崗嫁出去的姑娘。隨著人們思想的變化和社會的發(fā)展，這種舞蹈已很少見。簡而言之，商羊舞這種民間傳統(tǒng)文化受到現代文化的強烈沖擊，特別是現代音樂舞蹈的影響，商羊舞已經存在嚴重的生存危機。

2.2城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的存在困境

商羊舞文化的傳承人現在只有2人：一位62歲，另一位78歲。陳澤川是其中一位商羊舞的繼承人。這位老人雖然身體消瘦，心臟不太好，但性格開朗，身板還比較硬朗。經過實地走訪杏花崗村，并訪問了陳澤川老人，在訪問中，陳澤川老人說現在的年輕人喜歡時尚，追求的是一些時尚娛樂以及潮流舞蹈，現杏花崗村有很多人已無學習這種舞蹈的熱情，因此商羊舞后繼無人，已瀕臨消亡。所以，我們現在急需采取有力的保護措施，希望能把這種原生態(tài)的舞蹈繼續(xù)傳承下去。在訪問過程中，陳澤川老人還給我們拿出了舞蹈道具─牛板骨和響板。響板由一長一短2塊木板組成，木板長約30cm，2塊牛板骨上均有鈴鐺和虹影作為裝飾。陳澤川老人說，這套道具他已經保存了30多年。在訪問過程中，我們極力懇求陳澤川老人給我們展示商羊舞，陳澤川老人經不住大家的一再懇求及鼓勵，獨自一人給我們展示商羊舞，陳澤川老人兩手持響板左右上下?lián)u擺著，又一次跳起了那神秘而古老的商羊舞：邊跳邊講解，這是躊躇步、咯噔步、八卦圖……動作簡單、純樸，節(jié)奏和諧而古老，陳澤川老人仿佛帶我們回到了2500年前，讓我們看到了祖先正在跳商羊舞求雨、慶豐收或祭祀，也讓我們看到了我們的祖先對美好生活的渴望和希冀。據陳澤川回憶，他從20歲起開始學跳商羊舞，至今已跳了50多年，也見證了商羊舞興興衰衰。陳澤川老人回憶：1955年，由鄄城縣文化館長趙子林帶隊，杏花崗村民曾參加山東省商羊舞匯演，并獲好評。此后前衛(wèi)歌舞團曾派人到杏花崗整理發(fā)掘商羊舞。陳澤川老人在1996年帶著村里一幫大姑娘和小伙子，排練了一個多月，參加了鄄城縣電視臺拍攝的春節(jié)晚會節(jié)目，并在全縣多次播放。在此過程中，經過專家研究、指導、改編和村民不斷演練，商羊舞逐漸由祭祀性舞蹈向快樂的藝術形式升華，從此杏花崗商羊舞具有了一定的知名度。在訪談中，陳澤川老人說，商羊舞是國家非物質文化遺產，但是現在只有一些老年人會跳一點，年輕人都不情愿跳商羊舞，更不情愿去學習商羊舞。所以現在面臨著失傳的危險，有可能商羊舞就此消失，進而我國又缺少一項民間文化。

投稿日期：2016-04-27

3　山東鄄城商羊舞文化的保護

3.1政府應積極制定相應的保護措施，并認真落實貫徹，加強對商羊舞文化以及內涵的宣傳，提高人們對民族文化的保護意識。以商羊舞文化表演的形式進行宣傳，通過政府補貼、經費支持等形式鼓勵民間藝人。

3.2積極培養(yǎng)商羊舞文化的傳承人，政府給傳承人一定的補貼，提高人們的積極性，大力支持創(chuàng)新，增加人們對商羊舞文化的熱愛，

3.3政府要加大資金的投入，根據現有的條件，改善場地環(huán)境，合理開發(fā)空閑場地，積極鼓勵人們學習商羊舞。

3.4提高舉辦商羊舞比賽頻率，進一步做好商羊舞文化的宣傳工作，使鄄城縣人們了解商羊舞是國家級非物質文化遺產，應該引以為豪，并且有責任把它傳承下去，鼓勵人民群眾學習商羊舞，讓廣大群眾在活動中認識、接受、喜愛、學習、發(fā)展商羊舞，使商羊舞成為鄄城的文化標志。

4　結　語

時代在進步，經濟在發(fā)展，農村不斷向城鎮(zhèn)化轉移，一些民間文化受到沖擊，漸漸在消失，存在于山東鄄城杏花崗村的商羊舞文化也正面臨著消亡。在城鎮(zhèn)化進程中的農村，人們的思想也發(fā)生了變化，一些古老的民俗文化漸漸被遺忘。商羊舞文化是一種古老的求雨祭祀舞蹈，具有宗教性，有珍貴的歷史價值和民俗學價值，我們應該呼吁社會去保護它、去發(fā)揚它，不僅可以提高商羊舞以及杏花崗的知名度，而且還可以為杏花崗村經濟社會發(fā)展服務。

［1］劉建，孫龍奎.宗教與舞蹈［M］.北京：民族出版社，1998：132.

［2］菏澤市非物質文化遺產資料匯編（第三卷）菏澤市非物質文化遺產保護中心，2009.

G85

A

1674-151X（2016）08-143-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.073

高蒙蒙（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：體育人文社會學。