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        城鎮(zhèn)化進程中非物質文化遺產的生存困境與保護研究——以山東鄄城商羊舞為例

        2016-07-20 06:16:30高蒙蒙王立華
        運動 2016年15期
        關鍵詞:鄄城縣杏花城鎮(zhèn)化

        高蒙蒙,王立華

        (吉首大學砂子坳校區(qū),湖南 吉首 416000)

        城鎮(zhèn)化進程中非物質文化遺產的生存困境與保護研究——以山東鄄城商羊舞為例

        高蒙蒙,王立華

        (吉首大學砂子坳校區(qū),湖南吉首416000)

        本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法等研究方法,從商羊舞的內涵、生存背景、存在困境、保護措施等幾方面,關注商羊舞的生存及發(fā)展,以此喚起全民族的文化自覺并作為保護、傳承和發(fā)展的關鍵。

        非物質文化遺產;商羊舞;生存困境;保護

        1 山東鄄城商羊舞的溯源及其基本內容

        1.1山東鄄城商羊舞的溯源

        商羊舞流傳于山東菏澤鄄城縣,鄄城縣位于山東省西南部,并且具有“千年古縣”之稱。山東省鄄城縣李進士堂鎮(zhèn)杏花崗村流傳著一種古老的舞蹈——商羊舞,它是一種求雨儀式舞蹈,已有2500余年的歷史,在2008年被列為國家第二批非物質文化遺產。關于商羊舞的來源,最早見于《孔子家語.辯證》:齊有一足之鳥,飛集于公朝,下止于殿前,舒翅而跳。齊侯大怪之,使使聘魯,問孔子??鬃釉唬捍锁B名曰商羊,水祥也。昔兒童有屈起一腳,振訊兩眉而跳,且謠曰:天將大雨,商羊鼓舞,今齊有之,其應至矣也。東漢王充《論衡·變動》云:“商羊者,知雨之物也,天且雨,曲其一足起舞矣?!逼阉升g的《聊齋志異》跳神篇則對“商羊舞”有了舞蹈的記載:“婦束短幅裙,屈一足,作商羊舞?!睆墓爬系臅锌梢缘贸錾萄蝤B是水祥吉兆的象征,只要人們看到商羊鳥出現,就知道雨要降臨。當天旱很久不下雨時,人們就期望商羊鳥的出現。后來,人們就戴上面具,自己裝扮商羊鳥,模仿商羊鳥的動作,鄄城縣人們將模仿商羊鳥求雨的動作不斷改編,并且融入其他的民間藝術元素,逐漸演變成為一種民間娛樂藝術形式的舞蹈,經過不斷地轉變和改編,進而成為一種民間舞蹈——商羊舞。

        1.2商羊舞的基本內容

        商羊舞被杏花崗人稱為一種求雨舞蹈,經過不斷完善逐漸演變成一種民間娛樂舞蹈。商羊舞一般需男女各6人或9人,敲鑼與敲鼓者4人,弦樂者2人。每人手持“響板”,手執(zhí)的“響板”是由高密度森材制成,長短不一地并起聯(lián)結在一起。舞者手持“響板”,身結鳥羽,腳掛鈴鐺又蹦又跳并左右搖擺,且?guī)в衅古诣K鐺的聲音,舞者邊舞邊唱,邊模仿商羊搖頭晃腦,跳完這套舞蹈大約需要30分鐘。商羊舞的動作要領為:做動作時,動力腿小腿彎曲抬起,身體重心留到后面。男舞者左手拿“響板”的長板,右手拿短板;女舞者右手拿長板,左手套在短板繩圈內,通過長板與短板不斷擊打發(fā)出清脆的樂聲,舞者腳下行走的路線圖有陰陽八卦圖、大園場、繞八字、二龍吐須、剪子股、卷箔、里羅城、外羅城等,蘊涵著陰陽協(xié)調、對稱交叉的關系。

        2 城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的生存背景及存在困境

        2.1城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的生存背景

        隨著經濟的發(fā)展,處于不斷向城鎮(zhèn)化進程中的農村對于自身衣食住行的要求在不斷提高,一些傳統(tǒng)的村落被整體拆遷,很多農村通過土地置換,農民離土離鄉(xiāng),搬進了新樓房。在這個城鎮(zhèn)化浪潮中,一些民族傳統(tǒng)文化及民間傳統(tǒng)藝術在逐漸消失,甚至蕩然無存。從農村向城鎮(zhèn)化進程中來看,人們的生活水平提高了,在人們一直追求著城鎮(zhèn)化的生活中,一些民間文化卻被遺忘了,甚至讓它悄然無聲的消失。一直流傳于鄄城杏花崗村的商羊舞也是如此。杏花崗在1986年被改名為陳劉莊,但村民為保古韻仍愿意把自己的村子稱為杏花崗。更令他們自豪的是,商羊舞是杏花崗的特色舞蹈,又是國家二級非物質文化遺產,而只有杏花崗人會跳商羊舞。即使周圍村上有會跳的,也是從杏花崗嫁出去的姑娘。隨著人們思想的變化和社會的發(fā)展,這種舞蹈已很少見。簡而言之,商羊舞這種民間傳統(tǒng)文化受到現代文化的強烈沖擊,特別是現代音樂舞蹈的影響,商羊舞已經存在嚴重的生存危機。

        2.2城鎮(zhèn)化進程中商羊舞文化的存在困境

        商羊舞文化的傳承人現在只有2人:一位62歲,另一位78歲。陳澤川是其中一位商羊舞的繼承人。這位老人雖然身體消瘦,心臟不太好,但性格開朗,身板還比較硬朗。經過實地走訪杏花崗村,并訪問了陳澤川老人,在訪問中,陳澤川老人說現在的年輕人喜歡時尚,追求的是一些時尚娛樂以及潮流舞蹈,現杏花崗村有很多人已無學習這種舞蹈的熱情,因此商羊舞后繼無人,已瀕臨消亡。所以,我們現在急需采取有力的保護措施,希望能把這種原生態(tài)的舞蹈繼續(xù)傳承下去。在訪問過程中,陳澤川老人還給我們拿出了舞蹈道具─牛板骨和響板。響板由一長一短2塊木板組成,木板長約30cm,2塊牛板骨上均有鈴鐺和虹影作為裝飾。陳澤川老人說,這套道具他已經保存了30多年。在訪問過程中,我們極力懇求陳澤川老人給我們展示商羊舞,陳澤川老人經不住大家的一再懇求及鼓勵,獨自一人給我們展示商羊舞,陳澤川老人兩手持響板左右上下?lián)u擺著,又一次跳起了那神秘而古老的商羊舞:邊跳邊講解,這是躊躇步、咯噔步、八卦圖……動作簡單、純樸,節(jié)奏和諧而古老,陳澤川老人仿佛帶我們回到了2500年前,讓我們看到了祖先正在跳商羊舞求雨、慶豐收或祭祀,也讓我們看到了我們的祖先對美好生活的渴望和希冀。據陳澤川回憶,他從20歲起開始學跳商羊舞,至今已跳了50多年,也見證了商羊舞興興衰衰。陳澤川老人回憶:1955年,由鄄城縣文化館長趙子林帶隊,杏花崗村民曾參加山東省商羊舞匯演,并獲好評。此后前衛(wèi)歌舞團曾派人到杏花崗整理發(fā)掘商羊舞。陳澤川老人在1996年帶著村里一幫大姑娘和小伙子,排練了一個多月,參加了鄄城縣電視臺拍攝的春節(jié)晚會節(jié)目,并在全縣多次播放。在此過程中,經過專家研究、指導、改編和村民不斷演練,商羊舞逐漸由祭祀性舞蹈向快樂的藝術形式升華,從此杏花崗商羊舞具有了一定的知名度。在訪談中,陳澤川老人說,商羊舞是國家非物質文化遺產,但是現在只有一些老年人會跳一點,年輕人都不情愿跳商羊舞,更不情愿去學習商羊舞。所以現在面臨著失傳的危險,有可能商羊舞就此消失,進而我國又缺少一項民間文化。

        投稿日期:2016-04-27

        3 山東鄄城商羊舞文化的保護

        3.1政府應積極制定相應的保護措施,并認真落實貫徹,加強對商羊舞文化以及內涵的宣傳,提高人們對民族文化的保護意識。以商羊舞文化表演的形式進行宣傳,通過政府補貼、經費支持等形式鼓勵民間藝人。

        3.2積極培養(yǎng)商羊舞文化的傳承人,政府給傳承人一定的補貼,提高人們的積極性,大力支持創(chuàng)新,增加人們對商羊舞文化的熱愛,

        3.3政府要加大資金的投入,根據現有的條件,改善場地環(huán)境,合理開發(fā)空閑場地,積極鼓勵人們學習商羊舞。

        3.4提高舉辦商羊舞比賽頻率,進一步做好商羊舞文化的宣傳工作,使鄄城縣人們了解商羊舞是國家級非物質文化遺產,應該引以為豪,并且有責任把它傳承下去,鼓勵人民群眾學習商羊舞,讓廣大群眾在活動中認識、接受、喜愛、學習、發(fā)展商羊舞,使商羊舞成為鄄城的文化標志。

        4 結 語

        時代在進步,經濟在發(fā)展,農村不斷向城鎮(zhèn)化轉移,一些民間文化受到沖擊,漸漸在消失,存在于山東鄄城杏花崗村的商羊舞文化也正面臨著消亡。在城鎮(zhèn)化進程中的農村,人們的思想也發(fā)生了變化,一些古老的民俗文化漸漸被遺忘。商羊舞文化是一種古老的求雨祭祀舞蹈,具有宗教性,有珍貴的歷史價值和民俗學價值,我們應該呼吁社會去保護它、去發(fā)揚它,不僅可以提高商羊舞以及杏花崗的知名度,而且還可以為杏花崗村經濟社會發(fā)展服務。

        [1]劉建,孫龍奎.宗教與舞蹈[M].北京:民族出版社,1998:132.

        [2]菏澤市非物質文化遺產資料匯編(第三卷)菏澤市非物質文化遺產保護中心,2009.

        G85

        A

        1674-151X(2016)08-143-02

        10.3969/j.issn.1674-151x.2016.15.073

        高蒙蒙(1990—),在讀碩士研究生。研究方向:體育人文社會學。

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