高蒙蒙，王立華

（吉首大學(xué)砂子坳校區(qū)，湖南　吉首　416000）

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存困境與保護(hù)研究——以山東鄄城商羊舞為例

高蒙蒙，王立華

（吉首大學(xué)砂子坳校區(qū)，湖南吉首416000）

本文通過文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪談法等研究方法，從商羊舞的內(nèi)涵、生存背景、存在困境、保護(hù)措施等幾方面，關(guān)注商羊舞的生存及發(fā)展，以此喚起全民族的文化自覺并作為保護(hù)、傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；商羊舞；生存困境；保護(hù)

1　山東鄄城商羊舞的溯源及其基本內(nèi)容

1.1山東鄄城商羊舞的溯源

商羊舞流傳于山東菏澤鄄城縣，鄄城縣位于山東省西南部，并且具有“千年古縣”之稱。山東省鄄城縣李進(jìn)士堂鎮(zhèn)杏花崗村流傳著一種古老的舞蹈——商羊舞，它是一種求雨儀式舞蹈，已有2500余年的歷史，在2008年被列為國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于商羊舞的來源，最早見于《孔子家語.辯證》：齊有一足之鳥，飛集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈起一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞，今齊有之，其應(yīng)至矣也。東漢王充《論衡·變動(dòng)》云：“商羊者，知雨之物也，天且雨，曲其一足起舞矣?！逼阉升g的《聊齋志異》跳神篇?jiǎng)t對(duì)“商羊舞”有了舞蹈的記載：“婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞。”從古老的書籍中可以得出商羊鳥是水祥吉兆的象征，只要人們看到商羊鳥出現(xiàn)，就知道雨要降臨。當(dāng)天旱很久不下雨時(shí)，人們就期望商羊鳥的出現(xiàn)。后來，人們就戴上面具，自己裝扮商羊鳥，模仿商羊鳥的動(dòng)作，鄄城縣人們將模仿商羊鳥求雨的動(dòng)作不斷改編，并且融入其他的民間藝術(shù)元素，逐漸演變成為一種民間娛樂藝術(shù)形式的舞蹈，經(jīng)過不斷地轉(zhuǎn)變和改編，進(jìn)而成為一種民間舞蹈——商羊舞。

1.2商羊舞的基本內(nèi)容

商羊舞被杏花崗人稱為一種求雨舞蹈，經(jīng)過不斷完善逐漸演變成一種民間娛樂舞蹈。商羊舞一般需男女各6人或9人，敲鑼與敲鼓者4人，弦樂者2人。每人手持“響板”，手執(zhí)的“響板”是由高密度森材制成，長短不一地并起聯(lián)結(jié)在一起。舞者手持“響板”，身結(jié)鳥羽，腳掛鈴鐺又蹦又跳并左右搖擺，且?guī)в衅古诣K鐺的聲音，舞者邊舞邊唱，邊模仿商羊搖頭晃腦，跳完這套舞蹈大約需要30分鐘。商羊舞的動(dòng)作要領(lǐng)為：做動(dòng)作時(shí)，動(dòng)力腿小腿彎曲抬起，身體重心留到后面。男舞者左手拿“響板”的長板，右手拿短板；女舞者右手拿長板，左手套在短板繩圈內(nèi)，通過長板與短板不斷擊打發(fā)出清脆的樂聲，舞者腳下行走的路線圖有陰陽八卦圖、大園場、繞八字、二龍吐須、剪子股、卷箔、里羅城、外羅城等，蘊(yùn)涵著陰陽協(xié)調(diào)、對(duì)稱交叉的關(guān)系。

2　城鎮(zhèn)化進(jìn)程中商羊舞文化的生存背景及存在困境

2.1城鎮(zhèn)化進(jìn)程中商羊舞文化的生存背景

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，處于不斷向城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村對(duì)于自身衣食住行的要求在不斷提高，一些傳統(tǒng)的村落被整體拆遷，很多農(nóng)村通過土地置換，農(nóng)民離土離鄉(xiāng)，搬進(jìn)了新樓房。在這個(gè)城鎮(zhèn)化浪潮中，一些民族傳統(tǒng)文化及民間傳統(tǒng)藝術(shù)在逐漸消失，甚至蕩然無存。從農(nóng)村向城鎮(zhèn)化進(jìn)程中來看，人們的生活水平提高了，在人們一直追求著城鎮(zhèn)化的生活中，一些民間文化卻被遺忘了，甚至讓它悄然無聲的消失。一直流傳于鄄城杏花崗村的商羊舞也是如此。杏花崗在1986年被改名為陳劉莊，但村民為保古韻仍愿意把自己的村子稱為杏花崗。更令他們自豪的是，商羊舞是杏花崗的特色舞蹈，又是國家二級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而只有杏花崗人會(huì)跳商羊舞。即使周圍村上有會(huì)跳的，也是從杏花崗嫁出去的姑娘。隨著人們思想的變化和社會(huì)的發(fā)展，這種舞蹈已很少見。簡而言之，商羊舞這種民間傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，特別是現(xiàn)代音樂舞蹈的影響，商羊舞已經(jīng)存在嚴(yán)重的生存危機(jī)。

2.2城鎮(zhèn)化進(jìn)程中商羊舞文化的存在困境

商羊舞文化的傳承人現(xiàn)在只有2人：一位62歲，另一位78歲。陳澤川是其中一位商羊舞的繼承人。這位老人雖然身體消瘦，心臟不太好，但性格開朗，身板還比較硬朗。經(jīng)過實(shí)地走訪杏花崗村，并訪問了陳澤川老人，在訪問中，陳澤川老人說現(xiàn)在的年輕人喜歡時(shí)尚，追求的是一些時(shí)尚娛樂以及潮流舞蹈，現(xiàn)杏花崗村有很多人已無學(xué)習(xí)這種舞蹈的熱情，因此商羊舞后繼無人，已瀕臨消亡。所以，我們現(xiàn)在急需采取有力的保護(hù)措施，希望能把這種原生態(tài)的舞蹈繼續(xù)傳承下去。在訪問過程中，陳澤川老人還給我們拿出了舞蹈道具─牛板骨和響板。響板由一長一短2塊木板組成，木板長約30cm，2塊牛板骨上均有鈴鐺和虹影作為裝飾。陳澤川老人說，這套道具他已經(jīng)保存了30多年。在訪問過程中，我們極力懇求陳澤川老人給我們展示商羊舞，陳澤川老人經(jīng)不住大家的一再懇求及鼓勵(lì)，獨(dú)自一人給我們展示商羊舞，陳澤川老人兩手持響板左右上下?lián)u擺著，又一次跳起了那神秘而古老的商羊舞：邊跳邊講解，這是躊躇步、咯噔步、八卦圖……動(dòng)作簡單、純樸，節(jié)奏和諧而古老，陳澤川老人仿佛帶我們回到了2500年前，讓我們看到了祖先正在跳商羊舞求雨、慶豐收或祭祀，也讓我們看到了我們的祖先對(duì)美好生活的渴望和希冀。據(jù)陳澤川回憶，他從20歲起開始學(xué)跳商羊舞，至今已跳了50多年，也見證了商羊舞興興衰衰。陳澤川老人回憶：1955年，由鄄城縣文化館長趙子林帶隊(duì)，杏花崗村民曾參加山東省商羊舞匯演，并獲好評(píng)。此后前衛(wèi)歌舞團(tuán)曾派人到杏花崗整理發(fā)掘商羊舞。陳澤川老人在1996年帶著村里一幫大姑娘和小伙子，排練了一個(gè)多月，參加了鄄城縣電視臺(tái)拍攝的春節(jié)晚會(huì)節(jié)目，并在全縣多次播放。在此過程中，經(jīng)過專家研究、指導(dǎo)、改編和村民不斷演練，商羊舞逐漸由祭祀性舞蹈向快樂的藝術(shù)形式升華，從此杏花崗商羊舞具有了一定的知名度。在訪談中，陳澤川老人說，商羊舞是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是現(xiàn)在只有一些老年人會(huì)跳一點(diǎn)，年輕人都不情愿跳商羊舞，更不情愿去學(xué)習(xí)商羊舞。所以現(xiàn)在面臨著失傳的危險(xiǎn)，有可能商羊舞就此消失，進(jìn)而我國又缺少一項(xiàng)民間文化。

投稿日期：2016-04-27

3　山東鄄城商羊舞文化的保護(hù)

3.1政府應(yīng)積極制定相應(yīng)的保護(hù)措施，并認(rèn)真落實(shí)貫徹，加強(qiáng)對(duì)商羊舞文化以及內(nèi)涵的宣傳，提高人們對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)。以商羊舞文化表演的形式進(jìn)行宣傳，通過政府補(bǔ)貼、經(jīng)費(fèi)支持等形式鼓勵(lì)民間藝人。

3.2積極培養(yǎng)商羊舞文化的傳承人，政府給傳承人一定的補(bǔ)貼，提高人們的積極性，大力支持創(chuàng)新，增加人們對(duì)商羊舞文化的熱愛，

3.3政府要加大資金的投入，根據(jù)現(xiàn)有的條件，改善場地環(huán)境，合理開發(fā)空閑場地，積極鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)商羊舞。

3.4提高舉辦商羊舞比賽頻率，進(jìn)一步做好商羊舞文化的宣傳工作，使鄄城縣人們了解商羊舞是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該引以為豪，并且有責(zé)任把它傳承下去，鼓勵(lì)人民群眾學(xué)習(xí)商羊舞，讓廣大群眾在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、接受、喜愛、學(xué)習(xí)、發(fā)展商羊舞，使商羊舞成為鄄城的文化標(biāo)志。

4　結(jié)　語

時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，農(nóng)村不斷向城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移，一些民間文化受到?jīng)_擊，漸漸在消失，存在于山東鄄城杏花崗村的商羊舞文化也正面臨著消亡。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村，人們的思想也發(fā)生了變化，一些古老的民俗文化漸漸被遺忘。商羊舞文化是一種古老的求雨祭祀舞蹈，具有宗教性，有珍貴的歷史價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值，我們應(yīng)該呼吁社會(huì)去保護(hù)它、去發(fā)揚(yáng)它，不僅可以提高商羊舞以及杏花崗的知名度，而且還可以為杏花崗村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

［1］劉建，孫龍奎.宗教與舞蹈［M］.北京：民族出版社，1998：132.

［2］菏澤市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編（第三卷）菏澤市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2009.

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1674-151X（2016）08-143-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.073

高蒙蒙（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。