[摘 要]弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要加強(qiáng)發(fā)揮本土文化的研究，建設(shè)文化傳承體系，培育時(shí)代精神，利用優(yōu)秀本土文化更好地為社會(huì)建設(shè)和管理服務(wù)。在復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，對(duì)提升人文精神，規(guī)范行為，凈化風(fēng)氣，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，無(wú)疑具有重大而積極的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 社會(huì)管理 傳承 創(chuàng)新

一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度和社會(huì)發(fā)展，都離不開文化傳承。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化。因此，有專家學(xué)者認(rèn)為，通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社會(huì)管理，既有利于拓寬社會(huì)管理創(chuàng)新的途徑，使社會(huì)管理實(shí)現(xiàn)低成本、持續(xù)長(zhǎng)久并向縱深拓展；又有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)社會(huì)管理的同時(shí)，為自身的繁榮發(fā)展找到了新契機(jī)和用武之地，這與整個(gè)社會(huì)的文化和諧、民族團(tuán)結(jié)，可以說(shuō)是相輔相成、生生不息。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)社會(huì)管理的重大意義

傳統(tǒng)文化與我們的生活密切相聯(lián)，可以說(shuō)是無(wú)處不在，所以我們每個(gè)人都可以數(shù)出各種的文化現(xiàn)象，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)管理意義重大。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社會(huì)管理，既有利于拓寬社會(huì)管理創(chuàng)新的途徑，使社會(huì)管理實(shí)現(xiàn)低成本、持續(xù)長(zhǎng)久并向縱深拓展；又有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)社會(huì)管理的同時(shí)，為自身的繁榮發(fā)展找到了新契機(jī)和用武之地，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)。在當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜，人心浮躁的的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，古為今用，對(duì)培育精神，規(guī)范行為，凈化風(fēng)氣，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，無(wú)疑具有重大而積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前粵西山區(qū)縣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理存在的問(wèn)題

（一）本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究挖掘滯后

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前粵西山區(qū)縣對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究挖掘和開發(fā)工作比較滯后，一些本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，如對(duì)禪宗六祖文化、龍母文化等傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，還未有準(zhǔn)確統(tǒng)一的表述。一些積極向上的民俗文化活動(dòng)，如“燒炮”、“走大王”、“對(duì)山歌”等所蘊(yùn)含的文化精髓提煉不夠，運(yùn)用健康向上、勸人為善的鄉(xiāng)土文化精髓管理社會(huì)挖掘不深。大部分縣（市、區(qū)）還沒有真正的文化精品，傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)未能有效地轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)資源。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體不足，亮點(diǎn)不多

粵西山區(qū)的一些縣，有很多文化資源還未開發(fā)，有的只是一般的文化展覽館、文化室，有的雖然投入了一定的人力、物力，但未能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有效結(jié)合。有的地方雖然做了一些工作，但缺乏創(chuàng)新精神，工作方法欠缺，沒有具體的抓手和載體，未能找準(zhǔn)切實(shí)可行的切入點(diǎn)和突破口。

（三）傳統(tǒng)文化教育途徑不多，形式單一

粵西山區(qū)擁有著嶺南文化當(dāng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，而多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，也沒有學(xué)習(xí)、傳承與弘揚(yáng)的濃厚興趣，主要是宣傳教育的途徑太單調(diào)，除了校園文化與群眾文化的形式以外，社會(huì)上很難有更多的內(nèi)容與形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的宣傳和延伸。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理的思考

（一）充分挖掘本土文化意蘊(yùn)

在粵西山區(qū)，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，豐富多元，有著較好的傳承基礎(chǔ)，對(duì)群眾傳統(tǒng)倫理道德觀影響深遠(yuǎn)，至今仍影響著群眾的日常生產(chǎn)生活和人生追求。如“禪宗六祖文化”，在中國(guó)的文化發(fā)展史有著非常重要的位置，而且對(duì)世界文明也有非常積極的影響作用，六祖文化博大精深，特別是道德倫理思想和千百年積淀形成的佛教、禪宗、民俗文化等都涵括了“和文化”的深沉的思想文化內(nèi)涵，這對(duì)于粵西地區(qū)加強(qiáng)推進(jìn)和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展起到了尤其重要的作用。與“禪宗六祖”一樣，“龍母文化”都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有很強(qiáng)的包容性，其“眾生平等、和諧包容”的理念和“無(wú)分南北”、“無(wú)差別”的均等精神，不僅在中國(guó)有著重大影響，還遠(yuǎn)播海外，是粵西地區(qū)最具有影響力的地域文化。加強(qiáng)本土文化的研究，加快挖掘和提煉本土文化內(nèi)涵，建設(shè)文化傳承體系，培育時(shí)代精神，利用優(yōu)秀本土文化更好地為社會(huì)建設(shè)和管理服務(wù)。

（二）加強(qiáng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理載體建設(shè)

加強(qiáng)載體建設(shè)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理的重要方法。在五千多年文明發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)造了燦爛的中華文明。在大量的民俗活動(dòng)與文化遺產(chǎn)中，記錄和保存著中華文化的眾多思想瑰寶。其中，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)傳統(tǒng)；天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想；革故鼎新、因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神；富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德等，在民俗文化的歷史長(zhǎng)廊中，均有不同程度的體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)的思想道德，正是今天我們這個(gè)時(shí)代需要發(fā)揚(yáng)光大的。為此，一方面，我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)；另一方面，要以歲時(shí)節(jié)日、娛樂(lè)禮俗、衣食住行、人際交往、婚喪嫁娶、宗教信仰等民情風(fēng)俗為載體，把加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育與傳續(xù)民俗文化更緊密、更巧妙、更有效地結(jié)合起來(lái)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。緊緊抓住切實(shí)可行的承載體，尋找可以從具體到深入的突破口，結(jié)合各地傳統(tǒng)文化資源，指導(dǎo)各縣（市、區(qū)）打造一批示范點(diǎn)，開創(chuàng)工作新局面。

（三）加強(qiáng)政府、學(xué)校、社會(huì)各方面的合作

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理就必須充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、傳媒、社會(huì)各組織在傳播民俗文化的積極作用。要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，使中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，還必須從全局著眼，從各方入手，從基礎(chǔ)做起。家庭是人生接受民俗文化洗禮和浸潤(rùn)的第一站，家庭初始教育對(duì)每個(gè)人的影響，對(duì)性格涵養(yǎng)的塑造，具有十分關(guān)鍵的作用；學(xué)校是人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、了解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的加油站，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的搖籃。在這個(gè)階段，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)民俗文化的認(rèn)同感和自豪感。大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)民俗社會(huì)化、社會(huì)現(xiàn)代化的重要渠道，要充分利用傳媒的功能，促進(jìn)民俗傳統(tǒng)文化與時(shí)代同行的成功轉(zhuǎn)型，為創(chuàng)造文明進(jìn)步的新民俗鳴鑼開道。各種社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體與民間、民眾、民俗有天然的融和力，因此，應(yīng)通過(guò)有序的方式，推動(dòng)這些組織與政府的良好合作，以融洽的氛圍，積極的姿態(tài)，為開發(fā)利用民俗文化資源、促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與提升，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。各級(jí)政府是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的主導(dǎo)力量，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和文化的發(fā)展，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方的積極性進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享更多的文化成果。

總的來(lái)說(shuō)，要進(jìn)一步增強(qiáng)廣大文化干部弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社會(huì)管理、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的使命感和責(zé)任感；進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的研究、開發(fā)、傳播和轉(zhuǎn)化，使之成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力、消費(fèi)力、凝聚力；進(jìn)一步加強(qiáng)制度創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神理念、文化活動(dòng)、社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)層面真正融入，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)民教育、青少年教育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)年輕一代對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為民族的根、民族的血脈。在工作實(shí)踐中，要堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性相結(jié)合，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，要堅(jiān)持豐富多彩與主色調(diào)的統(tǒng)一，推動(dòng)具有本土特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)管理的內(nèi)涵和方法，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、核心理念，以此促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：謝詩(shī)（1977--），女，本科，助理館員，現(xiàn)任職肇慶市文化館。