馬克思在其名著《路易·波拿巴的霧月十八日》中說過，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@是對于人類歷史文化的發(fā)展歷程中傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系所做出的精辟論述，其對于教育實踐與研究，對于教育事業(yè)的改革和發(fā)展的指導(dǎo)意義是不言而喻的。

對于中國來說，作為一個擁有五千年以上不間斷文明傳承歷史的國度，就更不允許“隨心所欲地創(chuàng)造”。正如習(xí)近平同志系列重要講話精神中在論及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的時候所指出的那樣，沒有中華文化繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人持續(xù)探索的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的立場、觀點、方法，結(jié)合時代發(fā)展要求和客觀具體實際，對中國古代知行觀做了進一步的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對當(dāng)今時代中面臨的新問題，習(xí)近平同志強調(diào)并身體力行地進行對于傳統(tǒng)價值表達機制的完善，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)話語對于當(dāng)今時代的適宜的轉(zhuǎn)換，切實處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，認真借鑒和充分利用古代智慧和經(jīng)驗有效地解決現(xiàn)實社會中的具體問題，升華人們的精神理念?？傊褪且笆怪腥A民族之基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！保ā读?xí)近平談治國理政》，第164頁）習(xí)近平總書記的講話精神和親身實踐，為我們切實進行教育實踐與研究，切實開展教育事業(yè)的改革和發(fā)展，切實解決教育教學(xué)改革中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問題做出了表率。惟有我們從事教育工作的人，自覺運用馬克思主義科學(xué)理論的思想、觀點和方法，從中國漫長的文化教育的歷史中，從以往教育教學(xué)歷程中所積累的豐富、優(yōu)秀和成功的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，方能使自己的教育教學(xué)實踐與研究更接地氣，更具內(nèi)涵，更上檔次，不斷取得更加切實的成績。

毋庸諱言，在當(dāng)前的現(xiàn)實中，在一些教育工作者或一些基層教師中，簡單地、粗暴地以至于荒謬地以歷史虛無主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)，否定和拋棄傳統(tǒng)的現(xiàn)象不同程度地存在著，他們的所作所為，既使傳統(tǒng)中的好東西變成了被蠢婦將盆中的洗澡水一同潑出去的嬰兒，也使得他們盲目進行的所謂“創(chuàng)新”成為無本之木或者無源之水。對此類現(xiàn)象，必須隨著教育實踐與研究的不斷開展，隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展的不斷深入而予以糾正和解決。