馬希良

長期以來，我們不斷地探究校長的政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、管理素養(yǎng)等，提出了不少的見解與觀點(diǎn)，但我們認(rèn)為校長所有的素養(yǎng)的基礎(chǔ)是道德定位，如果校長的道德定位不明確，那么，所有的一切就會(huì)迷失方向，走偏、出差。

校長作為學(xué)校的法人，對內(nèi)依法管理學(xué)校，對外代表學(xué)校。之所以校長有這樣的權(quán)力，除了法律的賦予以外，更為人們所很少提及的是來自于學(xué)校教育制度的倫理化所致。其實(shí)，學(xué)校教育管理的過程就是一個(gè)制度倫理化演繹的過程。反觀過去我們的學(xué)校管理依然存在，比如學(xué)校建設(shè)齊備、配套設(shè)施完美，教育質(zhì)量卻堪憂；還發(fā)生制度制定的天衣無縫，但教職員工“出工不出力”，“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象等類似問題。我們從“教育到教育”奮力探究的已經(jīng)很多了，但問題仍然無解，學(xué)校教育還在繼續(xù)重復(fù)過去的故事。究其原因，問題的關(guān)鍵在于我們過分看重學(xué)校管理的科學(xué)化、技術(shù)化，以為抓住了這兩點(diǎn)，什么問題都可以迎刃而解，實(shí)際上在學(xué)校管理實(shí)踐中卻灰頭土臉，事情辦得一地雞毛。其實(shí)，學(xué)校管理除了科學(xué)化、技術(shù)化外，很重要的一點(diǎn)是倫理化。如果在學(xué)校管理中沒有了倫理化，那么學(xué)校管理就會(huì)畸形化。一旦學(xué)校管理畸形化，最為致命的會(huì)使學(xué)校教育法制化形同虛設(shè)，走向表面化，成為以法治教，而不是依法治教。校長的道德定位也就無從談起。

《禮記·樂記》中有“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也”的敘述。對此東漢大儒、經(jīng)學(xué)大師鄭玄把它注解為：“倫，猶類也。理，分也?！庇媒裉斓脑捳f，倫理就是人倫道德之理，簡而言之指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則。盡管學(xué)校教育管理的倫理化對學(xué)校管理非常重要，但學(xué)校管理的倫理化，同學(xué)校管理中的科學(xué)化、技術(shù)化一樣不能包辦管理中的一切疑難雜癥。在學(xué)校管理中，只有將管理者的個(gè)體行為統(tǒng)一納入到學(xué)校管理倫理化的體系之中，才能達(dá)到規(guī)范管理者個(gè)體行為的目的，方可砥礪管理者道德水準(zhǔn)，激勵(lì)道德行為。

學(xué)校管理要實(shí)現(xiàn)倫理化，勾勒出校長理想的道德定位就得做好以下工作：一是校長要處理好個(gè)人利益與學(xué)校公共利益的關(guān)系。在管理中切忌“私”字當(dāng)頭，樹立“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)。二是在管理方式上摒棄那種以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)去對待教師、學(xué)生、社會(huì)、教育管理部門的行事方法，構(gòu)建國家利益至上、教師利益至上、學(xué)生利益至上的思想，忠誠黨和人民的教育事業(yè)，努力把個(gè)人理想融入學(xué)校發(fā)展大計(jì)中，融匯到踐行“中國夢”的偉大實(shí)踐中。三是在學(xué)校管理實(shí)踐中發(fā)生個(gè)人生活與學(xué)校生活沖突之時(shí)，要秉持學(xué)校利益至上的原則，把維護(hù)學(xué)校利益作為校長安身立命的第一要義。并且運(yùn)用賦予的權(quán)力，依法執(zhí)行國家的教育大計(jì)，調(diào)節(jié)學(xué)校教育情境中的各種教與學(xué)的關(guān)系。四是校長要學(xué)會(huì)對自己的道德定位進(jìn)行評估，即從學(xué)校管理思想、態(tài)度、義務(wù)、技能、紀(jì)律、良心等方面科學(xué)評價(jià)學(xué)校管理過程中倫理化發(fā)生、發(fā)展的基本情況。五是校長要利用權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力，積極發(fā)揮自己道德定位賦予的引領(lǐng)示范作用、規(guī)范導(dǎo)向作用、效益倍增作用，促進(jìn)學(xué)校教育上臺(tái)階、上水平。

（作者單位：甘肅武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯 鄒韻文