顏麗

摘 要：吟誦是傳承中國文化精神的重要手段。經(jīng)過吟誦以后的詩文內(nèi)容，能把中國文化的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，對(duì)提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：吟誦；人文素養(yǎng)；古詩文

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。選入小學(xué)課本的古詩文是我國古代歷史的獨(dú)特的文體，讓吟誦走進(jìn)小學(xué)，讓學(xué)生在淺吟低唱間感受古詩文魅力，穿越時(shí)空，與古代的騷人墨客進(jìn)行靈魂的對(duì)話，對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的意義。

一、吟誦及其意義

吟誦，是漢文化圈中人們對(duì)漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國人學(xué)習(xí)文化時(shí)高效的教育和學(xué)習(xí)方法，有著兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。

二、用吟誦提升小學(xué)生人文素養(yǎng)的生理學(xué)依據(jù)

很多人質(zhì)疑，讓學(xué)生吟誦傳統(tǒng)古詩文是否有助于學(xué)生智力的發(fā)展，是否會(huì)加大學(xué)生負(fù)擔(dān)，得不償失。對(duì)此，醫(yī)學(xué)博士林助雄曾專門做了研究：“……兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而吟唱的律動(dòng)也激活了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個(gè)讀經(jīng)過程恰恰動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作得以同步……一再重復(fù)念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會(huì)存入大腦記憶，它更會(huì)烙印在潛意識(shí)里，自然地影響了人類的思維與行為。

三、開口吟誦，以吟誦之聲回歸自我心靈的平靜

要吟誦，最難過的一關(guān)是開口問題。我根據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀，每次吟誦前進(jìn)行練習(xí)，每人的聲音不斷在穩(wěn)定與進(jìn)步，學(xué)會(huì)腹式呼吸，調(diào)節(jié)氣息，這也是養(yǎng)生之道。

解決了聲音的問題，如何讓學(xué)生開口吟誦呢？我引導(dǎo)學(xué)生“先聽后哼”。所謂“先聽”，就是我來吟誦，讓學(xué)生聽，這樣比播放錄音的效果要好。從學(xué)生心理發(fā)展的角度來看，他們更喜歡聽自己老師的聲音，他們也更樂于接受這種聲音，教師動(dòng)聲動(dòng)情地吟誦，與學(xué)生的眼神進(jìn)行交流，慢慢的，捂著耳朵的小手挪開了，或嬉笑或茫然的神情消失了，他們的眼神逐漸地專注起來。

四、吟詩悟情，用吟誦之聲體味古人下筆之妙

只有把自己當(dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會(huì)到詩人在各種境界中所抒發(fā)的真情實(shí)感。如，我在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，先從香爐說起，讓他們觀察香爐的雙耳及裊裊的輕煙。然后請(qǐng)看到過真實(shí)瀑布的孩子，說說自己的感受。接著誦詩、吟詩。延宕的“煙”，讓煙霧自聲音中緩緩升騰。平聲的“看”，慢慢將孩子們的視線引到瀑布之前。第三句短促有力的“尺”之后，緊接著吟第四句，是孩子們最難突破的。但一旦突破，文字所展示的真切畫面，聲音中涌生出的無限動(dòng)感，讓學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界中的共鳴逐漸強(qiáng)烈。具有活動(dòng)力的“生”“掛”“落”，讓靜止的文字下也有了瀑流的洶涌。紫煙繚繞與瀑布飛落，是柔美與力量的融合；“掛前川”，山的青與水的白，是色彩的融合；“落九天”，是想象與現(xiàn)實(shí)的融合。動(dòng)詞的點(diǎn)睛，諸多物象的襯映，加上“日照”的光芒和動(dòng)態(tài)的夸張的想象，使瀑布格外清晰地浮現(xiàn)。第三句的“三千尺”，三字相連一貫，與其余三句的字面配置不同，避免了呆滯的節(jié)奏。節(jié)奏的變化中，第三句在詩中得以凸顯，“飛流直下三千尺”的氣勢(shì)直逼到讀者的眼簾前來。這瀑布挾著詩人的驚嘆，在孩子們的聲音里，手勢(shì)里，自九天而落，飛瀉直下。

五、亦吟亦思，以吟誦之聲驅(qū)遣學(xué)生的想象

詩重感情，詩重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有詩。詩歌的語言，尤其是古詩的語言，特別精練含蓄，富于想象。因此，教學(xué)我覺得只有讓學(xué)生驅(qū)遣想象，引起聯(lián)想，由此及彼，生發(fā)開去，才能欣賞到絕勝的佳景、動(dòng)力的情思、美妙的旨趣?！锻赐ァ返娜?、四兩句詩想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。在指導(dǎo)時(shí)，我讓學(xué)生在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，展開聯(lián)想，進(jìn)入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷去體會(huì)，在學(xué)生的描述中，詩人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，尤其可貴的是一部分學(xué)生能將詩句所表現(xiàn)的壯闊不凡的氣度和它所寄托的高卓清奇的情致用自己的話說出來。由此我深深地認(rèn)識(shí)到，與其讓學(xué)生艱難地去提煉詩歌的意境，又擔(dān)心學(xué)生忘記而讓他們背下來，不如放下包袱讓學(xué)生去吟誦，在吟與思之間詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美得以體悟，獲得美的享受與愉悅。

綜上所述，吟誦的聲音是真實(shí)的，我們隨著吟誦之聲回歸心靈，這種聲音能夠感動(dòng)人、打動(dòng)人的心靈，透過這種聲音，可以和古人對(duì)話，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

編輯 張珍珍