蔡宇莎

【摘要】：對(duì)中國當(dāng)前社會(huì)矛盾我們既要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行客觀而準(zhǔn)確的研究和分析，又要正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論處理，這對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)是具有重要的指導(dǎo)意義的。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)矛盾;方法論;人為道德

一、“道德綁架”的含義

自古以來尊老敬老就是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的，然而道德一旦稍有偏差就會(huì)形成道德綁架。所謂“道德綁架”即用美德來強(qiáng)加道德義務(wù)，如果有人沒有達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)被大眾所譴責(zé)覺得這個(gè)人缺乏道德修養(yǎng)。美德是用來弘揚(yáng)的，絕不是用來強(qiáng)迫的。韓愈曾在《原毀》中寫到：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也。”由此可見，自覺弘揚(yáng)美德是相互之間的尊重與信任，不是強(qiáng)加與的義務(wù)。

二、由事件引發(fā)的思考

“動(dòng)車上要不要讓座？”這兩天占據(jù)了微博熱搜，引起了大家的廣泛關(guān)注和討論。事情是這樣5月3日一位八旬老人坐動(dòng)車到成都看病，沒買到坐票，借坐在一個(gè)座位上當(dāng)這個(gè)座位的女孩上車后要求老人還給自己，老人的女兒請(qǐng)求她是否可以和自己的母親擠一擠，遭到這個(gè)女孩拒絕，后來一中年男子讓座給老人，老人女兒對(duì)這個(gè)女孩說應(yīng)該多學(xué)習(xí)一下，女孩委屈的說“我坐自己位置錯(cuò)了嗎？”本來是一件小事卻引發(fā)了一場不小的爭議。一邊是老人女兒的關(guān)于道德的訓(xùn)導(dǎo)，一邊是近九成網(wǎng)友們的支持理解。我們生活中經(jīng)常因?yàn)椴尻?duì)、搶座、讓座而引發(fā)類似事情，在這一問題上，第一次出現(xiàn)了與之前總同情弱者的輿論不一樣的情況。 在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)我們談及任何公共性話題的時(shí)候，其實(shí)在本質(zhì)上都是在評(píng)判是否符合文明道德修養(yǎng)及法律底線。

三、對(duì)于道德的理解

從我們一直以來接受的道德要求來談?wù)摰脑挘鹄蠍塾孜阌怪靡墒且环N必須傳承的美德，不論什么時(shí)間和條件下都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)。但是我認(rèn)為關(guān)于道德一定要基于一定的前提和基礎(chǔ)，要以不損害別人利益和基本規(guī)矩為原則，不然就可能會(huì)構(gòu)成道德綁架，并對(duì)他人形成權(quán)利性的傷害?；叵胫瓣P(guān)于讓座引發(fā)的事件，輿論幾乎一邊倒的選擇了同情弱者，對(duì)未讓座的這些人進(jìn)行了關(guān)于道德方面的輿論譴責(zé)，甚至讓其人身受到傷害。然而，經(jīng)過對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)查此次動(dòng)車坐票女生拒給老人讓座，竟然獲得了接近百分之九十的網(wǎng)友的支持。如果單單從社會(huì)道德層面上來看，當(dāng)今社會(huì)道德文明是發(fā)揚(yáng)光大了呢還是與日劇下？毋庸置疑，我們都生活在中國這個(gè)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長的社會(huì)大家庭中，權(quán)利意識(shí)和道德義務(wù)的邊緣，短時(shí)間內(nèi)肯定沒辦法明確分辨。

四、道德到”道德綁架“的轉(zhuǎn)變

讓座這種普通不過的小事卻能引發(fā)成為各種矛盾的大事。河南鄭州的一個(gè)女孩因?yàn)闆]有給一名老人讓座，被老人拽住頭發(fā)暴打。公交車讓座是道德問題，打人則是法律問題。對(duì)于公交車上讓座這種行為，不該成為一種道德綁架。道德是需要自覺，不能被強(qiáng)制的，更不能演變成變相索取覺得理所應(yīng)當(dāng)。這位老人的野蠻行為，是對(duì)社會(huì)秩序的踐踏，是對(duì)社會(huì)文明的褻瀆。在中國傳統(tǒng)文化中，提倡尊老敬老，主動(dòng)讓座者固然應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊馁潛P(yáng)，但同樣也要理解別人不讓座的權(quán)利，讓座并不是她的義務(wù)。讓座這個(gè)問題應(yīng)該是一種自愿行為，不讓座的人并不一定都是道德低下的人，也許他們有病在身，也許他們有別的原因它更需要這個(gè)座位。人與人之間要能夠互相體諒和尊重，這樣讓座問題就能得到很好地解決了。

五、人人都需自覺踐行社會(huì)道德

5月19日早7點(diǎn)左右，正值早高峰，大家都自覺排隊(duì)準(zhǔn)備搭乘地鐵，當(dāng)?shù)罔F開過來，一對(duì)老夫妻撥開人群朝車門走去，一個(gè)女孩見老人不排隊(duì)就大聲喊：“排隊(duì)上車！”結(jié)果上了車的兩位老人氣憤的罵起來，女孩被罵的哭起來覺得很委屈。消息一出立刻引發(fā)了人們熱議，很多網(wǎng)友都為這個(gè)女孩打抱不平，認(rèn)為排隊(duì)本來就是是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，并沒有任何一條規(guī)定表示老年人享有優(yōu)先上車的規(guī)定，不排隊(duì)本來就有錯(cuò)在先還理直氣壯罵人實(shí)在是為老不尊。也有網(wǎng)友認(rèn)為老年人出門乘車不方便希望大家理解他們。究竟是老人倚弱賣弱，還是現(xiàn)在的年輕人道德感越來越缺乏？毋庸置疑，很多人有著思維邏輯，認(rèn)為弱勢群體才能占據(jù)道德制高點(diǎn)，越弱勢就越要無條件得到他人、社會(huì)和政府的照顧。這種邏輯讓我們面對(duì)這種公眾事件的時(shí)候很為難。這幾件事件雖然起因不同但實(shí)質(zhì)都是“道德綁架”。一些老人以年齡大了為借口，常常不遵守社會(huì)規(guī)則，不約束自己的言行，卻反過來指責(zé)年輕人缺乏道德，然而他們本身的這種行為就是缺乏道德的表現(xiàn)。如果把自己的年紀(jì)大作為一種道德籌碼，站在道德制高點(diǎn)指責(zé)年輕人，去強(qiáng)迫甚至要挾年輕人讓利于己，這就是“道德綁架”。其本身就是一種不道德的表現(xiàn)，是一種道德上的作秀，只能成為引發(fā)負(fù)面情緒，給社會(huì)帶來更多不好的現(xiàn)象。人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。無論如何，公序良俗都必須保證在自由權(quán)利的框架內(nèi)運(yùn)作，切莫讓道德的鎖鏈拴住了理性寬容的脖子。 我們倡導(dǎo)尊老愛幼，年輕人應(yīng)自覺踐行，也都希望年輕人主動(dòng)給老人讓座，但老人也應(yīng)該有道德有美德有自我約束，應(yīng)該成為年輕人道德模范的榜樣。不論年老年幼，在人群中自覺排隊(duì)，有人讓座心存感激，這才是我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的道德。

六、結(jié)合社會(huì)矛盾的方法論提出措施

讓座在我看來是個(gè)人德行的修養(yǎng)問題，并不是法律規(guī)定的義務(wù)，讓座只是一種道德的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中很難去判斷誰更需要座位，有時(shí)候年輕人也會(huì)遇到身體不舒服的時(shí)候，那他就更需要這個(gè)座位，即便坐在了“老弱病殘?jiān)小钡膶Ｗ弦膊荒軐?duì)他一昧的譴責(zé)。我們需要的是用謙讓去實(shí)現(xiàn)社會(huì)美德，傳遞好的社會(huì)價(jià)值觀。在解決這一類問題的時(shí)候就顯得尤為簡單了，首先，社會(huì)應(yīng)該大力提倡積極鼓勵(lì)主動(dòng)讓座的理念，不能強(qiáng)制。謙讓的美德通過合理的引導(dǎo)，去感染更多人才能使得正能量得到有效的傳播.有關(guān)部門做好“提倡讓座”的宣傳，涵養(yǎng)公民個(gè)人素質(zhì)，提升全社會(huì)的美德水平。

七、總結(jié)

處理社會(huì)矛盾，要求我們從改革和完善決策機(jī)制加強(qiáng)對(duì)社會(huì)矛盾化解機(jī)制的研究，建立健全社會(huì)矛盾化解的政府公共機(jī)制，同時(shí)創(chuàng)新社會(huì)利益的整合機(jī)制和利益訴求表達(dá)機(jī)制，還要去完善政府對(duì)社會(huì)矛盾化解的調(diào)處機(jī)制與權(quán)益保障機(jī)制，推動(dòng)和完善社會(huì)組織的發(fā)展，充分發(fā)揮社會(huì)力量參加調(diào)節(jié)作用，真正建立社會(huì)矛盾化解的多元新型機(jī)制。和諧正是通過正確處理各種矛盾，形成一種與現(xiàn)實(shí)適應(yīng)的解決方式和制度化安排所達(dá)到的最利于發(fā)展的理想狀態(tài)。通過采取各種協(xié)調(diào)形式，適度斗爭，必要沖突來正確處理各種矛盾以達(dá)到和諧有序的過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興。