翟愛玲

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南明閣臣王鐸“貳臣”命運(yùn)源釋?

翟愛玲

摘要：在明清易代之際,身為南明弘光政權(quán)內(nèi)閣大學(xué)士、位居次輔的王鐸,因率眾歸降于清朝而成為后世數(shù)百年來人們譏議不已的貳臣。王鐸之最終成為“貳臣”,既與其坦蕩簡易、不設(shè)城府的個(gè)性、久耽于文學(xué)藝術(shù)而注重現(xiàn)實(shí)感受、疏于政治理性的思維傾向有著直接關(guān)系,更與其在晚明腐敗政治環(huán)境中日益感到人生追求和政治信仰迷茫有著緊密聯(lián)系,而清初政治上壓制和利用明遺臣的特殊需要?jiǎng)t最終將他作為犧牲品而置于“貳臣”境地。

關(guān)鍵詞：王鐸;貳臣;文藝氣質(zhì);政治人生

王鐸是明末清初著名的書畫大家和文壇巨匠。同時(shí)，在明、清兩朝他都曾官至禮部尚書，在南明弘光政權(quán)中則官至大學(xué)士、內(nèi)閣次輔。順治三年（1646）五月，清軍壓境、進(jìn)逼南京，南明弘光皇帝與首輔馬士英等人倉惶出逃，王鐸及諸多公卿大臣則選擇了歸降。由此，時(shí)人及后世對(duì)其一生毀譽(yù)紛然?；蜓云浣登迥舜蠊?jié)有虧，人品可鄙；或贊其人品、書品、學(xué)品之高。那么，應(yīng)如何理解王鐸的人生命運(yùn)?個(gè)人品性與社會(huì)政治在促成他走向“貳臣”過程中究竟產(chǎn)生怎樣的影響?進(jìn)而涉及到今天評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)如何把握立場的時(shí)代性轉(zhuǎn)換?要理清這些問題，解開百年來聚訟爭執(zhí)的癥結(jié)，還需要將王鐸這一矛盾統(tǒng)合體的典型人物放置于其個(gè)性與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系中進(jìn)行考察和認(rèn)識(shí)。

一、家族傳統(tǒng)與天賦稟性

王鐸，字覺斯，明萬歷二十年（1592）出生于河南府孟津縣一個(gè)普通中小地主家庭。雖然父祖輩多以庠生從事舉業(yè)，但僅有祖父之長兄王價(jià)曾中過進(jìn)士，故王家在官宦階層并無深厚根基。在經(jīng)濟(jì)生活上，王家富裕時(shí)曾有田二百畝，而貧時(shí)僅得十余畝。王鐸年少時(shí)，有時(shí)“不能一日兩粥”①。這種生活狀況使王鐸自幼便樹立起刻苦學(xué)習(xí)，以圖通過科舉改變自己和家族命運(yùn)的觀念。

王家祖祖輩輩以耕讀傳家，且歷來多有負(fù)才氣與個(gè)性者。其六世祖王德“習(xí)風(fēng)角奇門，傲睨，擇人而友，不與常人交”②；五世祖王智“好言邊事”，“夜燃燈讀孫吳、《漢書》”；③高祖王鼎，“善大書，暮年臨池，不見老人憊氣。嘗揶揄某富者，里中強(qiáng)暴侮公，公命僮鍵門匿避，不口舌爭也”，“大書‘忍讓’字，傳之后”，④他因此得號(hào)“忍庵公”；王鐸的祖父王作既負(fù)才氣，又為人放達(dá)，其“讀書一過終不忘，好古文辭”，“家道中落，踞弛不問生產(chǎn)”；⑤父親王本仁，則“為人慈怛?qū)捜?，不喜言人過”⑥。

出身于這種家族的王鐸，在個(gè)性上頗有父祖之風(fēng)。一方面，他性情寬恕而又有意氣之稟性。他“為人外寬內(nèi)毅，與人坦易而心意湛深”⑦。年少時(shí)讀書之外，又喜騎馬、擊劍、游山?！吧倌陮W(xué)書劍，有心擁八方，男兒志弧矢，談笑安九州”⑧，就是其青年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)的寫照。另一方面，他自幼天資聰慧、刻苦好學(xué)，“五歲入小學(xué)，一目十行，悉記憶”，“三代秦漢經(jīng)史，宋南北典籍，初盛中晚之篇，鐘張羲獻(xiàn)之體，無不愽通淹貫”。⑨“嗜墳索，入山寺，下帷講誦，凡上古三代書無不究其指要?！雹?/p>

王鐸的這種個(gè)性對(duì)其從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，無疑具有極大的助益。文藝的思維與表達(dá)方式需要意氣風(fēng)發(fā)，需要感悟與直抒胸臆而不是謹(jǐn)守規(guī)矩。王鐸的個(gè)性特征恰是如此。青年時(shí)期，他雖然也走著先輩以科舉求功名的老路，其志趣卻以文史書藝為主。他喜好詩文書畫，“以書為性命”，且畢生以“詩文托為命”，由此奠定了其“文藝人生”的基調(diào)。有這樣的追求與天分條件，就不難理解他后來在文學(xué)藝術(shù)上能夠取得輝煌成就。明人談遷說他“耽翰墨、工詩，五言詩至萬首”。錢謙益則從學(xué)、才、品三方面高度品評(píng)了他的書法藝術(shù)。這些贊譽(yù)雖不免有出于朋友之誼的恭維，卻也與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。

二、“藝術(shù)人生”強(qiáng)化文藝氣質(zhì)

王鐸長期肆意于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，使其最終成為一代詩文大家和書法巨匠。而這個(gè)過程，對(duì)其個(gè)性也產(chǎn)生了深刻的影響。主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

其一，現(xiàn)實(shí)主義文藝風(fēng)尚的追求對(duì)其率性灑脫、不守規(guī)矩的個(gè)性具有顯著的強(qiáng)化和型塑作用。

大凡優(yōu)秀的文藝作品，都是以關(guān)注和反映社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)調(diào)和渲染人的“真情實(shí)感”而取勝。王鐸的詩文正是以其現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的率性、直捷、真實(shí)而見長。他有不少詩文描述明末社會(huì)動(dòng)蕩帶給民眾的苦難和官吏的貪酷、暴虐。如:“平歲不可得，年年經(jīng)亂離。饑歲人相啖，枕死孰能支。諸吏若虎寇，攫取良不貲。骨髓盡為竭，追呼晝夜馳。蠭午聚探丸，操戈效赤眉?！庇袝r(shí)其批駁的筆觸還直指朝廷大僚和皇帝:“中樞多穴隙，譽(yù)至掩即墨?！薄捌湫姆菫閲?，周歲謀頗密。欲以襲眾人，虛徼賚功業(yè)?！薄肮伦⑶勺o(hù)飾，異己為皋訾。”這種語句出自時(shí)任朝廷要職的王鐸之口，決不單是出于膽略和銳氣，在很大程度上還與其率直與富于意氣的個(gè)性相關(guān)。這種個(gè)性，在其為官處事中表現(xiàn)得更為充分。天啟年間，“魏珰竊柄，啖公綸扉，授心腹以十幅，屏語公曰:‘書此，揆席可立躋’”，他斷然予以拒絕；又“時(shí)大珰竊太阿，睥睨朝士，興大獄，繕《三朝要典》”，他作為翰林官與同年好友黃錦、鄭之玄相約不與閹黨合作；崇禎年間，兵部尚書楊嗣昌欲與侵邊的清軍通款，王鐸數(shù)上疏劾之，以致楊嗣昌因嫉恨而鼓動(dòng)皇帝要對(duì)他行廷杖。王鐸不僅對(duì)宦官、權(quán)臣如此，甚至在皇帝面前也不知顧忌。崇禎十一年（1638）經(jīng)筵秋講中他借講《中庸·唯天下至圣章》之機(jī)，“力言加派，賦外加賦，白骨滿野，敲骨剝髄，民不堪命，有司驅(qū)民為賊，室家離散，天下大亂，致太平無日”，由此觸怒以加賦籌餉為急務(wù)的崇禎皇帝。

由此可見，長期肆意于文學(xué)藝術(shù)的“真情實(shí)感”，使得王鐸的思想意識(shí)能夠在較大程度上超越現(xiàn)實(shí)政治或意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)格規(guī)范而去感受、體會(huì)和反映人性的一般意義。因此，當(dāng)社會(huì)民眾生存秩序的追求與現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治秩序的維護(hù)發(fā)生沖突與矛盾時(shí)，當(dāng)詩人、文學(xué)家關(guān)乎生命現(xiàn)實(shí)的苦痛與當(dāng)朝大臣忠誠于墮敗政治的悲哀并存時(shí)，作為充滿理想主義色彩更顯文藝氣質(zhì)的王鐸自然更傾向于顧及前者，這種不同于一般政治活動(dòng)家的觀念意識(shí)恰是導(dǎo)致他較之于一般官員欠缺那種官場“技能”的重要根源。

其二，長期從事文藝創(chuàng)作中對(duì)情感、情緒的極大調(diào)動(dòng)與激發(fā)，使王鐸在思維方式上更多地表現(xiàn)出感性化傾向，而弱化了自我控制的理性意志力。

王鐸更傾向于感性思維的特點(diǎn)，在對(duì)《禮記》的研究與學(xué)習(xí)中就已表現(xiàn)出來。作為求取舉業(yè)功名所選擇的本經(jīng)，王鐸對(duì)《禮記》所包含的儒家政治理念與思想理應(yīng)有深刻理解與認(rèn)同。實(shí)際上，王鐸的習(xí)《禮》與現(xiàn)實(shí)中孝親、睦鄰、和友等生活實(shí)踐之間確實(shí)有著實(shí)際的聯(lián)系。呂維祺就說:“覺斯道義砥躬，篤于孝友。”他對(duì)家人、親友也充滿著情感與依戀，“昆弟同居四十年，無逆色，無間言”。然而他并不善于、也不喜在理論上深究“禮”之“大義”。他的姻親呂維祺，他的同年好友黃道周、倪元璐，同樣都是在詩文和其他藝術(shù)領(lǐng)域有很高造詣和成就者，他們或以闡釋四書五經(jīng)之著述載譽(yù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，或以堅(jiān)持鮮明而執(zhí)著的政治追求聞名于朝臣之中。相形之下，王鐸從學(xué)術(shù)理論中所獲得的儒家倫理政治理念顯然不夠深刻、堅(jiān)固。因此，他在政治斗爭漩渦中常表現(xiàn)出一種搖擺不定的傾向:一方面，當(dāng)身邊和周圍人表現(xiàn)出剛正節(jié)義精神時(shí)，王鐸的正直稟性就會(huì)得到鼓舞與激發(fā)而能夠做到持正敢言。如前述天啟年間他與黃錦、鄭之玄請(qǐng)辭修書之任，他對(duì)閹黨的抵制，崇禎年間對(duì)楊嗣昌的彈劾，等等，都與當(dāng)時(shí)朝中許多廷臣的抗?fàn)帲绕涫窍駞尉S祺、倪元璐、黃道周這些與他關(guān)系密切的官員富有剛正氣節(jié)的表現(xiàn)聯(lián)結(jié)在一起的。還有如規(guī)諫福王“?？椩?，止選淑”，實(shí)際上也表現(xiàn)出王鐸自身一定程度的“守介”。

另一方面，王鐸沒有像呂維祺、黃道周等人那樣從讀書經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)磨練中達(dá)到對(duì)儒家一貫倡導(dǎo)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人生境界的完全認(rèn)同和接受。他仕政期間的一些正直表現(xiàn)，更多出于自然稟性，而非理想與信仰之堅(jiān)定。因此，在遇到艱險(xiǎn)困境時(shí)便會(huì)“稍稍易之”，或選擇消極逃避，或隨波逐流。崇禎十一年冬，清軍大舉入寇，京城戒嚴(yán)，一時(shí)人心惶惶，眼見朝廷情勢日窘，他便生退隱之心，希圖追求一種山居鄉(xiāng)野“亦花亦竹，無是無非”，“亭皋木落，對(duì)之怡懷；峰首簫聞，樂而忘死”的平和而閑適的生活。事后局勢稍定，他也就能茍安于現(xiàn)狀。弘光初，因高弘圖、姜曰廣等人同在閣，王鐸也頗有振興之想，曾“力言蔡奕琛、張捷等不可用”，“及奕琛等秉權(quán)，意稍折”?？梢?，王鐸為官處事中確實(shí)易于受周圍環(huán)境之影響而缺少自我的定見與堅(jiān)守。

綜而言之，王鐸那種坦易、率直的個(gè)性和務(wù)實(shí)、感性的思維特點(diǎn)，對(duì)他從事文藝創(chuàng)作顯然是一種極為重要的優(yōu)勢條件。而在其以文藝為人生追求的經(jīng)歷中，這種個(gè)性和思維傾向又不斷得到固化和增強(qiáng)，由此可以預(yù)見其文藝人生的美好前景。然而，身處明清易代之際的社會(huì)政治舞臺(tái)上，這種個(gè)性特色并未促成他在政治上走向成功，卻帶來相反的效果。

三、政治環(huán)境影響政治信念

雖說王鐸個(gè)性上顯得有些缺乏定見與毅力，行事又較為務(wù)實(shí)，但對(duì)于像他這樣長期受清流之士影響、身居朝廷權(quán)位中樞、盛名遠(yuǎn)播，且完全能夠預(yù)計(jì)到降清之于個(gè)人名節(jié)的深刻影響的人物來說，作出這種選擇，其更根本、深刻的緣由，則是其政治理念與人生追求的日趨迷茫。而這正是晚明黑暗政治影響的結(jié)果。

明代自中期以來政治已日益腐敗，天啟時(shí)期，朝政委于權(quán)臣與宦官，致使魏忠賢專擅、黨爭激烈、朝政濁亂。至崇禎后期，長期以來積累的各種矛盾更加激化，民眾暴動(dòng)，清軍入寇，最后導(dǎo)致皇帝身死，北京失陷。南明弘光政權(quán)初立，曾受惠于王鐸的福王朱由崧登上皇帝寶座，并用王鐸入閣輔政。這使王鐸頗以為有振興之機(jī)。他曾作《誓關(guān)帝文》表示將“無論事之難易，一一衡諸道于心”。然而不久，他就發(fā)現(xiàn)自己又是一腔熱血遭遇兜頭冷水。馬、阮秉權(quán)，“朝政濁亂，賄賂公行”。而弘光皇帝絲毫無意于修治政事，卻是為虎作倀。君昏聵于上，臣黨爭于下，馬、阮集團(tuán)與東林復(fù)社等清流官員陷于無休止的政治殺伐之中，不到一年間圍繞所謂“逆案”“順案”“大悲案”“童氏案”“偽太子案”等一系列事件爭斗不已。

在這種情形下，他漸對(duì)朝廷政治產(chǎn)生動(dòng)搖、懷疑、無奈，進(jìn)而至于反感與厭惡。弘光初年他在一份奏疏中說國家之?dāng)慕跃売诔⒋蟪贾瘮?，而“臣受此任，居于綸扉，亦仍舊之泄沓隱默木偶與?必欲改弦而更張之以見太平與?”后來在《詰甲申事》中借與一位北來老人詰問北都之?dāng)「啥l(fā)出對(duì)“北都者，平日謀臣之高爵厚祿者畫一策乎?武臣之眷注授者出一力乎?”的質(zhì)問，甚至還明確提出了“上剝下，下亦剝上也”?！肮示龘癯?，臣亦擇君，孰肯以其身徒勞于是非黑白混淆之世、性命日侍于湯鑊之前與?”的觀點(diǎn)。

在這種思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，很難設(shè)想王鐸對(duì)明王朝的信仰與忠誠能堅(jiān)守到何種程度。清軍獲福王，執(zhí)至南京，“令諸舊臣一一上謁。諸臣見故主，皆伏地流涕，王鐸獨(dú)直立，戟手?jǐn)?shù)其罪惡，且曰:‘余非爾臣，安所得拜?’遂攘臂呼叱而去”?；蛟S這就是孟子所謂“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”。

四、難以逃脫的“貳臣”境遇

在明清鼎革之際，王鐸最終選擇降清確實(shí)具有其個(gè)性與思想認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的一定基礎(chǔ)。但他的“貳臣”命運(yùn)實(shí)際上也是那個(gè)時(shí)期社會(huì)政治直接附加于他的。

首先，封建時(shí)代“學(xué)而優(yōu)則仕”的制度，特別是明代實(shí)行的科舉取士制度將本應(yīng)在藝術(shù)上顯示其人生價(jià)值的他推到了政治之路上，并使他成為晚明朝廷權(quán)力中樞之一員。從此，在人生的舞臺(tái)上，他避開所長而用其所短，演出了一場“政治人生”的悲劇。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)體制中，一般士人除了科舉入仕，別無他途可以改變自身及家族命運(yùn)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)追求個(gè)人生活與價(jià)值的目標(biāo)。同時(shí)，封建科舉取士本身就是為官僚政治輸送人才，登進(jìn)士入仕者，必當(dāng)以政事庶務(wù)為職事并以其處事能力與政績?yōu)闀x升之依據(jù)。王鐸為人簡易，自放，偏向于感性，又富于文藝氣質(zhì)，這些特點(diǎn)常常使他在官場中的為人處事顯得不合時(shí)宜，以至于使人懷疑他的能力。弘光時(shí)期，他在內(nèi)閣票擬時(shí)常用古典文學(xué)中的“爾”字稱呼大臣卻不顧忌所謂朝章規(guī)矩。一日，姜曰廣對(duì)他說:“外人以‘爾’同內(nèi)臣呼，如何?”他極為生氣地回答:“《書》言:‘爾有嘉謀嘉猷入告爾后’，亦內(nèi)臣耶?”并為此在當(dāng)日票擬用“爾”字尤多。李清在《三垣筆記》中還記載說:“王輔鐸工于詩，然票擬非長，擬旨或四字，止曰‘煩聒可厭’；或單句，止曰‘入監(jiān)者何其太多?’何侍御綸疏陳文體，票有‘鬼語四六，不雅不奇，一味漢人胡語’等句，皆笑柄也?！边@種情形，有時(shí)還會(huì)帶來較嚴(yán)重的后果。如“法司奏大辟，輒除其罪。嘗作奏誤書‘皇下’，再被詰”，而當(dāng)高弘圖去職時(shí)曾說“大臣道不行，則去，毋俟人彈文也”，囑咐他適時(shí)引退，他竟駭然不明就里。

據(jù)實(shí)而言，無論從王鐸的個(gè)性還是思維傾向、思想意識(shí)來看，他應(yīng)當(dāng)更適合于“藝術(shù)人生”之路。他自己也曾表示過:“我毋他望，所期后日史上好書數(shù)行也?！睆恼顾蔀橐粋€(gè)“寫字的尚書，作畫的閣臣”。明人談遷曾說:“王安石為翰林學(xué)士則有余，為宰相則不足，孟津是也。”又稱“鐸本文士，處非其任”，這種評(píng)價(jià)應(yīng)是公允而客觀的。不過，談遷也僅是從王鐸個(gè)性出發(fā)看到了他不適合擔(dān)任朝廷要職的特點(diǎn)，卻沒有也不可能看到問題的另一面，即“學(xué)而優(yōu)則仕”對(duì)文人人生道路選擇的制約。

其次，王鐸最終陷于“貳臣”境地，又直接緣于清初對(duì)明朝官員利用、控制與打擊的特殊政策。

清軍入關(guān)之前勢力日益發(fā)展壯大，其取明朝而代之的目標(biāo)與意圖已十分明顯。然而，為了減小阻力，清初實(shí)行了旨在誘降明臣，尤其是軍官和知識(shí)分子的政策和措施。攝政王多爾袞一入關(guān)即宣稱:“義兵之來，為爾等復(fù)君父仇，所誅者惟‘闖賊，’師律素嚴(yán)，必不汝害?！边M(jìn)入北京后，他又對(duì)崇禎帝及皇后實(shí)行國葬。此舉蒙蔽了眾多明官、明將。官僚士大夫中，除少數(shù)人抱持強(qiáng)烈的民族意識(shí)和明朝正統(tǒng)觀念而堅(jiān)持抗清守節(jié)之外，其他大部分或出于自保身家性命，或出于對(duì)農(nóng)民起義的敵視，選擇歸降。王鐸及其兄弟子侄即屬于后者。

早在崇禎年間，他們?cè)鴰状闻c農(nóng)民軍進(jìn)行過戰(zhàn)斗。相反，清軍入中原，王鐸之兄弟、姻親大都?xì)w附之而少見有抵抗者。就在清軍進(jìn)逼南京城，弘光朝臣們?cè)谏逃懭绾螒?yīng)對(duì)之時(shí)，清軍中就有王鐸的弟弟王鏌。顯然清軍的這種安排是有目的的，而王鐸最終降清也絕非一時(shí)動(dòng)念。所以，王鐸降清之際就已知自我的“大節(jié)有虧”，盡管在清朝還能“拜官如舊”，但他卻“頹然自放，粉黛橫陳，二八遞代，按舊曲、度新歌，宵旦不分，悲歌間作”。張縉彥說他在仕清的七年里，“溷跡牛馬，寄情聲歌，衣垢不濣，病不循醫(yī)，桎梏其身，而懷御風(fēng)行吾余生哉！”王鐸這種自感愧辱和消極的人生態(tài)度，實(shí)際上正是背負(fù)社會(huì)輿論對(duì)其造成強(qiáng)大壓力的反映。

應(yīng)當(dāng)說，清初實(shí)行的誘降、拉攏和利用政策，確實(shí)發(fā)揮了很大效能，它不僅迅速壯大和擴(kuò)張了清軍勢力，而且還起到了迷惑南方抗清力量，集中優(yōu)勢兵力對(duì)付農(nóng)民軍的戰(zhàn)略效果。然而，當(dāng)清朝的統(tǒng)治漸趨穩(wěn)定，民族沖突有所緩和、淡化，代之而起的階級(jí)矛盾日趨尖銳時(shí)，清王朝政治上更需要“崇獎(jiǎng)忠貞，所以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)”。于是，便有政治策略的巨大轉(zhuǎn)變:褒獎(jiǎng)忠義、鞭斥失節(jié)。那些為效忠明朝而戰(zhàn)死、自殺、被俘赴死者，都被賜謚、立傳，而當(dāng)年歸降者則以“明臣而不思明，必非忠臣”的標(biāo)準(zhǔn)被打入另冊(cè)加以鞭撻與聲討。

乾隆四十一年年底，剛剛完成《勝朝殉節(jié)諸臣錄》以示對(duì)忠節(jié)者的褒獎(jiǎng)，乾隆便詔令國史館在所修國史中另列“貳臣傳”，將明末歸附官員依其表現(xiàn)分為甲、乙、丙三編。盡管這時(shí)王鐸已故去多年，乾隆則稱:“此等大節(jié)有虧之人，不能念其建有勛績諒于生前，亦不能因其尚有后人原于既死?！睂⑵淞腥搿百E臣傳”則“使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫，百世不能改者”。王鐸等降清官員皆以“遭際時(shí)艱，不能為其主臨危授命，輒復(fù)畏死幸生，靦顏降附”而被指斥，不復(fù)為“完人”。王鐸被列入“貳臣傳”乙編，并被削奪順治年間所謚“文安”之號(hào)，以官方名義正式宣判了他“政治人生”的徹底失敗。

這種富于狡詐的前后政策的靈活變換，昭示出清初誘降策略的暫時(shí)性、欺騙性。為了強(qiáng)化和穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，清統(tǒng)治者在繼承以往封建倫理政治基礎(chǔ)上更加強(qiáng)化了對(duì)忠孝節(jié)義的倡行，并以嚴(yán)酷的政治手段來實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化，其結(jié)果必然是以犧牲某些個(gè)人為代價(jià)，王鐸便是其中之一。

由于“貳臣傳”產(chǎn)生的廣泛影響，自乾隆年間以來，從官方到民間對(duì)王鐸認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)大都將其歸之為品行“鄙劣”之列，并因此對(duì)其曾在文學(xué)藝術(shù)上取得的成就也持鄙棄態(tài)度。清代纂修《四庫全書》，將王鐸《擬山園集》《擬山園文集》等盡行禁毀。與此同時(shí)，各種官私修撰中凡涉及他的痕跡也盡行刪削之。雖然清代學(xué)者王弘曾充分肯定他早年的書法成就，卻也說他“晚年為人，略無行簡，書亦漸入惡趣”?？梢姡瑴S入“貳臣”之列也使王鐸的文學(xué)藝術(shù)成就在人們眼中大打折扣。雖然這種狀況至近代以來有所改變，但對(duì)其政治人生的評(píng)價(jià)，“漢奸”“敗類”與“無德”“失節(jié)”之論仍長期伴隨著他。

四、結(jié)語

我們通過以上對(duì)王鐸“貳臣”命運(yùn)形成歷程的考察與分析，可以獲得這樣的認(rèn)識(shí):

首先，王鐸是他所處封建社會(huì)政治的犧牲品?！皩W(xué)而優(yōu)而仕”的制度不但不能提供給他“藝術(shù)人生”的正確出路，反而將他推向其并不擅長的政治舞臺(tái)；晚明惡劣的政治環(huán)境又不斷地銷蝕了他原有的那些持正的稟性；清前期的專制政治出于統(tǒng)治需要肆意改變對(duì)他“政治人生”的評(píng)判。這三者便是最終造成王鐸“貳臣”境地的總根源。

其次，明清鼎革之際王鐸之選擇降清而成為“貳臣”，是受其個(gè)性意識(shí)與思想認(rèn)識(shí)水平的影響。他在文學(xué)藝術(shù)與心學(xué)思潮影響下的思想認(rèn)識(shí)，既未達(dá)到如明末黃宗羲等人對(duì)君主政治認(rèn)識(shí)的深刻程度，個(gè)性傾向上也不及于明中期李贄那樣立足于體制之外對(duì)社會(huì)政治的抵制與疏離，更不同于與他交往密切的眾多同官好友對(duì)儒家傳統(tǒng)道義的秉持，從而也就不可避免地走向?qū)η宄慕蹈?，自覺踏上了一條政治的不歸之路。

大千世界，每個(gè)人都有屬于自己事業(yè)的領(lǐng)域空間。詩人與畫家需要靈感的火花和浪漫的情愫以及肆意揮灑的思維，但政治家需要具備的是堅(jiān)定的信仰、果決的膽識(shí)與無我的追求。王鐸錯(cuò)誤地選擇了人生發(fā)展的道路，是他身陷“貳臣”命運(yùn)的始端，是其主觀世界的客觀必然。

注釋

①王鐸:《擬山園選集·文集》卷七十四《祭陳具茨母舅文》，順治十年刻本。②③④⑤王鐸:《擬山園選集·文集》卷七十六《王氏譜》，順治十年刻本。⑥⑦張縉彥:《依水園文集·后集》卷二《王覺斯先生傳》，順治十二年刻本。⑧王鐸:《擬山園選集·詩集》第一冊(cè)五言古卷三《憤》，臺(tái)灣學(xué)生書局，1970年景印順治江蘇刊本。⑨《（康熙）孟津縣志》卷三《名碩》，中國方志叢書本，成文出版社，1976年影印本。⑩張縉彥:《依水園文集·后集》卷一《覺斯先生家廟碑記》，順治十二年刻本。呂維祺:《擬山園選集·序》，順治十二年刻本。王鐸:《擬山園選集·詩集》第一冊(cè)五言古卷六《與弟》，臺(tái)灣學(xué)生書局，1970年景印順治江蘇刊本。談遷:《棗林雜俎·仁集·王鐸》，“元明史料筆記叢刊本”，中華書局，2006年，第118頁。錢謙益:《牧齋有學(xué)集》（中）卷三十《宮保孟津王公墓志銘》，上海古籍出版社，1996年，第1105頁。王鐸:《擬山園選集·詩集》第一冊(cè)五言古卷三《傷亂》，臺(tái)灣學(xué)生書局，1970年景印順治江蘇刊本。李清:《三垣筆記·下·弘光》，第二冊(cè)，文物出版社，1982年，第43、117、42、42頁。王鐸:《擬山園選集·文集》卷九《臣疾復(fù)發(fā)放歸事》，順治十二年刻本。王鐸:《擬山園選集·文集》卷十《誓關(guān)帝文》，順治十二年刻本?！睹魇贰肪砣侃柊恕恶R士英傳》，中華書局，1974年，第7941頁。王鐸:《擬山園選集·文集》卷十《三辭成命以全恬退》，順治十二年刻本。王鐸:《擬山園選集·文集》卷十八《詰甲申事》，順治十二年刻本。王應(yīng)奎:《柳南隨筆》卷二，中華書局，1983年，第27頁?！睹献印るx婁》:任大援、劉豐注譯，安徽人民出版社，2002年，第124頁?！肚迨妨袀鳌肪砦濉斗段某獭罚腥A書局，1987年，第258頁?！稓J定勝朝殉節(jié)諸臣錄》卷首《諭旨》，孔昭明:《臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊》第6輯，臺(tái)灣大通書局，1987年，第2頁。蕭一山:《清代通史》，商務(wù)印書館，1932年，第739頁?！肚甯咦趯?shí)錄》卷一〇二二“乾隆四十一年十二月庚子”條，中華書局，1986年，第709頁。張升:《王鐸著述考》，《河南圖書館學(xué)刊》，2002年第1期。王弘撰:《山志》卷一《王宗伯書》，《續(xù)修四庫全書》第1136冊(cè)，上海古籍出版社，1996年，第12頁。

責(zé)任編輯：王 軻

【中國共產(chǎn)黨章程研究專題】

Expounding on the Roots of the South Ming Cabinet Ministers Wang Duo′s "Betrayer" Destiny

Zhai Ailing

Abstract:In the occasion of the Ming-Qing′s regime changing，as the second minister of Hongguang Administration of South Ming，Wang Duo led people to surrender to the Qing Dynasty.Thereby，he became "Betrayer" who was drubbed for a number of years.Wang Duo′s destiny was really derived from his personality，but the political environment in the late Ming Dynasty corroded his life and political beliefs，and the early Qing Dynasty′fickle policy depended on its′interest eventually placed him in the "Betrayer" situa?tion.

Key words:Wang Duo；betrayer；literary temperament；political life

作者簡介:翟愛玲,女,洛陽理工學(xué)院人文學(xué)院教授,歷史學(xué)博士（洛陽 471023)。

基金項(xiàng)目:?河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目:“明代洛陽地區(qū)文化發(fā)展的地域特征及其社會(huì)影響”（2015-JCZD-011)

收稿日期:2015-10-20

中圖分類號(hào)：K249

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016)02-0121-05