楊茂慶 , 黃　如,嚴(yán)文宜

(廣西師范大學(xué)教育學(xué)部， 廣西桂林541004)

民國(guó)時(shí)期留學(xué)生群體與中國(guó)比較教育學(xué)科的創(chuàng)建

楊茂慶 , 黃如,嚴(yán)文宜

(廣西師范大學(xué)教育學(xué)部， 廣西桂林541004)

[摘要]民國(guó)時(shí)期，留學(xué)生歸國(guó)后開(kāi)始探尋救國(guó)救亡的道路，“教育救國(guó)”的路線被逐步制定。在教育改革過(guò)程中，比較教育學(xué)發(fā)揮了巨大的作用。最先把比較教育學(xué)引進(jìn)中國(guó)的是留學(xué)生，翻譯、介紹和廣泛傳播比較教育學(xué)的主體是留學(xué)生，培養(yǎng)中國(guó)比較教育學(xué)人才的主體是留學(xué)生，把比較教育學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的主體是留學(xué)生，比較教育學(xué)中國(guó)化也應(yīng)歸功于留學(xué)生，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟橹袊?guó)比較教育學(xué)的學(xué)科創(chuàng)建和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]比較教育學(xué)；留學(xué)生；中國(guó)化；民國(guó)時(shí)期

國(guó)外比較教育學(xué)開(kāi)啟于19世紀(jì)朱利安的《比較教育的研究和初步意見(jiàn)》，中國(guó)比較教育學(xué)則發(fā)端于民國(guó)時(shí)期中國(guó)留學(xué)生翻譯西方教育理論經(jīng)典著作。留學(xué)生群體作為中國(guó)比較教育學(xué)的主要奠基人和建設(shè)者，在開(kāi)拓比較教育學(xué)中國(guó)化的道路中發(fā)揮了積極作用，成為比較教育學(xué)的開(kāi)路先鋒和建設(shè)的主力軍?；诖?，研究民國(guó)時(shí)期留學(xué)生群體與比較教育學(xué)科創(chuàng)建之間的關(guān)系，無(wú)疑可為比較教育學(xué)研究提供一個(gè)新的視角。

一、引進(jìn)比較教育學(xué)的主體是留學(xué)生群體

世界比較教育學(xué)興起之初深受邏輯實(shí)證主義的影響，朱利安強(qiáng)調(diào)利用問(wèn)卷、定量分析來(lái)開(kāi)展比較研究。19世紀(jì)50年代以后，中國(guó)的大門(mén)被西方以暴力形式打開(kāi)，中國(guó)社會(huì)受到全方位的沖擊，教育也發(fā)生了根本性裂變，特別是留學(xué)潮的興起影響深遠(yuǎn)，從中國(guó)首位留學(xué)生容閎，到中國(guó)首批官派留美幼童，到庚款留學(xué)，都不同程度地促進(jìn)了留學(xué)教育的發(fā)展。

中國(guó)的比較教育學(xué)發(fā)端于西方教育理論經(jīng)典著作的譯介，留美學(xué)生顏永京有開(kāi)創(chuàng)之功。1882年，顏永京將英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞的教育學(xué)專著《教育論》的第一章“什么知識(shí)是最有價(jià)值的”翻譯成中文《肄業(yè)要覽》，由上海美華書(shū)館出版。1889年，他將美國(guó)學(xué)者海文的心理學(xué)著作翻譯成中文《心靈學(xué)》，這是中國(guó)歷史上第一部漢譯的西方心理學(xué)著作。雖然比較教育學(xué)并不等于對(duì)外國(guó)書(shū)籍的翻譯，但學(xué)習(xí)外國(guó)教育的觀念的產(chǎn)生可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的分界線，學(xué)習(xí)、借鑒西方教育學(xué)科為后來(lái)比較教育學(xué)的興盛提供了沃土。之后，改變此前只是簡(jiǎn)單意義的翻譯，清末官員薛成福編著的《出使英法義比四國(guó)日記》成為我國(guó)最早介紹外國(guó)教育的著作，它開(kāi)始總結(jié)、記錄外國(guó)教育，但基于此來(lái)定義比較教育學(xué)明顯缺乏說(shuō)服力，該書(shū)僅是以資料的匯總為特色，并沒(méi)有真正形成自身的學(xué)科體系。

真正將比較教育學(xué)科引進(jìn)中國(guó)的是在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得教育學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位的莊澤宣，其代表作為1928年出版的《各國(guó)教育比較論》，這是我國(guó)最早出版的一部比較教育專著，作者在《自序》中強(qiáng)調(diào)了比較教育的重要性，認(rèn)為美國(guó)教育制度雖然很好，但是自然有其時(shí)代背景，我們不能將其直接照搬借鑒到中國(guó)。[1]這一觀點(diǎn)說(shuō)明了比較教育的獨(dú)特性和重要性。莊澤宣意識(shí)到比較教育是具有自身范式體系的學(xué)科內(nèi)容，認(rèn)為將西方教育制度引入中國(guó)，有格格不入之問(wèn)題。[2]《各國(guó)教育比較論》采用“列國(guó)比較法”對(duì)美、德、英、法四國(guó)各級(jí)各類教育加以比較研究，是中國(guó)比較教育的開(kāi)山之作。同樣，留學(xué)美國(guó)的常導(dǎo)之教授、鐘魯齋教授也不同程度地為比較教育學(xué)科的引進(jìn)作出了貢獻(xiàn)，他們并稱為中國(guó)早期三大比較教育專家。后來(lái)其他頗負(fù)盛名的比較教育知名學(xué)者同樣也來(lái)源于當(dāng)時(shí)的留學(xué)生群體，包括美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士邰爽秋教授、法國(guó)里昂大學(xué)碩士崔載陽(yáng)教授等。可見(jiàn)，在比較教育學(xué)科的創(chuàng)建過(guò)程中，留學(xué)生群體起到了不可忽視的作用，成為比較教育學(xué)創(chuàng)建的主體。

二、培養(yǎng)比較教育人才的主要師資是留學(xué)生群體

一個(gè)學(xué)科是否在中國(guó)創(chuàng)建，其主要標(biāo)志是大學(xué)有否設(shè)立這門(mén)課程。從中國(guó)近代教育史來(lái)看，彼時(shí)的大學(xué)不僅較早地開(kāi)設(shè)了“比較教育學(xué)”，而且主要師資是留學(xué)生群體。

(一)開(kāi)設(shè)比較教育學(xué)課程的主體是留學(xué)生群體

“教育救國(guó)”路線是大多數(shù)留學(xué)歸國(guó)者的基本理念，他們秉持這一基本信念投身各大高校，將自己在國(guó)外多年求學(xué)所得反饋給中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在課程設(shè)置上引入新鮮的課程體系，特別是對(duì)于外國(guó)教育理念的傳播，為比較教育學(xué)作為課程開(kāi)設(shè)做了不少的前期準(zhǔn)備工作。

1922年國(guó)立北京高等師范學(xué)校設(shè)立系內(nèi)選修課“各國(guó)教育制度”一科，這是我國(guó)比較教育學(xué)科誕生的雛形[3]；之后，在1930年，國(guó)立北平大學(xué)女子師范學(xué)院也在選修課中設(shè)置“各國(guó)教育行政”[4]；在1931年，國(guó)立北平師大(即國(guó)立北京高等師范學(xué)校)將“各國(guó)教育行政”設(shè)置為必修科目[5]，這些都可稱為比較教育學(xué)課程設(shè)置的先河。但這些單純意義的陳述不具有真正意義上比較教育學(xué)科的內(nèi)涵，就如同雛形期內(nèi)的比較教育學(xué)，更多的是介紹外國(guó)教育，但不可否認(rèn)以上課程的開(kāi)設(shè)為即將而來(lái)的比較教育學(xué)課程的建立帶來(lái)了積極影響。

真正開(kāi)始以“比較教育學(xué)”為名稱進(jìn)入課程是在1930年的私立燕京大學(xué)。該校在文學(xué)院教育學(xué)系本科第三、四、五年級(jí)中設(shè)置選修科目“比較教育”，由畢業(yè)于美國(guó)密歇根大學(xué)并獲得碩士學(xué)位的普煦儔副教授講授，課程主要內(nèi)容是美、英、法、日、俄等國(guó)的教育制度及其背景、國(guó)家教育思想的變遷、教育理想及實(shí)施的新趨勢(shì)等。[6]1930年廈門(mén)大學(xué)教育學(xué)院的教育行政學(xué)系也設(shè)置“比較教育”為必修課[7]，課程由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)博士鐘魯齋教授講授。鐘教授作為中國(guó)近代三大比較教育學(xué)者之一，利用課堂有效地將自身對(duì)于比較教育學(xué)的體悟傳授出來(lái)。1932年，國(guó)立中山大學(xué)文學(xué)院教育系也在第三年上學(xué)期設(shè)立必修課“比較教育”，由畢業(yè)于法國(guó)里昂中法大學(xué)獲得高等教育文憑(相當(dāng)于碩士學(xué)位)的崔載陽(yáng)等授課。[8]1932年的浙江大學(xué)也將“比較教育”列為教育系的必修課程，由曾留學(xué)美英的孟憲承授課。

20世紀(jì)初，比較教育學(xué)進(jìn)入各高等院校，課程設(shè)置也從選修課程逐漸轉(zhuǎn)為必修課程。即使在抗戰(zhàn)時(shí)期，高等院校教育系為了適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要改變課程設(shè)置，比較教育學(xué)卻得以保留。基本以留學(xué)生作為主要師資，特別是大多數(shù)留學(xué)生作為當(dāng)時(shí)聲名顯赫的學(xué)者，扎根于杏壇，在艱難困苦的環(huán)境下培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的比較教育學(xué)者。如陳學(xué)恂、王承緒兩位學(xué)者，就是在杭州大學(xué)受教于孟憲承和莊澤宣兩位大師。

(二)歸國(guó)留學(xué)生注重教育、交流與研究并重

在北洋政府時(shí)期及南京政府建立早期，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭不斷，軍閥爭(zhēng)相割據(jù)，各自為政，戰(zhàn)禍頻仍，天災(zāi)不斷，民不聊生。[9]其時(shí)，大批留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，在高漲的救國(guó)熱情鼓舞下，開(kāi)始探尋最適宜的路途來(lái)拯救破敗不堪的中國(guó)，其中“教育救國(guó)”是肯有號(hào)召力的旗幟。擁有高學(xué)歷的留學(xué)生們，起初以傳播西方先進(jìn)的教學(xué)體系、教育理念為重點(diǎn)，在各大高校開(kāi)設(shè)“各國(guó)教育概況”、“比較教育”之類的課程。他們并沒(méi)有僅僅局限于留學(xué)學(xué)來(lái)的知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中意識(shí)到單純的傳遞并不能實(shí)現(xiàn)改革中國(guó)教育的目的，有意識(shí)地結(jié)合實(shí)際開(kāi)拓新視野。莊澤宣的《各國(guó)教育比較論》和《各國(guó)學(xué)制概要》都是其在中山大學(xué)任教期間完成的，鐘魯齋的《比較教育》是將課堂講義深化而形成的著作。

同時(shí)，留學(xué)生們?cè)趯?duì)比較教育學(xué)科深入探尋的過(guò)程中開(kāi)始探訪別國(guó)，用更新的事實(shí)依據(jù)為樣本，如1929年1月，國(guó)立中山大學(xué)教育研究所派莊澤宣、崔載陽(yáng)等赴菲律賓考察教育，撰寫(xiě)教育考察論文，在刊物上發(fā)表了《歐游教育印象》等論文。1947年，常導(dǎo)之教授出席世界教育專業(yè)會(huì)議，回國(guó)后發(fā)表了《世界教育專業(yè)組織之誕生及其使命：出席世界教育專業(yè)會(huì)議之報(bào)告》等。[10]民國(guó)時(shí)期，留學(xué)生群體發(fā)表了大量比較教育學(xué)論著參見(jiàn)表1。

表1　民國(guó)期間中國(guó)留學(xué)生群體發(fā)表關(guān)于比較教育的論著

三、發(fā)展比較教育學(xué)的主體是留學(xué)生群體

自從20世紀(jì)初留學(xué)生群體將比較教育學(xué)引入中國(guó)后，比較教育學(xué)就在中國(guó)教育研究界占有一席之地，并且隨著學(xué)者們對(duì)比較教育學(xué)的研究不斷深入，比較教育學(xué)中國(guó)化隨之創(chuàng)建起自我模式。在比較教育學(xué)中國(guó)化發(fā)展之期不得不提到三個(gè)具有重大影響力的留學(xué)生——莊澤宣、鐘魯齋、常導(dǎo)之。他們被稱為中國(guó)早期的三大比較教育學(xué)家，三人都具有留學(xué)歐美的經(jīng)歷。由于三人同處于一個(gè)時(shí)期，所以，自身在教育上所受到的影響有某些相似性。三人關(guān)于比較教育的研究所承襲有所區(qū)別，也就造成他們的教育理念雖都來(lái)自歐美，但在研究場(chǎng)域上各具風(fēng)格。莊澤宣是比較教育學(xué)“因素分析時(shí)代”在中國(guó)的代表人物，他曾組織翻譯過(guò)美國(guó)比較教育學(xué)者康德?tīng)柕拇碜鳌侗容^教育》，并為康德?tīng)栔骶幍拿绹?guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院國(guó)際研究所出版的《教育年鑒》1936年卷專門(mén)撰寫(xiě)了一篇關(guān)于“中國(guó)教育”的文章[11]。常導(dǎo)之留學(xué)歐美的教育家，他師從杜威，翻譯過(guò)杜威的經(jīng)典作品《民主主義與教育》，其思想直接受到杜威的影響，從常導(dǎo)之的教育著作中可發(fā)現(xiàn)杜威實(shí)用主義教育思想潛移默化的作用。鐘魯齋的比較教育研究方法集結(jié)了前面兩位的思想精華又自成一派，獨(dú)具特色。

莊澤宣特別強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的重要性，他在《各國(guó)教育比較論·自序》中言：“世界上教育最進(jìn)步之國(guó)而其方法組織一切影響于吾國(guó)教育制度者……外國(guó)文之比較教育書(shū)籍亦尚罕見(jiàn)，余因搜集材料編而輯之，不敢云作也”。他在著作中曾提出過(guò)“我國(guó)教育研究才興起，因而各師范、大學(xué)教育科、高中有必要列此(比較教育)為必修課”[12]。莊澤宣關(guān)于比較教育學(xué)的研究，前期采用的主要是列國(guó)并比法，例如，《各國(guó)教育比較論》，全書(shū)共十章，除了第一章“各國(guó)學(xué)校系統(tǒng)之比較”為總論、最后兩章研究日本和蘇俄教育當(dāng)時(shí)的最新發(fā)展外，其余的第二到第八章則論述各國(guó)各級(jí)各類教育，以此“見(jiàn)各國(guó)教育之發(fā)展，其方向雖一，其取徑不同”[12]。其著作《民族性與教育》、《如何使新教育中國(guó)化》體現(xiàn)了“因素分析法”在教育制度研究中的作用。《民族性與教育》將民族性作為重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，莊澤宣開(kāi)始注重本國(guó)自成一脈的特色，將其作為改革教育和借鑒外國(guó)優(yōu)秀體系的關(guān)鍵。莊澤宣的比較教育研究理念雖然存在許多不足之處，但確為中國(guó)比較教育研究的先聲，他較早地提倡在中國(guó)開(kāi)展比較教育研究。

常導(dǎo)之對(duì)于比較教育的研究與莊澤宣有別，他認(rèn)為其著作不是敘述其研究的結(jié)果，而是提供一種材料讓讀者自己評(píng)判?！啊陡鲊?guó)教育制度》就各國(guó)現(xiàn)行教育制度逐一為客觀的簡(jiǎn)要的敘述，力避主觀的意見(jiàn)或批評(píng)……應(yīng)由讀者或用該書(shū)為教本者，隨時(shí)提出，詳加討論，似無(wú)逐一指陳之必要”[13]。所以，常導(dǎo)之吸收借鑒了當(dāng)時(shí)西方比較教育的研究方法，提出了“逐國(guó)敘述法”作為自己最常用的比較多教育研究方法。常導(dǎo)之概述《比較教育》一書(shū)時(shí)提到，此書(shū)“大體仿桑迪福德所編比較教育編法，以各國(guó)為單位，使讀者對(duì)于各國(guó)教得一完整概括的概念。至于各個(gè)節(jié)目之逐一比，則竊信凡使用此書(shū)者皆優(yōu)為之，無(wú)勞編者代”[14]。常導(dǎo)之的逐國(guó)敘述法確實(shí)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的比較教育研究提供了很多裨益，改變了我國(guó)早期關(guān)于比較教育學(xué)研究方法匱乏的狀況，他對(duì)于比較教育學(xué)科存在價(jià)值的高度肯定，奠定了比較教育學(xué)從教育學(xué)中獨(dú)立出來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。

鐘魯齋則強(qiáng)調(diào)比較教育研究對(duì)于中國(guó)教育改造的積極意義不可忽視。他吸收、借鑒莊澤宣和常導(dǎo)之的研究方法，折衷取之?！耙皇菙⑹龈鲊?guó)的教育時(shí)，章節(jié)段落力求一律，先作簡(jiǎn)略的引言，次略史，次行政制度與學(xué)校系統(tǒng)，后則由幼稚教育說(shuō)到成人教育，再歸納其趨勢(shì)，便于讀者比較，且有材料可以比較；二是將逐國(guó)敘述法與列國(guó)并比法折衷起來(lái)，先是緒論，再依次對(duì)美英蘇聯(lián)意大利法德日諸國(guó)依次敘述，最后總體上進(jìn)行比較；三是各章在研究、比較別國(guó)教育時(shí)，隨時(shí)提起中國(guó)教育的改造問(wèn)題，體現(xiàn)了基于借鑒目的而開(kāi)展比較研究的學(xué)術(shù)傾向；四是敘述各國(guó)教育時(shí)，分別闡述了它的教育簡(jiǎn)史，因?yàn)殍b往知來(lái)，知識(shí)上方有系統(tǒng)?！盵15]

四、留學(xué)生群體對(duì)比較教育學(xué)中國(guó)化的影響

(一)留學(xué)生群體使比較教育學(xué)中國(guó)化得以產(chǎn)生

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)教育界對(duì)外國(guó)教育僅僅是簡(jiǎn)單意義上的照搬復(fù)制，并沒(méi)有真正將外國(guó)教育與中國(guó)實(shí)際狀況緊密結(jié)合，但這已成為中國(guó)比較教育學(xué)形成的萌芽時(shí)期。比較教育學(xué)真正地被引入中國(guó)是留學(xué)生的功勞。比較教育學(xué)者不是以翻譯外國(guó)比較教育的論著為研究重點(diǎn)，更多是用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的實(shí)施情況為依托，將比較教育學(xué)與中國(guó)現(xiàn)狀相融合。莊澤宣在《如何使新教育中國(guó)化》一書(shū)中指出，新教育制度和舊教育制度相差甚遠(yuǎn)；把舊的教育制度丟掉，把新的教育制度借鑒過(guò)來(lái)，這種新教育制度并不是經(jīng)過(guò)一番研究形成的，只把舊的教育制度小修小補(bǔ)罷了。因此，當(dāng)前的教育制度可謂是非中國(guó)化的，我們要想教育制度適合中國(guó)的國(guó)情并發(fā)揮最大的作用，教育制度則有必要加以改造。[16]中國(guó)的比較教育學(xué)者在將比較教育學(xué)引入中國(guó)之初就不是以翻譯復(fù)制外國(guó)教育家關(guān)于比較教育學(xué)的研究既定成果為目的，而是以借鑒國(guó)外先進(jìn)教育制度、促進(jìn)本國(guó)教育改革與發(fā)展為根本目的。留學(xué)生群體將比較教育學(xué)引入中國(guó)之日就是比較教育學(xué)中國(guó)化之始。

(二)留學(xué)生群體為比較教育學(xué)中國(guó)化的理論開(kāi)拓樹(shù)立典范

縱觀留學(xué)生群體探索比較教育學(xué)中國(guó)化的歷程，他們始終把建設(shè)中國(guó)化的比較教育體系作為奮斗目標(biāo)。留學(xué)生群體發(fā)表了大量關(guān)于比較教育的論文，從不同的國(guó)家、不同的角度來(lái)研究比較教育學(xué)，一直力求能找到一條適合于中國(guó)的比較教育研究之路，這為將來(lái)更成熟的中國(guó)化比較教育開(kāi)辟了道路。留學(xué)生群體構(gòu)建比較教育理論體系時(shí)注重與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。莊澤宣曾指出，如果依樣畫(huà)葫蘆，把人家的辦法抄來(lái)，好制度也要變成壞制度。凡是一個(gè)社會(huì)若有悠久的歷史能到今日還存在，必有相當(dāng)?shù)膬?yōu)點(diǎn)，若漠視自己的優(yōu)點(diǎn)而只看見(jiàn)人家的好處，把人家整個(gè)的制度搬來(lái)，也不能把自己的社會(huì)變成與人家的一樣，這是非西洋人辦新教育所極宜注意的。[17]比較教育學(xué)者將西方許多先進(jìn)的教育教學(xué)方法引入國(guó)內(nèi)。為了使教育教學(xué)方法適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際狀態(tài)，成為中國(guó)化的教育，留學(xué)生群體在研究方法上并不贊同簡(jiǎn)單的照搬，而認(rèn)為應(yīng)該在接受與批判的前提下、在理論與實(shí)驗(yàn)中形成真正的中國(guó)化。

比較教育中國(guó)化的發(fā)生和發(fā)展是時(shí)代的必然，是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)東漸的產(chǎn)物，是中國(guó)人向西方尋求救國(guó)救民之路的必然結(jié)果，而留學(xué)生群體作為那個(gè)時(shí)代最直接感受歐美風(fēng)貌的知識(shí)分子必然成為比較教育中國(guó)化過(guò)程中的創(chuàng)建者和倡導(dǎo)者，他們?yōu)橹袊?guó)比較教育中國(guó)化樹(shù)立了歷史豐碑。

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[責(zé)任編輯蘇良億]

Overseas Students and the Establishment of Comparative Education in the Period of the Republic of China

YANG Mao-qing,HUANG Ru, YAN Wen-yi

(Faculty of Education, Guangxi Normal University, Guilin 541004, China)

Abstract:In the period of the Republic of China (1912-1949), overseas students who had returned to China began to explore a road for saving the country and preventing the Chinese nation from extinction. Therefore, the route of “saving the nation by education” was constituted progressively. In the process of educational reform at the time, comparative education played a substantial role. The introduction of the comparative education into China was the result of the direct performance of the overseas students in the past century. They were the first to introduce the comparative education into China and the main force that translated, introduced and widely spread the comparative education, that fostered talents of the comparative education for China, and that combined the theory of the comparative education with the social practice in China. The overseas students localized the comparative education, which has laid a solid foundation for the establishment and the development of the comparative education in China.

Key words:comparative education; overseas students; localization

doi:10.16088/j.issn.1001-6597.2016.02.023

[收稿日期]2016-01-10

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)第一歷史檔案館清代留學(xué)檔案的整理和研究(15ZDB040)”；廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度廣西教育科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大課題“廣西縣域教育發(fā)展水平指標(biāo)研究(2012JD206)”；廣西壯族自治區(qū)“民族地區(qū)教育發(fā)展研究”八桂學(xué)者專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助。

[作者簡(jiǎn)介]楊茂慶(1982-)，男，江蘇溧陽(yáng)人，廣西師范大學(xué)副教授，教育學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：比較教育學(xué)。

[中圖分類號(hào)]G42

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1001-6597(2016)02-0154-05