王迪生

市場經(jīng)濟是當(dāng)今社會主要經(jīng)濟體系。在市場經(jīng)濟中，人與人之間最重要的關(guān)系是契約關(guān)系，這是一種有關(guān)契約的法律規(guī)范，也就是合同法。市場經(jīng)濟中人們的一切活動都在合同法規(guī)范下有序進(jìn)行，而經(jīng)濟活動帶來的經(jīng)濟利潤最大化是一切活動的核心標(biāo)準(zhǔn)。然而，在經(jīng)濟繁榮的外表下，道德和法律遭到越來越多的蔑視，人們經(jīng)常漠視各種道德準(zhǔn)則，變得自私自利、虛偽而缺乏對他人的關(guān)心。大多數(shù)人認(rèn)為在市場經(jīng)濟中存活的原則就是：只要不違反法律規(guī)定，就可以為追求最大化利益采取各種行動，就可以對別人的利益置之不顧。在這個以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)、陷入道德危機的社會，我們不得不思考：如何在市場經(jīng)濟中實現(xiàn)合同法與道德的并存？

亨利·馬瑟先生的《合同法與道德》（戴孟勇、賈林娟譯，中國政法大學(xué)出版社，2004年）一書就很好地幫我們回答了這個問題。作者認(rèn)為，如果我們要重建一個文明的、有良知的社會，那我們的法律制度就必須弘揚并執(zhí)行某些基本的道德原則，合同法因此應(yīng)該具有道德教育的功能。

全書共八章：第一章是對締約的社會實踐所作的介紹性分析。作者首先介紹了現(xiàn)實社會中締約存在的必要性和合理性，以及締約存在的兩個基本目的：促進(jìn)有益信賴和推動互惠合作。在第二章，作者評價了有關(guān)合同正義的三個理論：合同自由、財富最大化、平等主義的分配正義。對這三種理論如何得以實現(xiàn)，作者在第三章中又給我們介紹了一種方法——自然法方法。這是研究合同法的道德方法，它來源于古希臘學(xué)者亞里士多德以及提倡自然傳統(tǒng)的其他一些思想家。這也是該書的核心。作者接著討論了道德的復(fù)雜性，提出了7項公共道德原則和11項司法回應(yīng)原則，作為探尋正義的指導(dǎo)方針。公共道德原則用來規(guī)制締約雙方的行為，而司法回應(yīng)原則涉及的則是合同糾紛的法律解決方法。在第四章到第六章中，作者將前面提出的理論方法運用到幾個特定的合同法問題上，對自然法在現(xiàn)實法律問題即允諾問題、救濟問題、邀約與承諾問題中的運用進(jìn)行了詳細(xì)闡述。第七章中作者嘗試性地試圖解決欺詐性未披露的問題。在最后一章中，作者對合同采用自然法方法的正當(dāng)性作了一些總結(jié)。

該書有以下三點特色。首先，該書存在一條隱性線索，具有很強的邏輯性。第一章首先確定了“在締約過程中正義有何要求”的問題。在以后的章節(jié)中，先是對三個有關(guān)合同正義的理論提出否定評價，進(jìn)而提出一種自然法方法。接著，將前面所提理論方法運用到幾個特定合同問題上并作出評價。最后則對合同采用自然法方法的正當(dāng)性作了一些總結(jié)。其次，本書是應(yīng)時代需要而生的，有較強的現(xiàn)實意義。我國采用市場經(jīng)濟體系以來，國家經(jīng)濟實力得到了巨大提高，人民的生活水平普遍提升，這是市場經(jīng)濟給我們帶來的巨大利益。但市場經(jīng)濟的締約精神在保證經(jīng)濟活動和社會秩序正常運行的同時，也帶來了很多消極因素，其中最為嚴(yán)重的就是道德危機。該書的出版，無疑為解決此類現(xiàn)實問題提供了有針對性的啟示和指導(dǎo)。最后，該書做到了理論與實踐的完美結(jié)合。該書前三章都是純理論闡述，在進(jìn)行了理論合理性論證后，作者在隨后的章節(jié)中分別從可強制執(zhí)行的允諾，救濟、邀約與承諾等方面對自然方法實踐中的可行性進(jìn)行了證明。這種理論與實踐相結(jié)合的方法，不僅使本書的觀點更具說服力，也增加了該書的可讀性和趣味性。

總之，《合同法與道德》不僅是一部合同法著作，同時也是一部法理學(xué)著作。作者以精煉的語言，對當(dāng)前的三種合同正義理論進(jìn)行評析，提出了公共道德原則和司法回應(yīng)原則，為市場經(jīng)濟下的社會提供了讓道德與法律共生共存、和平相處的良方。此外，該書觀點新穎，語言嚴(yán)謹(jǐn)，論述全面，為相關(guān)學(xué)者提供了寶貴的研究資料；同時，該書又有很強的寓意性，能給讀者以心靈上的有益啟發(fā)，引發(fā)人們對社會問題的關(guān)注和深層思考。

（作者系廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）endprint