李麗麗

（高青縣第一中學(xué)　美術(shù)組，山東　高青　256300）

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淺談普通高中書法選修模塊課程

李麗麗

（高青縣第一中學(xué)美術(shù)組，山東高青256300）

摘要：中國(guó)書法作為世界東方一項(xiàng)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，自商代的甲骨文算起，迄今已有三千余年的悠久歷史。從古到今，書體迭變，書家輩出，碑志墨跡，多不勝舉。它作為文字載體，傳承了古老的東方文明，同時(shí)作為一種視覺(jué)藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)之林占有了重要的地位。

關(guān)鍵詞：書法高中選修

幾千年前，中華民族的祖先創(chuàng)造了漢語(yǔ)的書面化符號(hào)——漢字。幾千年來(lái)，作為一種交流思想、社會(huì)溝通的工具，廣泛用于中國(guó)各民族中間，由此而誕生的中國(guó)書法又集中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代的哲學(xué)思想。年輕人學(xué)書法，作用很多，其中最重要的是促進(jìn)了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代的哲學(xué)思想，激發(fā)文化認(rèn)同感和民族自豪感。

一、中國(guó)書法——獨(dú)特的漢字書寫藝術(shù)

充分認(rèn)識(shí)中國(guó)書法藝術(shù)的地位和價(jià)值是研究書法教育的前提。理解其藝術(shù)地位和審美價(jià)值，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化、精神文明、愛(ài)國(guó)主義思想，對(duì)人的綜合修養(yǎng)，以及對(duì)我們社會(huì)的建設(shè)都會(huì)產(chǎn)生積極的綜合影響，因此，我們必須把握好中國(guó)書法藝術(shù)傳承發(fā)展的脈絡(luò)和前景，更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)書法的審美意蘊(yùn)，可通過(guò)其筆法、墨法、結(jié)體等表現(xiàn)形式加以感受。

（一）筆法：彰顯活力的筆畫線條

中國(guó)書法的基本筆法主要有：中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒等。筆畫的書寫一般分為三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、藏鋒收筆。

在筆畫線條的處理上，《胡小石論文集·書藝略論》中說(shuō)：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力，剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中爛煮之面條。如此一點(diǎn)一畫，始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求。”

書家常追求書法線條的美學(xué)效果，即：準(zhǔn)確性（如打乒乓球）、自覺(jué)性（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有時(shí)間性）、生氣灌注（見(jiàn)金開(kāi)誠(chéng)、王岳川《書法文化大觀》）。

（二）墨法：吐納生機(jī)的天地原色

中國(guó)書法繪畫均講究“墨分五彩”，指用墨的濃淡黑白程度，即：渴、潤(rùn)、濃、淡、白。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”、“知白守黑”，視黑白為陰陽(yáng)，認(rèn)為書法就是黑（陰）與白（陽(yáng)）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)的過(guò)程。

用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。要做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨功夫。還有宣紙與水墨的濕暈效果。清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》云：“用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非，墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附?！?/p>

（三）結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間

結(jié)體，也被稱為“間架結(jié)構(gòu)”、“布置”、“位置”。

1.主與次

清朱和羹《臨池心解》曰：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿幅，其中要先立主峰，主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見(jiàn)側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如是，每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通?！?/p>

2.欹與正

孫過(guò)庭《書譜》：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！逼秸梢赃_(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以生成生動(dòng)之美，兩者相互依賴而存在。書家追求“似欹反正”的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新的和諧。劉熙載說(shuō)：“書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。”

3.違與和

違：字中的點(diǎn)畫，長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、參差不齊，互不相同，即為“違”。

和：書家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融會(huì)貫通，在用筆方法、形態(tài)姿勢(shì)等方面影響著每個(gè)點(diǎn)畫的形成。唐代書法家孫過(guò)庭有“違而不犯”、“和而不同”的論述。

4.虛與實(shí)

當(dāng)代書法家宗白華說(shuō)：“中國(guó)書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)?！?/p>

漢代尚氣、魏晉尚韻、南北朝尚神、隋唐商法、宋人尚意、元人尚態(tài)、明人尚趣、清人尚樸［1］。

二、我國(guó)書法教育的發(fā)展歷程

（一）古代的漢字書寫

1.漢字書寫的演變：在漢字的發(fā)展過(guò)程中，字形的簡(jiǎn)化是主要趨勢(shì)，但也有繁化的階段。漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的歷史，其演變大致上經(jīng)歷了從圖畫文字到甲骨文，再到金文、籀文、小篆，再到隸書，再到楷書，最后到楷書、行書及草書并行的過(guò)程。漢字演變的基本規(guī)律：筆畫由繁到簡(jiǎn)、字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

2.中國(guó)書法的基本特征：漢字的書法通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。

（二）近現(xiàn)代學(xué)校的書法教育

蔡元培先生是我國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展史上率先提出“要將書法作為美育的一個(gè)重要內(nèi)容”的倡導(dǎo)者。20世紀(jì)初，蔡元培組織促進(jìn)成立了北大書法研究會(huì)。次年，國(guó)立北京美術(shù)專科學(xué)校成立之際，他作了專題演講，并提出“書法專科”的構(gòu)建，主張將書法作為美育的重要內(nèi)容，這對(duì)后來(lái)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展與學(xué)校書法課的設(shè)置有著極深的影響。

新中國(guó)成立以后，黨和政府高度重視書法教育和書法普及工作，早在建國(guó)初期至20世紀(jì)60年代中期，我國(guó)中小學(xué)均開(kāi)設(shè)寫字課。但自從1966年遭遇“十年動(dòng)亂”，“停課鬧革命”導(dǎo)致學(xué)校包括寫字課在內(nèi)的各科課程停止開(kāi)設(shè)，書法教育處于停滯狀態(tài)。粉碎“四人幫”實(shí)行改革開(kāi)放使教育得以重新復(fù)蘇發(fā)展，但書法教育的恢復(fù)一直未能提上議事日程。上世紀(jì)進(jìn)入90年代之后，計(jì)算機(jī)在我國(guó)的普及大大減少了人們用筆書寫文字的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致青少年的書寫能力急劇下滑，書法傳統(tǒng)受到空前沖擊。2011年8月，教育部下發(fā)的《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書法教育的意見(jiàn)》（教基二［2011］4號(hào)），一改以往“寫字”的提法而提出“書法教育”的概念，明確規(guī)定小學(xué)三至六年級(jí)每周應(yīng)安排1課時(shí)“書法課”，指出“在義務(wù)教育階段美術(shù)、藝術(shù)等課程中，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的書法教育。普通高中在語(yǔ)文等相應(yīng)課程中設(shè)置與書法有關(guān)的選修課程。中小學(xué)校還可在綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方課程、校本課程中開(kāi)展書法教育”。至此，作為繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——書法的教育，才算基本拉開(kāi)了序幕［2］。

三、課題研究的目的和意義

（一）研究的目的

目前，中小學(xué)校對(duì)寫字課普遍不夠重視，教育部所規(guī)定學(xué)校每周要開(kāi)設(shè)的一節(jié)書法課，常常被其他課程占用，變得可有可無(wú)。更有甚者，一些學(xué)校以“減負(fù)”為借口，將早已少得可憐的寫字教學(xué)比重降低到“零”。而在另一個(gè)方面，一些幼兒園、學(xué)前班的老師為迎合家長(zhǎng)，不負(fù)責(zé)任地讓孩子進(jìn)行超前學(xué)習(xí)，進(jìn)行所謂書法教學(xué)，但對(duì)執(zhí)筆方法等寫字習(xí)慣不加重視，聽(tīng)之任之，久而久之，養(yǎng)成了錯(cuò)誤的習(xí)慣，導(dǎo)致以后難以糾正。另外，受應(yīng)試教育的影響，不少小學(xué)在考核老師的工作業(yè)績(jī)時(shí)，只將學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為主要依據(jù)，老師迫于分?jǐn)?shù)的壓力，常常占用寫字課上其他考試科目的課，只關(guān)注分?jǐn)?shù)，不顧學(xué)生書寫能力的養(yǎng)成。還有，迫于升學(xué)壓力，家長(zhǎng)愿意送孩子上英語(yǔ)學(xué)校、雙語(yǔ)學(xué)校，肯給孩子在電腦和其他興趣班上多花錢，卻不舍得為孩子購(gòu)買上書法課所必需的筆墨紙硯等工具材料。對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不屑一顧，似乎只有沾了一點(diǎn)洋氣，才顯得高貴。這也是造成當(dāng)前書法教育現(xiàn)狀不景氣的重要原因之一［3］。

有鑒于此，探討如何更好地認(rèn)識(shí)書法教育，如何更好地開(kāi)設(shè)書法課程，如何普及書法教育，提高學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的了解、認(rèn)同、熱愛(ài)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位，掌握一定的漢字書寫技能和藝術(shù)表現(xiàn)能力，是本課題研究的目的所在。

（二）研究的意義

中國(guó)書法集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代哲學(xué)思想。青少年學(xué)習(xí)書法，作用很多，其中最重要的，便是有助于了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)思想，激發(fā)文化認(rèn)同感和民族自豪感。

現(xiàn)代社會(huì)需要我們學(xué)習(xí)的東西太多，我們對(duì)毛筆的依賴當(dāng)然不能像古人一樣，我們練習(xí)書法的時(shí)間亦不能跟古人相比，我們的日常書寫還得依靠鋼筆等硬筆書寫工具。但這并不意味著我們要摒棄毛筆書法，并不意味著我們?yōu)榱爽F(xiàn)代化就必須割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。那種認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教授如能寫一手漂亮的書法是讓人驚奇的事的荒唐邏輯，注定不會(huì)有市場(chǎng)。數(shù)典忘祖永遠(yuǎn)為中國(guó)人所恥?，F(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)谏鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)的高壓下，人性面臨被扭曲之痛，因此比以往任何時(shí)代都更需要用藝術(shù)形態(tài)宣泄自己內(nèi)心的情感、高倡自己的生命主張。書法藝術(shù)這一體現(xiàn)我們民族精神、震撼過(guò)無(wú)數(shù)中國(guó)人心靈世界的藝術(shù)形態(tài)，定能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人詩(shī)意的棲居的美好夢(mèng)想。

四、結(jié)語(yǔ)

本課題的研究意義在于推動(dòng)對(duì)中華燦爛的文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)，探索傳承書法藝術(shù)的方法和途徑，并使研究書法教學(xué)成為藝術(shù)教育工作者的自覺(jué)行為和追求。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉堃.普通高中新課程實(shí)施中若干難點(diǎn)問(wèn)題的破解［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2011（02）.

［2］葉東升.略論探究性學(xué)習(xí)模式在高中新課程書法篆刻模塊教學(xué)中的運(yùn)用［J］.美術(shù)教育研究，2011（05）.

［3］張志強(qiáng).從特長(zhǎng)興趣出發(fā)以反饋拓展收尾——高中美術(shù)新課程模塊教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)探索［J］.美術(shù)教育研究，2012（09）.