中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展

我們碰到的問題是古老文化的現(xiàn)代化。轉(zhuǎn)化是指，要使封建文化與半封建半殖民地文化實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，把前現(xiàn)代的精神資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的精神財(cái)富。發(fā)展是指，擯棄相對保守滯后的文化以建設(shè)適用于科學(xué)思維的、汲取了人類先進(jìn)文明成果的、符合人類發(fā)展方向的前瞻性文化體系。這件事做得好，將使中華民族受益無窮，并為世界提供范例。

文化有相對穩(wěn)定性、生活嵌入性、無處不在性，何況已經(jīng)延續(xù)了幾千年的文化。文化是一個(gè)互為依存的整體，它是你中有我、我中有你，“去其糟粕、取其精華”，說起來容易，做起來卻沒有那么容易，這就是為什么有些帶有封建主義瘢痕的文化遺存總是依附在我們社會肌體上。但是不論有多么困難，我們必須面對這個(gè)時(shí)代課題。

比如《弟子規(guī)》中有“人之短、切莫揭”一句，一般來說這是對的，別人有什么生理缺陷、難言之隱，你當(dāng)然不能總掛在口頭上；但是從另一個(gè)角度講，人要有是非觀念，要堅(jiān)持真理，有的短是要揭的??！而且除了弟子行為需要規(guī)范以外，父母也罷，上級也罷，都要樹立自己的規(guī)范與責(zé)任。如同需要“弟子規(guī)”一樣，我們也需要“老板規(guī)”與“父

母規(guī)”。

又比如孔子的名言“君子不器”，是說君子的責(zé)任在于修齊治平，君子不應(yīng)該關(guān)注于形而下的“器”，而應(yīng)該全神貫注于形而上的“道”。但是我們今天認(rèn)為，“器”和“利”，關(guān)系發(fā)展這個(gè)硬道理。我們今天必須強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中所缺少的科學(xué)、邏

輯、數(shù)理、技藝，“魯班精神”

“工匠精神”、科學(xué)方法、精細(xì)管理、經(jīng)濟(jì)效益等等，恰恰是我們現(xiàn)代化過程中必須大大關(guān)注與致力的。但是孔子講“君子不器”自有他的道理?？鬃拥闹行囊馑际钦f，君子不應(yīng)當(dāng)拘泥于小事和具體事，而應(yīng)當(dāng)通過“器”看到事物的“道”，不要成為器具的奴隸，要有理想，有道德，成為生活主體。這個(gè)說法在今天甚至具有“后現(xiàn)代”意義。

再比如孔孟都強(qiáng)調(diào)從家庭中的孝悌做起，達(dá)到仁義天下、忠恕他人的目標(biāo)。孟子甚至假設(shè)如果舜的父親殺了人，舜可以逮捕他，但逮捕后應(yīng)該幫他跑掉，放棄王位，陪他度日。這當(dāng)然不符合現(xiàn)代法制精神。我們不能將家庭人倫血緣關(guān)系擺在道義與法律、國家利益與人民利益之上。但同時(shí)我們依然認(rèn)為，孔孟所強(qiáng)調(diào)的家庭倫理關(guān)系是我們中華文化的一大特色，是合人倫合常理的，只是必須遵守法律底線，符合公共道德。

文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵是，要用先進(jìn)文化豐富調(diào)整安頓我們傳統(tǒng)文化中的道德人倫情感，同時(shí)用傳統(tǒng)文化的包容消化能力使當(dāng)代文化、外來文化變得更加符合國情，對今天的中國適用與有效。

近年來，有西方學(xué)者感嘆他們的頹勢，認(rèn)為西方的優(yōu)越性已快走到盡頭；但也有人依然竭力貶低中國經(jīng)驗(yàn)。問題是不管有來自何種方向的聲音，越是在各種質(zhì)疑聲中，在世界可能需要從古老中國的穩(wěn)健思路與軌跡中獲得參照與補(bǔ)充的時(shí)候，我們越是不能對自己的成就和發(fā)展感到滿足。我們志在對民族對人類作出更大貢獻(xiàn)，我們還有相當(dāng)差距，對待外來先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)借鑒、汲取消化、為我所用的腳步不能停止；同時(shí)把中華文化繼承好弘揚(yáng)好。

文化自信還有一個(gè)重要方面，就是對于中外大事大課題，我們要有自己的語言，要有中華命題和中華說法。例如“一帶一路”戰(zhàn)略，就正是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的落實(shí)。我們要以開放的心態(tài)美人之美、美美與共，不泥古、不崇洋，以天下為己任。中國越是發(fā)展成功，越要善于學(xué)習(xí)，永不停步。中國的文化自信是前進(jìn)中的自信，學(xué)習(xí)中的自信，從善如流的自信。

今天談中華文化的創(chuàng)新發(fā)展有其特殊意義。我們身處一個(gè)時(shí)常感到無所適從的多樣文化環(huán)境，面對的是一個(gè)在近現(xiàn)代受到過多方挑戰(zhàn)、多種考驗(yàn)、不無歪曲的文化，一種博大精深而不易輕易取舍的文化，又是一個(gè)隨著國家的迅猛發(fā)展，日益被珍視、顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的文化。此時(shí)更需要我們汲取正確的精神實(shí)質(zhì)，有揚(yáng)有棄，有用有廢，把傳統(tǒng)文化中歧視婦女、弱化身心、扼殺創(chuàng)造等種種封建糟粕，毫不留情地淘汰，而把激勵(lì)心志、堅(jiān)守美德、智慧深邃、胸懷天下等壯闊醇厚的元素，薪盡火傳，日月經(jīng)天，一代一代傳承下去。

提倡中華風(fēng)度與中華生活方式

我們的文化自信不是顧影自憐，也不是文化自傲，更不是像“奇葩”辜鴻銘欣賞婦女小腳、贊成一夫多妻制那樣的扭曲的“自信”。我們應(yīng)該提倡一種“中華風(fēng)度”：文質(zhì)彬彬、從容不迫、避免爭拗、和諧穩(wěn)重，再補(bǔ)充以健康公平的競爭，以及對于核心價(jià)值核心利益的堅(jiān)守，“中華風(fēng)度”幾近完美。設(shè)想一下這樣的中國人：有著詩書禮樂的教養(yǎng)與文化，琴棋書畫的益智與審美，精致而儉樸的生活態(tài)度，貧賤不能移與富而好禮的姿態(tài)，行云流水、水到渠成的耐心，窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼善天下的明達(dá)與開闊，誰能不喜愛有著這樣“中華風(fēng)度”的人？遺憾的是，由于歷史條件的局限，由于教育傳承得不夠，許多國人沒能將風(fēng)度塑造得如此美好。

我們應(yīng)該格外珍惜這一份深厚獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。文化是理念更是生活。我們的漢語漢字、詩詞歌賦、筆墨紙硯、中華烹調(diào)、養(yǎng)生醫(yī)藥、建筑園林、傳統(tǒng)節(jié)日、民族藝術(shù)、民間工藝、禮儀民俗……構(gòu)成了優(yōu)美的中華生活方式。在全球化時(shí)代，我們越發(fā)認(rèn)識到民族與地域文化特色的珍貴。尤其是漢字的綜合性、豐富性、靈動性與審美性特色，是中國保持統(tǒng)一的重要因素，是中國人整合性關(guān)聯(lián)性思維的重要基石。我們要進(jìn)一步提高全民尤其是青年一代的漢語漢字水平，在提倡普通話的時(shí)候保護(hù)方言，在普及簡體字的時(shí)候珍重繁體字，在使用白話文的同時(shí)學(xué)習(xí)掌握文言文。學(xué)習(xí)外語永遠(yuǎn)不應(yīng)是也不能是疏于母語的理由。如今，不僅國人日益從中華文化生活方式中得到了可貴可親的享受和滋養(yǎng)，還有更多的國際友人加入了學(xué)習(xí)中華文化的行列。

中華文化經(jīng)圣人學(xué)者的闡揚(yáng)，歷經(jīng)幾千年，早已化為億萬人民的日常生活。文化貴在潛移默化，貴在浸潤身心，貴在心心相印，貴在蔚然成風(fēng)。真正的文化自信拒絕炒作造勢、夸大其詞、巧言令色、形式主義；真正的文化自信具備抵制低俗化、淺薄化、哄鬧化、片面化、狹隘化的能力和定力。文化屬于人民，文化的有效性在于提升生活質(zhì)量、精神面貌、成就實(shí)績。文化屬于人民，文化還歸功于巨匠大師，文化需要強(qiáng)大陣容，文化需要群星燦爛，文化要看高端果實(shí)，文化一定會造福本土、造福人類、造福全球。這都需要我們有國家層面的長中短期文化教育規(guī)劃，國家層面的思想文化激勵(lì)與榮銜制度，以催生國家層面、人類層面的引以為自豪的人才和成果。

文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興！

（摘自《光明日報(bào)》2016年9月22日 王蒙 /文）