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        骨朵能吃嗎?

        2016-03-11 23:19:50爨翁
        食品與健康 2016年1期
        關鍵詞:骨朵犀角餛飩

        爨翁

        吃骨朵的話題,說來容易,寫出來就復雜了。這是因為有的gu duo是不可以吃的;有的gu duo是從前可以吃,而現(xiàn)在則不可以吃了;有的gu duo則從古代一直吃到了今天。

        不可以吃的gu duo

        骨朵,是古代的一種兵器?!段鋫渲尽氛f,“棍棒之端,大如蒜頭者,以鐵或堅木為之。其字本作胍 ,謂大腹也,音轉為骨朵。”說白了,骨朵就是一個大鐵錘。京劇《大·探·二》中有位大花臉,叫徐延昭,他就抱著一個“上打昏君下打讒臣”的銅錘。骨朵作為兵器,不僅劇中的王爺會使用,還配備于皇家的禁衛(wèi)部隊和儀衛(wèi)隊伍中。張昱詩曰“衛(wèi)士金瓜雙引導”,是說皇家的儀衛(wèi)兵仗中以骨朵為引導開路。執(zhí)掌骨朵的武士被稱為“骨朵子”,據(jù)《宋史·儀衛(wèi)志》載,“有御龍朵子直二百二十人。”又云“祗應親從四指揮共二百五十二人執(zhí)擎骨朵充禁衛(wèi)?!?/p>

        榾柮(gǔ duò)是另一種不可以吃的gu duo。榾柮,指截成一段段的短木頭,也指點不著、燒不透的老樹根,加工成炭取暖用。見陸游“榾柮燒殘地爐冷”及韋莊“榾柮爐前擁布裘”。

        從前吃而現(xiàn)在不可以吃的gu duo

        骨咄犀,據(jù)《松漠紀聞》說,“骨咄犀,犀不大……紋如象牙,帶黃色,止是作刀把者,已為無價。”而《輟耕錄》則說,“骨咄犀,大蛇之角……解蠱毒如犀角?!比缟纤?,蛇如何能生角呢?對此,《格古要論》解釋得很清楚:“骨咄犀亦稱骨篤犀,其犀色如淡碧玉,稍有黃色文(紋),似角,扣之聲清如玉,摩刮嗅之有香,燒之不臭,最貴重者能消毒腫,又謂之碧犀?!闭f的這么熱鬧,原來骨咄犀就是一種淺顏色的犀角。

        犀角為脊椎動物犀科印度犀、爪哇犀、蘇門犀以及非洲黑犀或白犀的角,經(jīng)炮制成犀角片或犀角粉,自古就是一種可以入藥的貴重中藥材。功效為清熱涼血、解毒定驚。藥用于溫病熱入營血、高熱神昏、譫語、驚厥抽搐、發(fā)斑出疹、吐血衄血等癥?!保ㄒ姟吨胁菟巿D譜與調劑》)

        犀牛被砍掉犀角會危及生命。從前,人們保護珍稀動物的觀念淡薄。而現(xiàn)在,獵殺、買賣珍稀瀕危動物是要入刑判罪的。我國也自1993年起明令禁止應用犀角。藥用以??苿游锼=谴?。水牛角有清熱鎮(zhèn)驚、涼血止血的作用,效似犀角,但量須加大。

        可以吃的gu duo

        骨朵兒指沒有開放的花朵,亦稱花蓇葖(gutu)?;ɑ苁侨祟惖呐笥?,它能美化環(huán)境、凈化空氣,為人類創(chuàng)造美好舒適的生活條件;同時人們還可以通過賞花、聞香、食花來保健養(yǎng)生,使人健康長壽。

        食花保健在我國有悠久的歷史。戰(zhàn)國時期,愛國詩人屈原的《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”的詩句。我國最早的藥物學專著《神農本草經(jīng)》中記載有菊花、辛夷、款冬等多種花卉的醫(yī)療保健功效。李時珍的《本草綱目》收載有花卉藥物百余種。清代《餐芳譜》中介紹了二十多種鮮花食品的制作方法,如桂花丸子、茉莉湯、桂花干貝、茉莉雞脯、菊花糕、冰糖百合等。

        食用花骨朵兒最典型的事例是天津人吃打鹵面時必須要放的黃花菜。黃花菜為多年生草本百合科植物萱草的花蕾。吃黃花菜須在花未開時采摘,經(jīng)熏制后曬干方能食用,否則吃了易中毒。萱草在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的人文意義,因為它代表著對母親的感恩與孝敬。

        再有一種能吃的gu duo就是馉饳(gǔ duò)。馉饳是什么呢?《武林舊事》說:“市食有鵪鶉馉饳兒,面果也?!笔钦f馉饳是一種面制食品。《考吃》說,“餛飩,又寫作‘ 肫‘禈飩。廣東人稱為‘云吞,四川人稱‘抄手,山東人有稱‘馉饳的?!痹瓉泶颂幍酿狆欀傅氖丘Q飩。

        餛飩之名,最早見于文字者,是漢代揚雄的《方言》:“餅謂之饦,或謂之餦、飩?!睋?jù)《事務紀原》考,餅始于七國時代,餛飩也是餅的一種。早年的 肫就是餅中夾餡,入湯煮之,所以也稱“煮餅”與“湯餅”。《李固別傳》:“質帝暴得疾,云食煮餅腹中悶,遂崩?!边@里的“煮餅”,很可能指的是“ 肫”。

        唐宋之后,是餛飩的發(fā)展時期,街市上除有專營外,還有沿街串巷的餛飩挑子。其挑子前面有一塊晾盤,中間圓洞處坐鍋,下面有小爐子。盤四周可放碗、醬油壺等。后面方柜上層放肉餡,中間有抽屜可放皮子、湯匙和各種作料,下層放一桶水,隨時加湯,可以邊包、邊煮、邊賣。倪云林《云林堂飲食制度集》中記“煮餛飩”法為:“細切肉臊子,入筍米,或茭白、韭菜、藤花皆可。以川椒、杏仁醬少許和勻,裹子。皮子略厚,小,切方,再以真粉末搟薄用。下湯煮時,用極沸湯打轉下之,不要蓋,待浮便起,不可再攪?!贝宋恼f明,一是餛飩有餡;二是煮法非常講究。

        我國南方與北方的餛飩各有特色。以皮而論,南方見長,無論是上海的縐紗餛飩,還是無錫的手推餛飩,都以皮薄似蟬翼,爽滑如凝脂而著稱。而北方的餛飩皮則不甚講究。但若論起湯來,就要數(shù)北方了。南方的餛飩多以紫菜、蝦米皮、味精和醬油加水為湯。而在北京,無論是“致美齋”還是“餛飩侯”講究的是用老母雞吊湯。

        天津衛(wèi)的餛飩講究現(xiàn)煮現(xiàn)吃,湯用雞湯或排骨高湯,稍加味精,開鍋熟,不能在鍋里泡著。天津有不少飯館甚至大飯莊都出售餛飩。筆者年輕時就愛在登瀛樓吃早點:來碗熱餛飩,來碟醬排骨,吃個“泰嗐”,一天都舒服。

        吃餛飩還進入了民俗之中,成為了必不可少的“節(jié)食”。據(jù)南宋周密《武林舊事》記:“都人最重一陽賀冬,車馬皆華整鮮好,五鼓已填擁雜遝于九街。婦人小兒服飾華炫,往來如云。岳祠城隍諸廟,炷香者尤盛。三日之內,店肆皆罷市,垂簾飲博,謂之‘做節(jié)。享先則以餛飩,有‘冬餛飩年馎饦之諺?!笔钦f早在宋代便有“冬至吃餛飩,過年吃馎饦”的習俗。

        那馎饦是什么呢?據(jù)史料記載,馎饦是敦煌文獻中除了胡餅之外食用頻率最高的食品。馎饦和胡餅一樣,其形制似乎是很清楚的,但學界爭論較大,比較統(tǒng)一的看法是,馎饦為一種帶湯的面食。在敦煌文書中有“調停一鑊馎饦,一勺先入口中”的描述。可見那時的馎饦不是一種長面,而是與今天西北地區(qū)經(jīng)常食用的揪面片類似的食品。后來,馎饦很可能成為了一類食品的概念,凡在鍋內煮熟的、經(jīng)過加工的各種面食都稱為馎饦,當然也包括餛飩。但隨著面食加工方法與品種不斷地改進與增加,各個品種“成家立戶”,有了自己的新戶口、新品種,而作為食品種類概念的馎饦則慢慢退出了歷史的舞臺。

        相聲《相面》中有個經(jīng)典“包袱”——“桃園三結義‘骨朵一支”。以上僅就骨朵一項,就“骨朵”出了多少美食來,足見中國飲食文化的博大精深。

        (下期預告:從“猴吃蜜糖”談民族文化交流)

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