【摘 要】保持學(xué)生內(nèi)驅(qū)力是教育的一大難題，但也是解決一切教育難題的不二法門。小學(xué)階段，班主任堅決不能用物質(zhì)獎勵學(xué)生，要始終保持學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，不把學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為外在動機(jī)，避免功利主義的侵襲；中學(xué)階段，班主任要提倡錯誤價值論，鼓勵學(xué)生大膽犯錯，解決錯誤就是進(jìn)步，在錯誤中成長。學(xué)生不怕犯錯，敢于暴露錯誤思維，其內(nèi)心的嘗試冒險精神就能被激發(fā)，從而實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的野蠻生長。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)驅(qū)力；錯誤價值論；文化立體構(gòu)建；班主任

【中圖分類號】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）58-0007-03

【作者簡介】王開東，江蘇省蘇州第一中學(xué)（江蘇蘇州，215000）教師，高級教師，江蘇省特級教師，蘇州市教育名家、蘇州市首屆教育領(lǐng)軍人才。

教育很難，因為沒有捷徑；教育也不難，因為教育有規(guī)律。人的成長是漫長的，漫長的人生中，最重要的一條教育規(guī)律是始終保持學(xué)生“我要”的心理狀態(tài)。如果學(xué)生“我要”的這種心理狀態(tài)不是功利的、扭曲的，而是真實的、主動的，發(fā)自強烈心理需要的，就會產(chǎn)生強大的自我提升的內(nèi)驅(qū)力。所以說，保持學(xué)生內(nèi)驅(qū)力是教育的難題，但也是解決一切教育難題的不二法門。

一、小學(xué)：絕不用物質(zhì)獎勵學(xué)生

我們不妨從一個故事說起。

有一個老人，特別喜愛安靜。但每天傍晚，都有一群小孩子在他樓下玩耍。他們拼命踢一些空油桶玩，響聲如戰(zhàn)鼓，如響雷。老人苦不堪言，但無論如何也阻止不了孩子們的“激情燃燒”。

冷靜下來的老人，想了一個辦法。有一天，他走過去，讓孩子們用最大的力氣踢油桶，聲音越大越好。這樣他會給每個人五元錢的獎勵。孩子們可高興了，踢得很歡。當(dāng)然他們也都獲得了獎勵。過了兩天，老頭又請求孩子們，讓他們還繼續(xù)踢，可是由于自己手頭困難，只能獎勵每個人兩元錢了。那天，孩子們還在踢，但明顯積極性不高，發(fā)出的響聲也不大，有些孩子甚至開始心猿意馬，消極怠工。再后來，老人讓孩子們繼續(xù)踢，只是，他再也不拿錢來獎勵了。孩子們很憤怒，厭惡地看了看老人，悻悻而去。

老人漂亮地解決了這個難題，他的世界又恢復(fù)安靜了。

讀完這個故事，我久久不能平靜。讓我感觸頗深的關(guān)鍵不是事情的結(jié)果，而是這個故事的意義。換言之，作為教師，我們應(yīng)該思考這個故事背后的心理學(xué)元素是什么？是什么讓孩子們在短時間之內(nèi)就失去了踢油桶的動力，而且避之唯恐不及。

我想到了內(nèi)在動機(jī)和外在動機(jī)。所謂內(nèi)在動機(jī)，是指活動本身能帶來滿足感和樂趣，從而產(chǎn)生一種主動性的內(nèi)驅(qū)力，促使人做出相應(yīng)的行為。而所謂外在動機(jī)，是指因外在的表揚和獎勵而促使自己所發(fā)出的被動的行為。

孩子喜歡鬧，他們踢油桶，只是覺得好玩、有趣、帶勁，踢油桶是他們的內(nèi)在動機(jī)，這種主動性的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使他們樂此不疲，不怕苦、不怕累、不嫌臟、不怕疼。

老人的高明在于，他巧妙地利用物質(zhì)獎勵，把孩子的內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為外在動機(jī)，把孩子單純的、有趣的、快樂的踢油桶行為，轉(zhuǎn)化為僅僅為了五元錢的刺激踢油桶，然后又逐步減少金錢，直至最終斬斷所有外在動機(jī)，從而使得孩子既失去了內(nèi)驅(qū)力，也失去了外驅(qū)力，最后感到索然寡味，無聊至極。

道理很簡單，先前的他們是為了快樂而踢，后來是為了錢而踢。錢少了，他們就會怠工；沒有錢，他們當(dāng)然就不踢了。

推而廣之，我們不妨看看我們的教育。

教育本來是多彩的、鮮艷的、濕潤的、水靈的、幸福的、完整的、魅惑的。出生以來，哪個孩子頭腦里沒有十萬個為什么？哪個孩子不是對這個世界充滿了無限好奇？也就是說，探究知識，追求道理，本來就是孩子莫大的欲望，無限的興趣，天然就有著巨大的內(nèi)驅(qū)力。

可是什么時候，我們就像那個老人一樣，用成績、名次、三好生、名牌學(xué)校、獎狀、獎金來激勵學(xué)生努力，殊不知我們是用一些可憐的外在動機(jī)，壓抑了學(xué)生內(nèi)在的求知欲望。辛辛苦苦的教師，苦口婆心的家長，并不明白獎勵內(nèi)在動機(jī)引發(fā)的行為，會促使積極的內(nèi)在動機(jī)向外在動機(jī)轉(zhuǎn)化，反而使得學(xué)生喪失了內(nèi)驅(qū)力，嚴(yán)重抑制了學(xué)生成長。他們對世界探究的樂趣，是因為我們的謀殺，不知不覺地轉(zhuǎn)化為對外在獎勵的追求。一旦學(xué)生不再為興趣而學(xué)習(xí)，不再為求知而努力，只是為一些所謂的外在功利而奮斗。有一天，當(dāng)他們感到外在的獎勵，不值得他們?yōu)橹畩^斗時，那他們的學(xué)習(xí)動機(jī)也就沒有了。

由此看來，教育首先要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生因為好奇而學(xué)習(xí)，因為想學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生與生俱來的一種權(quán)利，任何人不能剝奪，教師尤其是班主任要教會學(xué)生捍衛(wèi)他自己的這個權(quán)利。

毋庸置疑，批評、打罵、懲罰等痛苦驅(qū)動，贊美、鼓勵、肯定等快樂驅(qū)動，都屬于外部動機(jī)。外部動機(jī)是短視的、暫時的、功利的，要而言之，無非畫餅充饑、借酒澆愁，其效果都比不上內(nèi)在動機(jī)。而且最可怕的是，一旦外在動機(jī)消失，或者刺激性不夠，學(xué)生就會厭學(xué)，甚至因痛苦而厭世。

作為班主任，我們該怎么做？可能我們要改變的東西有很多，但首先要切記：堅決不要在學(xué)生喜歡做的事情上進(jìn)行獎勵，而要在學(xué)生改正不良習(xí)慣時獎勵。

二、中學(xué)：用錯誤價值論保持內(nèi)驅(qū)力

很多教師曾經(jīng)迷惑不解，為什么我的課堂，我擔(dān)任班主任的教室里，學(xué)生們都很活躍，甚至在高三的課堂上，學(xué)生們回答問題時，仍然是自主舉手，此起彼伏。他們不知道，我是如何保持學(xué)生的求知欲望，保持學(xué)生的這種好奇心，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)始終在內(nèi)驅(qū)力的牽引之下。

作為班主任，我每接手一個班級，總要和學(xué)生達(dá)成一個有關(guān)犯錯誤的共識。我和他們探討幾個問題：你們?yōu)楹蝸韺W(xué)校？來學(xué)校自然是為了學(xué)習(xí)。最好的學(xué)習(xí)方式是什么？找到自己不懂的區(qū)域，然后由不懂到懂，由不會到會，由知之甚少到知之甚多，最后還有知行合一，強調(diào)學(xué)以致用和實踐為王。如何找到自己不會、不懂的區(qū)域，其實就是在觀察和審視自己所犯的錯誤。

我們由此得出結(jié)論，錯誤是我們成長的第一要素，我們把錯誤的價值最大化，感謝錯誤，反思錯誤，進(jìn)而獲得飛速成長，我們稱之為錯誤價值論。

錯誤的價值無可比擬，教師首先要鼓勵學(xué)生大膽犯錯。我告訴學(xué)生，犯錯是一種行動能力，所謂的正確很可能只是一種模仿，所謂的犯錯，很可能是一次創(chuàng)新。教學(xué)中，我喜歡讓學(xué)生多嘗試、多犯錯，自己摸索總結(jié)。在我眼里，事情本身并不重要，學(xué)生在做事過程中的體悟和成長才重要。慢慢地，學(xué)生擺脫了怕錯心理，開始積極主動地參與到教學(xué)中來。

其次，努力挖掘錯誤的價值。我們強調(diào)不犯錯誤的學(xué)生不是好學(xué)生，總是在同一個地方錯誤的學(xué)生也不是好學(xué)生，有錯必改、在錯誤中成長的才是好學(xué)生。既然錯誤是我們成長的必須，能夠找到錯誤就是尋找到自己成長的契機(jī)和金礦，因此很多學(xué)生都樂于展示自己的錯誤，暴露自己的犯錯思維，我們可以在學(xué)生們犯錯思維中認(rèn)真辨析，去偽存真，使得學(xué)生獲得巨大的成長。錯誤能給學(xué)生教訓(xùn)，能讓學(xué)生警醒，還能推動學(xué)生實實在在的進(jìn)步。何樂而不為？

最后是提升和鞏固。引導(dǎo)學(xué)生做錯誤筆記，把自己曾經(jīng)的錯誤記錄下來，師生共同剖析錯誤的原因。犯錯誤之后，個體深刻的反思和體悟一定要跟上，這就真正把每一次犯錯都變成了成長的契機(jī)。但教師和學(xué)生切不可急功近利，要慢下來。

以錯誤價值論為基點，我逐漸建構(gòu)了理想課堂。我把“畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步”的標(biāo)語貼在教室的最前方。我之所以鼓勵學(xué)生的錯誤，最終目的是想讓學(xué)生擺脫怕錯心理，主動參與教學(xué)。學(xué)生每次回答問題，我都及時給以鼓勵。我把自己的班級打造成一個人人爭著說、個個搶著說的活躍課堂，這讓所有的聽課教師都覺得是一個奇跡。

人本身都是有學(xué)習(xí)的沖動，是一切功利性的東西，使得我們背負(fù)太多，失去了前進(jìn)的樂趣；是害怕失敗，使得我們瞻前顧后，失去前進(jìn)的勇氣。擺脫這些外在的束縛，我們就能保持強大的內(nèi)驅(qū)力，把“我要”進(jìn)行到底。

三、構(gòu)筑校園文化體系，讓學(xué)生心懷詩與遠(yuǎn)方

美國教師雷夫采用“六階段”道德發(fā)展論來保持學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。因為這個發(fā)展遵循著一個內(nèi)在的螺旋式上升的通道，使得學(xué)生在道德成長的過程中獲得一種高峰體驗。我們在學(xué)生道德發(fā)展的過程中，做了很好的借鑒。

道德發(fā)展第一階段是“我不想給別人惹麻煩”，教師要讓學(xué)生明白，他們相信這么做是對的，不是害怕懲罰。

道德發(fā)展第二階段是“我想要獎賞”。但正如我們第一部分所說，用禮物或金錢換取學(xué)生良好行為的做法很危險。要讓學(xué)生知道，行為得宜是應(yīng)該的，做一個好學(xué)生就是最好的獎賞。

第三階段是“我想取悅某人”。這個階段教師要適時告訴學(xué)生，你的看法很重要，不要太在乎別人怎么想。

道德發(fā)展第四階段是“我要遵守規(guī)則”。這個規(guī)則，不是因為有外在的規(guī)則在，我才去遵守，而是我心里就有這個規(guī)則存在。比如學(xué)習(xí)，不是有了規(guī)則我才去學(xué)，而是因為學(xué)習(xí)本身就是我的必須。

如果學(xué)生能“體貼別人”，那便上升到了道德發(fā)展的第五階段。在這一階段，學(xué)生會考慮其他人的感受。比如，學(xué)生在教室里保持安靜，并不是因為他擔(dān)心有麻煩，不是要討好別人或教師，也不是因為有規(guī)定，而是他知道，別人可能需要安靜，另外一間房子里可能有人在休息，那樣做會讓其他人感覺不舒服。

“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不?！?，這是道德發(fā)展的第六階段，也是人格、道德境界的最高階段。第五階段是幫助學(xué)生與周圍的人建立同理心，“己所不欲，勿施于人”。第六階段，則是建立了個人的價值觀和信仰。這是我們的最終追求。

為了達(dá)到這樣的追求，我們還必須配套以文化，建立校園文化體系，來鞏固道德發(fā)展的成果，保持學(xué)生持久的內(nèi)驅(qū)力，使得學(xué)生永遠(yuǎn)心懷詩和遠(yuǎn)方。

如果我們的學(xué)校把一種特定的文明和價值觀傳授給學(xué)生，始終把學(xué)生人格發(fā)展放在首位，讓學(xué)生體認(rèn)一種新的生存模型，欣賞和學(xué)習(xí)他人。久而久之，學(xué)生就會獲得一種覺悟，養(yǎng)成一種習(xí)慣，成就一種規(guī)范，形成一種人格。一旦自覺的校園文化意識形成了，就會融入學(xué)生的內(nèi)在血脈。

譬如干國祥老師的“生日詩”文化體系的構(gòu)建，就較好地解決了學(xué)生過生日的攀比問題。干老師認(rèn)為，生日作為學(xué)生生命敘事的重要環(huán)節(jié)，理應(yīng)被重視。他的做法是，在學(xué)生生日那一天，教師會給這個學(xué)生講一個故事，寫一首生日的詩，并且送學(xué)生一本圖書，作為生日的禮物。

重要的是，這個故事、這本圖書，就是教師們心中這個學(xué)生未來的樣子，就是對這個學(xué)生的愿景。學(xué)生會在故事和禮物中找到自己，生日成了一個人拔節(jié)成長的重要節(jié)日。連家長要買蛋糕也不被允許，蛋糕也會被拿來攀比。干國祥老師建議家長用買蛋糕的錢給班級買圖書。

另外，一種好的校園文化，還要發(fā)展積極的他人觀。鼓勵學(xué)生培養(yǎng)一種人類的關(guān)愛感，教會學(xué)生理解和體察他人，啟發(fā)學(xué)生合作和與人共享的愿望，鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自己樂于奉獻(xiàn)的一面，讓學(xué)生覺得“給”比“拿”愉快，讓他人因為我的存在而感到幸福，而我也會在他人的成功中感受到快樂。

喚醒兒童成長的內(nèi)驅(qū)力是一個系統(tǒng)工程，需要班主任的智慧理念與長期堅持不懈地實踐，也需要家校形成充滿正能量的教育合力，引導(dǎo)學(xué)生在生命的成長中喚醒內(nèi)驅(qū)力，發(fā)現(xiàn)精彩的自我，走向無限的成長可能性。