王 杰 （濰坊學院 音樂學院 260061）

廣西文場揚琴音樂曲牌的類型及來源研究

王 杰 （濰坊學院 音樂學院 260061）

廣西文場揚琴的音樂曲牌共約一百八十多首，一般分為大調曲牌、小調曲牌和器樂曲牌三種類型。文場曲牌音樂的“源”來自江浙一帶民歌、小曲和揚州清曲，在長期的發(fā)展過程中吸收廣西本土戲曲和民間音調的養(yǎng)料，結合桂北方言，形成了具有多元疊置的廣西文場揚琴藝術形式。

廣西文場揚琴；音樂曲牌類型；音樂曲牌來源

廣西文場揚琴音樂曲牌特征是文場音樂形態(tài)的一個重要體現，其音樂的個性特征集中體現在音階、調式、調性、旋律、曲體、伴奏等核心內容中。它在長期演變發(fā)展過程中呈現出復雜多樣行，要想深入其音樂曲牌的核心，首先應對曲牌類型和來源有所了解。本文就廣西文場揚琴的音樂曲牌的類型和“根源”做如下方面的闡述分析：大調唱腔曲牌；小調唱腔曲牌；器樂曲牌；傳入的外來曲調；本土民間音調。

一、音樂曲牌類型

廣西文場揚琴的音樂曲牌共約一百八十多首，一般分為大調曲牌、小調曲牌和器樂曲牌三種類型。在這些音樂曲牌中又派生有曲牌類型中的變體，這些曲牌的變體多是在保持本體風格的基礎上，在唱詞字調、思想感情、內容結構等方面略加變異。其中[灘簧]中有[灘簧垛字]、[花腔灘簧]、[灘簧陰板]等六種變體曲牌；[南詞]中的[南詞訴板]、[南詞吊板]等三種變體曲牌；[銀紐絲]有七種；[剪剪花]有八種；[疊斷橋]有七種……

（一）大調唱腔曲牌

廣西文場揚琴的大調唱腔曲牌基本調有四種，分別是[越調]、[灘簧]、[南詞]、[絲弦]。

[越調]是廣西文場揚琴中最典型的代表性曲調，有“文場基調”之稱。一般演唱的速度較慢，善于表達思念、感嘆、憂郁之情。在[越調]的曲牌中又衍生一定量的變體曲牌，如：[越調垛字]、[花越調]、[雙槍越調]、[越調訴板]等。

[灘簧]是廣西文場中表現力極強的音樂曲牌之一。它由上下兩個樂句組成，上下句極不方整，這種不方整性構成了表現內容的自由性，既可表現喜、哀的對比情緒，又可抒發(fā)怒、怨等不同情感。[灘簧]的曲牌中又有諸多變體曲牌，如：[灘簧垛字]、[花腔灘簧]、[灘簧陰板]、[灘簧趕板]、[灘簧散板]以及[灘簧頭越調尾] 等。

[南詞]是唐代宮廷樂師李龜年，在南宮中教授弟子的曲調的傳說。是一個悲切、凄婉、深沉而旋律性很強的曲調，宜于表現哀思、悲悼之情，常作哭腔使用。1[南詞]中又有[南詞訴板]、[南詞吊板]等變體曲牌。

[絲弦]又名[思賢]，傳說中是孔子在思念他的賢弟子顏回時所彈唱的曲調。它纏綿悱惻、柔和深沉，是抒發(fā)人物繾綣之情的理想曲調。2它的曲牌變體有[絲弦垛字]、[絲弦吊板]、[絲弦原訴板]等。

（二）小調唱腔曲牌

文場揚琴小調唱腔曲牌基本調共七十二首。主要的小調唱腔有[馬頭調]（3）3、[銀紐絲]（7）、[剪剪花]（8）、[疊斷橋]（7）等。

[馬頭調]又名[碼頭調]，被稱為“小調王”。它產生于清代乾隆初期，是一首廣為流傳的時調，有南、北[馬頭調]之分。

[銀紐絲]興于明代嘉、隆年間。它曲調絢麗、親切，至今仍在不少曲種、劇種中廣泛使用。其唱腔中垛字、襯腔的運用以及片段旋律的重復，起到了加強語氣、烘托氣氛、渲染情緒的作用。

[剪剪花]是起于清代初期的曲調，唱詞由兩個樂句組成，旋律清雅、圓韻、很富有表現力和感染力。

[疊斷橋]也叫[包心調]，產生于明代末年。它的曲調旋律委婉、柔美、含蓄、甜潤，長于揭示人物內心活動。

（三）器樂曲牌

文場揚琴器樂曲牌共三十九首。主要的器樂曲牌有[北路過街溜]、[南路過街溜]、[文場小開臺]、[八板頭]、[節(jié)節(jié)高]、[浪淘沙]、[連環(huán)套]、[南靖宮]等。其中[北路過街溜]、[南路過街溜]是文場揚琴藝人走街串巷、說書賣唱、招引觀眾而使用的場景曲牌和過場曲調。4

文場器樂曲牌大都以揚琴作為主導樂器，這些器樂曲牌也是“文場揚琴”音樂作品創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)根基。如：《廣西文場揚琴作品集?珠還合浦》中的《文場揚琴牌子曲》，該曲就是文場器樂曲牌中的[北路過街溜]。編曲者陳棟教授在原曲牌[北路過街溜]的基礎上，通過對樂曲結構的調整，保留文場揚琴“一手打板、一手彈琴”的演奏特點，彰顯了文場揚琴曲調的演奏特征。

二、音樂曲牌基本來源

《揚州曲藝史話》記載：“廣西文場與揚州清曲的音樂極密切，清乾、嘉時揚州清曲傳入桂林后形成該曲種?！?由此得知，廣西文場的其中曲牌源于揚州清曲，一些音調與江浙時下流行俗曲也有關。除此之外，吸收本土戲曲和民間音調的養(yǎng)料，結合桂北方言，是形成廣西文場藝術形式的主要因素。換言之，文場音樂的“源”來自江浙一帶民歌、小曲和揚州清曲；八桂文化積淀而形成具有多元疊置的本土民間音調和方言韻律是廣西文場揚琴音樂曲牌的“根”。我們可以通過以下幾點加以說明。

（一）傳入的外來曲調

廣西文場唱腔四大調曲牌、部分文場小調唱腔曲牌以及一些文場器樂曲牌的由來，都于揚州清曲有著千絲萬縷的聯系，有的是同名同曲，有的是同曲異詞，有的甚至是與揚州清曲完全一樣。

文場唱腔四大調音樂曲牌大都來源于江浙一帶。以[越調]、[灘簧]為例。[越調]傳說該曲因來自古越國而得名?！掇o海》稱：越，“古國名。亦稱于越。姒姓。相傳始祖是夏代少康的庶子無余，建都會稽（今浙江紹興）。”6由此得知，作為廣西文場揚琴中最常用、最典型、最有代表性曲調的[越調]，是江浙一帶民歌和小曲的音樂元素發(fā)展而成的曲牌。[灘簧]是廣西文場揚琴四大調唱腔曲牌之一。據清顧祿《清嘉錄》記載表明：[灘簧]是弋腔所變，源于古越國疆域。由此可以得知，[灘簧]也是江浙一帶的曲牌。

廣西文場揚琴小調唱腔[碼頭調]、[罵玉郎]、[寄生草]、[浙江紅]、[揚州紅]、[銀紐絲]、[剪剪花]、[疊斷橋]等曲牌，以及[節(jié)節(jié)高]、[柳青娘]、[揚旗令]、[浪濤沙]、[連環(huán)套]等文場揚琴器樂曲牌，在結構、曲調、曲體以及標題內容甚至是唱詞中的方言諧音都保持著揚州清曲的原貌。這說明了部分文場揚琴音樂曲牌內涵的淵源，也說明了文場揚琴音樂組織體系中文化物質結構的開放性和包容性。

（二）本土民間音調

源自江浙等地的說唱藝術，在長期的歷史積淀中自成一格的廣西文場，之所以能屹立于中華民族之林，是由于它自身存在的價值所確定的。在我國，曲藝品種數百種，而區(qū)別于這些品種的關鍵主要是音樂。與桂林山水相互輝映的廣西文場，其含蓄、雋秀、委婉、典雅，極長于抒情，又能敘事等音樂特色的形成，就在于它與桂林一帶地方方言、民間音樂的緊密融合。

1.桂柳地域方言

我國民間藝術植根于中國語言的土壤，各地方語言均有差異，有自己特殊的風格，因此，古今中外的藝術家們在藝術創(chuàng)作和表演中無不納入地方語言之特色。廣西文場揚琴盛行于我國桂柳地域，文場演唱以桂北官話為基礎，謹守桂北方言陰平、陽平、上、去聲的基本法則。文場唱腔曲牌的唱詞根據方言韻律的調值、特點出發(fā)，并經過藝人們匠心獨特的藝術創(chuàng)造，使其與文場曲調緊密吻合，形成了廣西文場特殊的風格與色彩。同時，藝人們生動傳神的感情處理，使文場揚琴藝術產生了極大的藝術感染力。

2.本土戲曲元素

（1）戲曲音調方面的借鑒

1935年，金紫臣編著的《最新琴弦曲譜》由荔浦新民書店正式印行，這是我國第一部文場音樂專著?！蹲钚虑傧仪V》的內容百分之九十是廣西文場，但在一些空頁上，常插有桂劇[南路]與[北路]聲腔的工尺譜，這并非偶然之舉。因為廣西文場與桂劇清唱，本來就是藝術上的一對孿生姐妹。在以桂林方言為演唱基礎的共同前提下，長期的相互滲透、交融、兼收并蓄，無論是劇目還是聲腔（主要是小調與旋法），都有許多共同之處。文場器樂曲牌[北路過街溜]、[南路過街溜]與壯劇“北路正調腔”“南路平板腔”，桂劇“北路起板腔”“南路起板腔”相比較，在基本調式、音高走向、每句落音方面基本相同。

（2）廣西文場在表演形式上也吸取了不少戲曲表演的養(yǎng)分，如打擊樂器、走唱、文場掛衣。

從現行廣西文場揚琴器樂曲牌[北路過街溜]、[南路過街溜]中，可以看出文場揚琴音樂已融入了打擊樂伴奏。清?咸豐年間，楊四年、秦水保大膽創(chuàng)新，在文場演奏中融入了武場的伴奏成分，達到了文、武形式的有機結合，并使得文場藝術的表演形式有了突破性的飛躍。

文場揚琴的傳統(tǒng)表演形式是以“坐玩”為主，隨著時代的發(fā)展以及人們審美需求的提升，文場揚琴在表演形式上吸收了戲曲表演的養(yǎng)分。上世紀五、六十年代，文場表演形式在以傳統(tǒng)“坐玩”為主的基礎上出現了站場，也稱為“走唱”。

文場曲本的角色類別與戲曲相似，有生、旦、凈、末、丑等行當之分，文場吸取了戲曲的“走唱”的表演形式后，又發(fā)展為化妝、穿戲服演唱的形式，當時稱之為“文場掛衣”，并在一定時期出現了“掛衣熱”。掛衣活動的開展，使得“文場戲”這一新形勢逐漸深入人心，為群眾所喜聞樂見，既擴大了廣西文場藝術的影響，也為廣西文場奠基了廣泛的群眾基礎。

綜上所述，文場揚琴音樂組織體系中音樂曲牌的內核豐富，共約一百八十多首，一般分為大調曲牌、小調曲牌和器樂曲牌三種類型。它淵源于以揚州清曲為主的江浙一帶俗曲，不少音樂曲牌與揚州清曲有著千絲萬縷的聯系。同時，文場揚琴作為廣西最具代表性的曲種之一，又有著廣西特有的地域文化特征。

注釋：

1.何紅玉著.《音韻——廣西文場音樂集成》.中國文聯出版社，2003（8）：98.

2.何紅玉著.《音韻——廣西文場音樂集成》.中國文聯出版社，2003（8）：114.

3.括號內表示相應曲牌的變體數目.

4.陳棟著.《廣西文場揚琴作品集·珠還合浦》.接力出版社，2009（9）：6.

5.陳棟.《廣西文場與揚琴之間的藝術姻緣》.中國音樂，2010（3）：85.

6.陳棟著.《廣西文場揚琴作品集·珠還合浦》.接力出版社，2009（9）：4.

[1]何紅玉，蘇兆斌，張梅.音韻——廣西文場音樂集成[M].中國文聯出版社，2003.8.

[2]陳棟.廣西文場揚琴作品集·珠還合浦[M].接力出版社，2009.9.

[3]袁靜芳.民族器樂[M].人民音樂出版社，1993.3.

[4]伍國棟.民族音樂學視野中的傳統(tǒng)音樂[M].上海音樂出版社，2002.11.

[5]陳詠韻.論說唱音樂中板腔體的形態(tài)特征[J].音樂探索，2003（3）：23-28.

王杰，碩士，濰坊學院音樂學院助教。研究方向：揚琴演奏與教學。