□秦正為[聊城大學聊城　252059]

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論斯大林的國家利益觀

□秦正為
[聊城大學聊城252059]

[摘要]斯大林的國家利益觀帶有“雙重性”的特征，具體表現(xiàn)在：政治經(jīng)濟文化等利益相互滲透但又強調(diào)政治利益；個人利益與公共利益彼此交織但又突出公共利益；階級利益與民族利益緊密結合但又偏重階級利益；國家利益與世界利益有機統(tǒng)一但又傾向國家利益；近期利益與長期利益協(xié)調(diào)會同但又凸顯近期利益。研究斯大林的國家利益觀，不但具有學理價值，而且具有現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]斯大林；國家利益觀；雙重性

馬克思主義經(jīng)典作家向來注重國家利益，并形成了自己的國家利益觀[1~2]。斯大林也不例外，如他曾講，“在資本主義國家里，資產(chǎn)階級政黨領導國家是為了資產(chǎn)階級的利益而反對無產(chǎn)階級的；在蘇聯(lián)，共產(chǎn)黨領導國家卻是為了無產(chǎn)階級的利益而反對資產(chǎn)階級的”[3]94，并且“如果黨的政策不正確，如果黨的政策和本階級的利益發(fā)生沖突，可以不可以認為黨是本階級的真正領導者呢？當然是不可以的?！盵4]49對于工農(nóng)聯(lián)盟也一樣，“不能認為這種聯(lián)盟是精神上的聯(lián)盟。終究必須了解，工人階級和農(nóng)民的聯(lián)盟是打算盤的聯(lián)盟，是兩個階級的利益的聯(lián)盟，是工人和基本農(nóng)民群眾以互利為目的的階級聯(lián)盟?！盵5]229正因如此，我們進行建設的所有努力也都在于“捍衛(wèi)十月革命的權利和利益”[6]122。但是作為馬克思主義者和俄羅斯傳統(tǒng)的繼承者，加之其他因素的影響，斯大林的國家利益觀又帶有“雙重性”的特征，并對本國和他國產(chǎn)生了雙重影響。因此，研究斯大林的國家利益觀，不僅具有學理價值，而且具有現(xiàn)實意義。通過對斯大林言論和實踐的考察，筆者認為可以從以下幾個方面認識和理解斯大林國家利益觀的主要內(nèi)容和基本特征。

一、政治經(jīng)濟文化等利益相互滲透但又強調(diào)政治利益

馬克思列寧主義創(chuàng)始人都認為，國家利益是政治經(jīng)濟文化等利益的相互滲透，國家和社會的進步在于這些利益的得以維護和綜合提高。作為一個馬克思主義者，斯大林持有同樣的看法。斯大林認為，在舊的階級統(tǒng)治之下，全體居民毫無權利可言，層出不窮的專橫暴虐籠罩著生活的各方面，公民的生命財產(chǎn)完全沒有保障，更談不上什么政治權利和文化權利。革命首先“必須爭取和老板自由斗爭的權利，爭取罷工、結社、集會、言論、出版等等的權利，因為沒有這些權利，工人爭取改善自己生活的斗爭就會極端困難?！盵7]204而隨著政治斗爭的活躍而來的是工人經(jīng)濟斗爭的活躍。政治罷工造成經(jīng)濟罷工，反過來，經(jīng)濟罷工也造成政治罷工?！盁o產(chǎn)者……就這樣用雙重性的斗爭來保護自己的階級利益?！盵8]259對于十月革命，不能認為只是經(jīng)濟關系和社會政治關系方面的革命。十月革命同時是意識上的革命，是工人階級思想上的革命。因為，俄國革命的特點就在于它不僅給了人民自由，而且給了人民物質(zhì)福利，給了人民享受富裕的、有文化的生活的可能。革命后的任務也是使工人階級和貧農(nóng)的物質(zhì)生活和文化生活不斷提高。在社會主義建設中，經(jīng)濟勝利的意義不容爭辯地是極其偉大的，但是，經(jīng)濟勝利畢竟不能包括我們社會主義建設的全部事業(yè)。為此，斯大林指出，“當我們黨的同志陶醉于經(jīng)濟勝利而離開政治時，這是一個極端，使我們遭受了很大的犧牲。如果現(xiàn)在我們有些同志，由于要加強黨的政治工作而想離開經(jīng)濟工作，那么這是另一個極端，它將使我們遭受的犧牲并不比前者小。不能從一個極端跑到另一個極端。不能把政治和經(jīng)濟分開?！盵9]137只有綜合考慮、共同發(fā)展，才能使國家呈現(xiàn)出一幅整個國民經(jīng)濟進一步高漲、文化進一步發(fā)展、國家政治力量進一步鞏固的圖景。難能可貴是，斯大林提出了一些迄今仍有價值的寶貴思想。如“社會主義生產(chǎn)的目的不是利潤，而是人及其需要，即滿足人的物質(zhì)和文化的需要?！盵9]633而在高度技術基礎上使社會主義生產(chǎn)不斷增長和不斷完善，就是達到這一目的的手段。如“人們能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認識它們，依靠它們，利用它們以利于社會，……但是人們不能消滅這些規(guī)律或創(chuàng)造新的經(jīng)濟規(guī)律?！盵9]573如針對有些人以為社會主義可以在貧苦生活的基礎上用稍許拉平各人物質(zhì)生活狀況的方法鞏固起來的看法，斯大林指出，“這是不對的。這是小資產(chǎn)階級的社會主義觀念。”[9]46-47如果以為社會主義能夠在貧困的基礎上，在縮減個人需要和把人們的生活水平降低到窮人生活水平的基礎上建成，那就愚蠢了?！罢l需要這種所謂的社會主義呢？這并不是社會主義，而是對社會主義的諷刺?！盵10]318社會主義不是要大家貧困，而是要消滅貧困，為社會全體成員建立富裕的和文明的生活?！靶腋５纳鐣髁x生活是一件無可爭辯的好事?！盵10]220因此，過去有不少人認為斯大林是要建設“貧窮的社會主義”，這是不對的。如針對有些同志把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談，認為既然有商品生產(chǎn)就應該有資本主義生產(chǎn)。斯大林指出，“他們不了解，我國的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的?！盵9]583如針對在增長速度方面蘇聯(lián)的社會主義工業(yè)在世界上居于首位，斯大林清醒地認識到：“我們在經(jīng)濟方面，即在我國工業(yè)產(chǎn)量按人口平均計算的水平方面仍然是落后的。”[9]224而按人口平均計算的工業(yè)產(chǎn)量越多，這個國家的經(jīng)濟實力就越雄厚，因此我們必須注意提高人均產(chǎn)量。如針對教育和醫(yī)療問題，斯大林談到，“教育系和醫(yī)科在我們這里至今還受人輕視這個令人不能容忍的現(xiàn)象。這是一個近乎違反國家利益的大缺點。一定要消除這個缺點。而且愈快愈好?！盵10]301

為了保障國家利益的綜合發(fā)展，斯大林還提出了具體的措施。首先，要加強和改進黨的建設，使黨不僅適于保衛(wèi)群眾的政治利益，而且適于保衛(wèi)群眾的經(jīng)濟利益。并且“要使我們黨的地方工作人員終究懂得：絕對必須用最關心和最慎重的態(tài)度來對待工人階級在物質(zhì)上和文化上的一切需要?！盵9]178其次，要注重國家政策的制訂和調(diào)整，要使這些政策照顧到保持無產(chǎn)階級和農(nóng)民經(jīng)濟合作的利益和鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的利益。“要保證結合，必須使我們一般的財政政策，其中包括我們的稅收政策，符合于勞動群眾的利益；必須使我們的價格政策是正確的，符合工人階級和農(nóng)民的利益；必須使合作社的組織，在城市里，特別是在農(nóng)村里，有步驟地日益發(fā)展起來?！盵12]140在落后的少數(shù)民族地區(qū)“要采取循序漸進的和周密考慮的經(jīng)濟政策?！盵12]316，最后，要思路開闊，方法靈活。如建立新秩序也要吸納合理的舊法制；要實行并鞏固經(jīng)濟核算制，提高工業(yè)內(nèi)部的積累，同時要厲行節(jié)約，堅決同鋪張、盜竊、曠工現(xiàn)象作斗爭；如講求公平，但又必須取消平均主義，對于優(yōu)秀人才要提升他們和提高他們的工資水平，而在這件事節(jié)約，就是犯罪，就是違反我們社會主義工業(yè)的利益。并且應該像園丁培植心愛的果樹那樣，關切地和細心地培養(yǎng)人材?？傊彩悄軌蛱岣吖と穗A級文化力量的發(fā)展水平的手段，凡是能夠促進培養(yǎng)工人階級管理國家、管理工業(yè)的技能和本領的手段，我們都應當盡量利用。但是斯大林認為經(jīng)濟和文化又是服從于政治的，如他指出：“黨記住了列寧的話：沒有重工業(yè)，便無法保持國家的獨立；沒有重工業(yè)，蘇維埃制度就會滅亡。因此我國共產(chǎn)黨也就拒絕了‘通常的’工業(yè)化道路，而從發(fā)展重工業(yè)開始來實行國家工業(yè)化?！盵9]449因之也允許和發(fā)展了“剪刀差”和“貢稅”。如他認為“技術知識分子在一定的條件下能夠創(chuàng)造‘奇跡’，給人類帶來極大的利益。但是他們也能帶來巨大的害處?！盵9]8所以制造了知識分子和文化的災難。

二、個人利益與公共利益彼此交織但又突出公共利益

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益觀的最大區(qū)別就是個人利益和公共利益的彼此交織和相互協(xié)調(diào)，而資產(chǎn)階級是將個人利益凌駕于公共利益之上的。斯大林曾指出：“你們想知道資本家要什么嗎？保證自己腰包的利益，即使以毀滅俄國為代價也在所不惜，——他們要的就是這個?！盵13]180而“我們的政府和黨除了人民的利益和人民操心的事情以外，沒有別的利益和別的操心的事情?！盵14]41我們的國家是為了大多數(shù)勞動者的利益來鎮(zhèn)壓少數(shù)剝削者，而從前的國家卻是為了少數(shù)剝削者的利益來鎮(zhèn)壓大多數(shù)被剝削者。斯大林認為，在社會主義社會，“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調(diào)和的對立。不應當有這種對立，是因為集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益的唯一牢固的保證。在這個意義下，‘個人主義’和社會主義之間沒有不可調(diào)和的對立?！盵9]5而在資本主義國家，有產(chǎn)者階級、資本家階級和勞動者階級、無產(chǎn)者階級的對立卻是難以調(diào)和的。

關于如何有效地協(xié)調(diào)二者的矛盾，斯大林指出，我們建設的是社會主義社會。這就是說，應該考慮到整個社會的需要，應該有計劃地、有意識地以全俄規(guī)模來組織經(jīng)濟。為此，首先，要協(xié)調(diào)好無產(chǎn)階級和農(nóng)民、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關系。斯大林談到，“無產(chǎn)階級和農(nóng)民之間除了有矛盾以外，在發(fā)展的根本問題上還有共同的利益，……這些共同利益就是工農(nóng)聯(lián)盟的基礎。”[11]92就是農(nóng)業(yè)的社會主義道路。在這里利益的一致性比利益的矛盾更有力和更深刻。并且“我們黨已經(jīng)摸索到、尋找到一種能把農(nóng)民的特殊利益（推翻地主，奠定和平）和全國共同利益（無產(chǎn)階級專政）結合起來并使前者服從后者的標準?！盵4]79這就是勞動組合。勞動組合在目前條件下是集體農(nóng)莊運動唯一正確的形式。因為，勞動組合不僅能正確地把莊員的個人生活利益和他們的公共利益結合起來，而且能成功地使個人生活利益適應公共利益，從而有助于以集體主義精神教育昨天的個體農(nóng)民。如果想鞏固勞動組合，就應當在考慮集體農(nóng)莊莊員的共同利益之外，務必考慮他們的個人利益。因為“既然有家庭、孩子、個人的需要和個人的愛好，那就不能不加以考慮。……把集體農(nóng)莊莊員的個人利益同集體農(nóng)莊的公共利益結合起來，這就是鞏固集體農(nóng)莊的關鍵所在。”[15]40其次，要協(xié)調(diào)好中央和地方、集體和個體的關系。不僅要發(fā)展全國性的工業(yè)而且要發(fā)展地方性的工業(yè)，因為“不這樣做，不把中央的利益同各個地方的利益結合起來，我們就不能解決發(fā)揮建設的主動性的問題”[11]261。不僅需要反映共同利益的最高機關即聯(lián)盟院還需要反映特別利益的專門最高機關即民族院，因為“蘇聯(lián)各民族除了共同利益以外，還有與民族特點有關的的各自特有的特別利益?！盵9]106不僅需要集體農(nóng)業(yè)也還需要小農(nóng)經(jīng)濟，因為“小農(nóng)經(jīng)濟和大規(guī)模集體經(jīng)濟比較起來利益較小，甚至最小，但是它還不是沒有一定的相當大的利益的?！盵5]159因此對小農(nóng)經(jīng)濟不能忽視，更不能甚至加以污蔑和攻擊。最后，要注意各種協(xié)調(diào)方法的運用和結合。第一，加強和改善黨和國家的領導?！包h既然建立了國家，就應當改善國家”[16]171，使國家機關成為為人民群眾服務的工具。第二，在政治方面要實現(xiàn)階級先鋒隊即黨的領導，就必須在黨的周圍建立廣大的群眾性的非黨機關網(wǎng)，加強工會、合作社、共青團等的建設。第三，為了處理公共事務，社會主義社會除需要集中各種資料的地方局之外，還需要一個中央統(tǒng)計局。第四，工農(nóng)檢查院應該遵循一個基本訓條：不憐惜個別人物，不管他們身居什么職位，憐惜的只是事業(yè)，只是事業(yè)的利益，并把自上而下的審查和自下而上的審查結合起來。第五，兩種方法：強迫方法（軍事方法）和說服方法（工會方法）都要靈活使用。第六，還要在實踐中創(chuàng)造出使各區(qū)域的和中央的利益結合起來的其他更適宜和更有伸縮性的形式。盡管如此，斯大林更傾向于公共利益，且有假“公”濟“私”之嫌。如針對黨內(nèi)分歧，他談到，“我們不是家族集團，不是私人友誼集團，而是無產(chǎn)階級的政黨。決不容許把私人友誼的利益擺在事業(yè)的利益之上?！盵6]3“既然黨的統(tǒng)一的利益要求我們禁止發(fā)表克魯普斯卡婭同志的文章，為什么不這樣做呢？”[11]320這實際上就是要殘酷斗爭，獨斷專制。在許多問題上，斯大林甚至還上綱上線，說“如果不背叛共產(chǎn)主義，不出賣工人階級和農(nóng)民的利益”[6]291，就不能放棄全盤集體化。說要堅持“列寧路線：在環(huán)境要求的時候，在黨的利益要求的時候，要逆流而進?！盵6]3111936年斯大林在同負責編寫教科書的一些中央委員會工作人員的談話中強調(diào)指出：“我們的民主應該把公共利益擺在第一位。個人利益與公共利益相比幾乎等于零?！盵17]394這實際上就是聽不得不同聲音，一意孤行，結果后患無窮。

三、階級利益與民族利益緊密結合但又偏重階級利益

只要民族存在，就會有民族問題，但民族問題在不同時期和不同階級又會有不同的內(nèi)容、形式和實質(zhì)。斯大林指出，有貴族的“民族問題”，也有資產(chǎn)階級的“民族問題”，自然也有無產(chǎn)階級的“民族問題”，并且“‘民族問題’在各個不同時期服務于各種不同的利益，并具有各種不同的色彩，這要看它是由哪一個階級提出和在什么時候提出而定?！盵8]27因而，民族問題的實質(zhì)是民族利益和階級利益。所以，民族問題不能認為是什么獨立自主的、一層不變的問題。它完全是由社會環(huán)境的條件、國家政權的性質(zhì)并且一般地是由社會發(fā)展的全部進程決定的。剝削階級總是將民族利益置于其階級利益之下。斯大林指出：俄國專制制度的唯一目的是要離間俄國境內(nèi)的各個民族，加強他們之間的民族糾紛，鞏固民族壁壘，從而更加順利地分裂無產(chǎn)者隊伍，破壞工人的階級團結。俄國反動勢力的利益就是如此，俄國專制制度的政策就是如此。與之不同，無產(chǎn)階級則使二者緊密結合，盡管在不同時期側重點也會有所不同。斯大林談到：“在以前，當我們還是集中主義者的時候，我們是把主要注意力放在無產(chǎn)者的共同生活條件上、放在他們的一致利益上的，而關于他們的‘民族差別’，我們只是在和他們的共同利益不相抵觸的范圍內(nèi)來談的……以便在這些共同利益的基礎上建立一個全俄工人的集中的政黨。而現(xiàn)在，當‘我們’已成為聯(lián)邦主義者的時候，引起我們注意的卻是……他們之間有什么差別，以便在‘民族差別’的基礎上建立各個民族的政黨?！盵8]32

關于如何正確地處理好民族問題，斯大林認為，首先，要加強民族團結。因為為了無產(chǎn)階級的勝利，必須不分民族地把一切工人聯(lián)合起來。俄國無產(chǎn)階級的利益就是如此。其次，要區(qū)別兩種利益，一是黨綱“原意”所表現(xiàn)的無產(chǎn)階級的利益，一是可能依各階級（資產(chǎn)階級、貴族和僧侶等等）的實力和影響為轉移的民族權利。前者是馬克思主義者的義務，后者是由各階級所組成的民族的權利，二者不能混淆。第三，要采取靈活的政策和措施。因為“如何解決才最符合于勞動群眾的利益呢？自治制，聯(lián)邦制，還是分離制？所有這些問題都是要根據(jù)該民族所處的具體歷史條件來解決的。不僅如此，條件也和其他一切事物一樣是變化著的，因而在某個時期是正確的解決方法，在另一個時期也許是完全不可以采納的?！盵7]309第四，要進行體制建設。因為國家完全民主化是解決民族問題的基礎和條件，自決權和區(qū)域自治是解決民族問題的必要條件。為此必須實行兩院制，因為如果“在最高機關內(nèi)沒有這些民族派來的代表，沒有這種不僅反映整個無產(chǎn)階級的共同利益，而且反映特殊的獨立的民族利益的代表，那就不可能管理這樣的國家?！盵16]210同時要求黨贊成宗教信仰自由，贊成人們有信奉任何宗教的權利。第五，要反對民族主義。因為，一方面大俄羅斯共產(chǎn)黨員往往縮小或完全不重視民族特點，因而把黨在民族問題方面的政策庸俗化和歪曲了。這種情況就使他們脫離共產(chǎn)主義而傾向于大國主義、殖民主義、大俄羅斯沙文主義。另一方面少數(shù)民族黨員“往往夸大民族特點在黨的工作中的意義，抹殺勞動者的階級利益，或者把某一民族勞動者的利益和這一民族‘全民族的’利益簡單地混淆起來……這種情況也就使他們脫離共產(chǎn)主義而傾向于資產(chǎn)階級民主的民族主義，這種民族主義有時具有大伊斯蘭主義、大突厥主義的形式（在東方）?！盵16]23

盡管如此，由于形勢的影響和認識的偏差，斯大林往往更偏重階級利益。如他多次談到，要注意到民族中多數(shù)人的利益，首先是無產(chǎn)階級的利益。各民族有權決定自己的命運，但這是不是說，黨就不應當影響民族的意志去作最符合于無產(chǎn)階級利益的決定呢？“一個民族有分離的權利，但是根據(jù)具體條件它也可以不行使這種權利。而我們有根據(jù)無產(chǎn)階級的利益，根據(jù)無產(chǎn)階級革命的利益來鼓動贊成或反對分離的自由?！盵14]50“自決原則應當是爭取社會主義的手段，應當服從社會主義的原則。”[13]29在十二大報告中，斯大林更是明確強調(diào)：應當記住，除了民族自決權以外，還有工人階級鞏固自己政權的權利，自決權從屬于后一權利。有時候會發(fā)生自決權同另一個權利，即同最高權利——執(zhí)政的工人階級鞏固自己政權的權利相抵觸的情況?！霸谶@種情況下，——必須直截了當?shù)卣f——自決權不能而且不應成為工人階級實現(xiàn)自己專政權利的障礙。前者必須向后者讓步?！盵16]215并且在這一問題上，斯大林還對布哈林進行指責：“我們?nèi)抗ぷ鞯幕A是鞏固工人政權的工作，只有在這個前提下我們才能談另一個問題——民族問題，這是一個很重要的問題，但它是從屬于前一個問題的?！彝膺@一點，不應當委屈少數(shù)民族。但是如果因此而創(chuàng)造出一種新的理論，說必須使大俄羅斯無產(chǎn)階級在對過去被壓迫民族的關系上處于不平等的地位，——那就是胡說八道了。在列寧同志的一篇著名論文中只是文字上的一種表現(xiàn)方法，布哈林竟把它變成了完整的口號?！盵16]214-215為此，斯大林后來也一再要求：我們要使蘇聯(lián)各民族中民族文化的發(fā)展符合于社會主義的利益和要求，符合于無產(chǎn)階級專政的利益和要求，符合于蘇聯(lián)一切民族勞動人民的利益和要求。作為共產(chǎn)主義者，強調(diào)無產(chǎn)階級的階級利益理所應當，特別是在一些特殊時期，但如果將其抬得過高，乃至排擠和不顧民族利益，那就會激化矛盾，反而違背了共產(chǎn)主義原則。實際上，在這種偏重下，斯大林又帶有了大俄羅斯主義的傾向，也就是說把大俄羅斯的利益等同于全蘇聯(lián)無產(chǎn)階級的利益。如他于1945年5月在克里姆林宮招待紅軍將領時的講話就說道：“首先是祝俄羅斯人民健康，因為他們是加入蘇聯(lián)的所有民族中最杰出的民族?！薄耙驗樗麄儭还J為我們蘇聯(lián)各民族的領導力量?！盵9]428正因如此，蘇聯(lián)民族問題積重難返，尾大不掉，成為蘇聯(lián)解體的一個重要原因。

四、國家利益與世界利益有機統(tǒng)一但又傾向國家利益

馬克思主義認為愛國主義與國際主義、國家利益與世界利益是有機統(tǒng)一的，對此斯大林非常清楚并一再明確。首先，在黨的建設上。斯大林一再指出，黨應當是國際主義的黨，按國際主義精神建立組織的原則是唯一正確的原則?！叭魏螄业墓伯a(chǎn)黨的戰(zhàn)略和策略只有在這種情況下才能是正確的，就是它們的戰(zhàn)略和策略不限于‘自己的’國家、‘自己的’祖國、‘自己的’無產(chǎn)階級的利益范圍之內(nèi)，相反地，是在估計自己國家的條件和情況的同時，把國際無產(chǎn)階級的利益、其他國家的革命利益放在首位，就是說它們的精神實質(zhì)是國際主義的”[16]64。而布爾什維克的始終一貫的和革命到底的國際主義已經(jīng)成為世界各國工人的無產(chǎn)階級國際主義的榜樣。其次，在政權建設上。斯大林談到，蘇維埃政權按其本質(zhì)來說是國際主義的，它用各種方法在群眾中培植聯(lián)合的思想，因此它本身就推動群眾走上聯(lián)合的道路。還有，正因為我們的軍隊受的是國際主義的教育，是世界各國工人利益一致的教育，所以我們的軍隊是世界各國工人的軍隊。第三，在國際組織建設上。斯大林說：“我們重視黨和共產(chǎn)國際的利益，重視黨的統(tǒng)一和共產(chǎn)國際的統(tǒng)一的利益”[3]76。還認為聯(lián)合國具有重大的意義，因為它是維持和平和國際安全的重要工具。這一國際組織的力量在于，它是以各個國家平等的原則為依據(jù)的，而不是以某些國家統(tǒng)治另一些國家的原則為依據(jù)的。第四，在民族解放上。斯大林認為，十月革命在事實上表明，用唯一正確的無產(chǎn)階級國際主義的方法解放被壓迫的民族，是可能的而且是適當?shù)?；發(fā)達的國家的無產(chǎn)階級運動和殖民地民族解放運動的利益，要求把這兩種革命運動結合成一條反對共同的敵人、反對帝國主義的共同的戰(zhàn)線；“黨所持的出發(fā)點是：蘇聯(lián)無產(chǎn)階級的‘民族’任務和國際任務融合為一個共同的任務，即從資本主義壓迫下解放各國無產(chǎn)者的任務；我國社會主義建設的利益和各國革命運動的利益完完全全融合為一個共同的利益，即社會主義革命在世界各國的勝利。”[12]25因此，把某個國家無產(chǎn)者的“民族”任務與國際任務對立起來，就是在政治上犯了極嚴重的錯誤。因此，把一個國家無產(chǎn)者的利益和任務跟各國無產(chǎn)者的利益和任務的一致性和不可分割性確立起來，乃是各國無產(chǎn)者的革命運動獲得勝利的最可靠的道路。第五，在對外關系上。斯大林認為，在蘇維埃愛國主義中，各族人民的民族傳統(tǒng)是同蘇聯(lián)所有勞動者的共同切身利益和諧地結合在一起的。同時，蘇聯(lián)各族人民尊重外國人民的權利和獨立，一向表示愿意同鄰國和平友好相處，并且奉行和平政策，愿意和資產(chǎn)階級國家簽訂互不侵犯公約，以至進行經(jīng)濟文化交流和友好往來，暫時擱置意識形態(tài)和制度上的分歧。如他在談到二戰(zhàn)中蘇美英的合作時指出，問題不在于有分歧，而在于這些分歧沒有越出三大國一致的利益所容許的范圍，以及歸根到底都是根據(jù)這種一致的利益來解決的。第六，要反對一些錯誤思想，主要是民族主義。因為民族主義和蛻化的道路，是完全取消無產(chǎn)階級國際主義政策的道路，因為患這種病的人“認為其他一切國家的利益都應當為我們國家的利益而犧牲?！盵11]140其中大俄羅斯沙文主義是“最危險的敵人，我們必須把它打倒，因為打倒了它就是把……民族主義打倒十分之九?！盵16]212黨才能成為真正國際主義的馬克思主義組織。斯大林指出，盡管我們黨在思想上有了提高，可惜我們黨內(nèi)還存在著某種“領導者”，“他們真誠地相信：根據(jù)共產(chǎn)國際的某些公認的一般原理，不用顧到中國經(jīng)濟、中國政治制度、中國文化、中國習俗和傳統(tǒng)的民族特點，所謂用電報就能領導中國革命。實在說來，這些‘領導者’不同于真正領導者的地方，就在于他們衣袋里總藏著兩三個現(xiàn)成的、對一切國家都‘適用的’、在任何條件下都‘必需的’公式?！盵12]299由此他們便企圖把對一切國家的領導千篇一律化，由此他們便企圖機械地搬用若干一般公式，而不顧到個別國家的運動的具體條件。因此，必須用久經(jīng)考驗的國際主義武器，用統(tǒng)一而不可分的階級斗爭去對抗民族主義。因為不能侵犯其他民族的權利，這是無可爭辯的。并且很可能每個民族解決問題都需要用特殊的方法。

但是，在實踐中斯大林還是表現(xiàn)出了國家利益至上的傾向，甚至不惜損害他國和世界利益。如斯大林認為，決不容許把民族有權利自由分離的問題和某一民族在某一時期是否一定要實行分離的問題混為一談?！肮伯a(chǎn)黨人主張殖民地同協(xié)約國分離，同時又不能不反對各邊疆地區(qū)同俄國分離。顯然，分離問題是依據(jù)具體的國際條件，依據(jù)革命的利益來決定的?！盵13]329這實際是在一定程度上掩蓋或剝奪民族自決權。如對于共產(chǎn)國際的權利和它對各國黨的事務的干預，斯大林指出：“我堅決不同意某些同志所主張的縮小這些權利的意見。有人想使共產(chǎn)國際變成星球上的組織，使它只是冷漠地觀察各國黨內(nèi)所發(fā)生的事情和耐心地登記事件。”[11]57“否認共產(chǎn)國際的領導權利，因而也否認它的干預權利，那就是為共產(chǎn)主義的敵人效勞?！盵11]58這實際上就是要冠冕堂皇地干預他國事務。如針對人們對高壓手段的議論，斯大林說：“是的，這是高壓手段。高壓手段在我們黨的武庫里從來沒有被認為是不可以用的?！盵3]77這實際上就是明目張膽地實行暴力專制。如斯大林還說，“有一個問題可以作為各種各樣的集團、派別和政黨之間的分水嶺，可以檢驗出它們的革命性或反革命性。目前這個問題就是保衛(wèi)蘇聯(lián)問題，即無條件地、絕對地捍衛(wèi)蘇聯(lián)，使蘇聯(lián)免受帝國主義侵犯的問題?！盵3]47這實際上就是赤裸裸地以蘇聯(lián)一國利益取代世界利益。

五、近期利益與長期利益協(xié)調(diào)會同但又凸顯近期利益

無產(chǎn)階級有最高綱領和最低綱領，因而就會有長期利益和近期利益，并且二者是協(xié)調(diào)會同的。斯大林經(jīng)常談到，一方面，我們應把無產(chǎn)階級提高到能夠認識真實的階級利益，認識社會主義的理想，而決不是把這個理想瑣碎化，或者使它去適應自發(fā)運動。因為作為無產(chǎn)階級政黨，“如果它不善于超出無產(chǎn)階級的一時的利益，如果它不善于把群眾的水平提高到認識無產(chǎn)階級的階級利益，那么它就不能成為真正的黨?！盵18]149-150但是另一方面，作為黨綱，“對于農(nóng)村和城市的無產(chǎn)者則有反映其階級利益的社會主義的綱領，他們的日常利益則在最低綱領”[18]204-205中予以照顧到。因此，黨必須不倦地參與工人的一切斗爭，保衛(wèi)他們的日常利益，并且把這些日常利益和無產(chǎn)階級的根本利益聯(lián)系起來。還必須使每個共青團員積極分子都把自己在各個建設部門中的日常工作同建成社會主義社會的前途結合起來。要必須明確蘇聯(lián)政府是工農(nóng)聯(lián)盟的政府，“不承認這一點，就是認為基本農(nóng)民群眾的根本利益不是我們的革命所能滿足的，認為這些利益和無產(chǎn)階級的利益有不可調(diào)和的矛盾，認為我們不能夠而且不應該和基本農(nóng)民群眾共同建設社會主義”[12]167。針對具體工作中的問題和“又怕得罪人，又得去治病”的現(xiàn)象，斯大林指出：“得罪幾個來訪的人比不去好好地治病要好些。治病，治病，一定要治病。不得罪來訪的人，這是片刻的利益。稍微得罪他們一下，去認真治病，這卻是比較長遠的利益。本來，機會主義者和他們相反的人不同的地方，就是他們把第一種利益置于第二種利益之上?！盵18]237由此可見，斯大林非常清楚并注意二者的關系。

但是，由于特殊的政治氣候、國際環(huán)境和認識上的偏差，斯大林更為重視國家近期利益，為了國家迅速發(fā)展壯大，就必然和應當犧牲個體的部分利益。斯大林多次談到，合理化需要一部分工人，包括青年在內(nèi)，作某些暫時的犧牲。我國革命的歷史說明，如果沒有一部分工人為了我國整個工人階級的利益而作某些犧牲，我們要向前邁一大步是做不到的?！澳壳暗妮p微的犧牲在最近的將來定能獲得綽綽有余的補償，這幾乎是用不著證明的。因此，我以為為了整個工人階級的利益，我們應當不怕某些輕微的犧牲?！盵12]178為了加快國家建設，“農(nóng)民不僅向國家繳納一般的稅，即直接稅和間接稅，而且他們在購買工業(yè)品時要因為價格較高而多付一些錢，這是第一；而在出賣農(nóng)產(chǎn)品時多少要少得一些錢，這是第二。這是為了發(fā)展全國（包括農(nóng)民在內(nèi)）服務的工業(yè)而向農(nóng)民征收的一種額外稅。這是一種類似‘貢稅’的東西，是一種類似超額稅的東西；為了保持并加快工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)有速度，保證工業(yè)滿足全國的需要，繼續(xù)提高農(nóng)村物質(zhì)生活水平，然后完全取消這種額外稅，消除城鄉(xiāng)間的‘剪刀差’，我們不得不暫時征收這種稅。”[5]139-140因為這是我國目前工業(yè)化發(fā)展的主要泉源。在談論防止“失其速度”和“失其方向”的同時，斯大林更強調(diào)發(fā)展速度。他說：“延緩速度就是落后。而落后者是要挨打的。但是我們不愿意挨打。不，我們絕對不愿意！舊俄歷史的特征之一就是它因為落后而不斷挨打?！驗槿绱?，我們再也不能落后了?！盵10]37“人們有時問：不能稍微放慢速度，延緩進展嗎？不，不能，同志們！決不能減低速度！恰恰相反，必須竭力和盡可能加快速度?！盵10]37我們比先進國家落后了50～100年。我們應當在10年內(nèi)跑完這一段距離。或者我們做到這一點，或者我們被人打倒。“我們不能知道帝國主義究竟會在哪一天進攻蘇聯(lián)，打斷我國的建設?！?，黨不得不鞭策國家前進，以免錯過時機，而能盡量利用喘息時機，趕快在蘇聯(lián)建立工業(yè)化的基礎，即蘇聯(lián)富強的基礎。黨不可能等待和應付，它應當實行最高速度的政策?！盵10]168并且這種高速度還應該得到全世界無產(chǎn)階級的贊揚和支持。這種高速度，有時名曰為了國家和個人的長期利益，實則是為了國家的近期利益，而犧牲的是個人的近期利益和國家的長期利益，因而也造成了極大的困苦和后患。

綜之，斯大林的國家利益觀帶有“雙重性”的特征，除了斯大林馬克思主義者和俄羅斯傳統(tǒng)繼承者的雙重身份外，其重要原因之一在于斯大林的現(xiàn)實主義和急功近利。正如斯大林所言自己“不是一個宣傳家，而是一個講求實際的人?！盵9]494但是這種過于“講求實際”和“雙重性”的國家利益觀，也給蘇聯(lián)和他國帶來了極其“現(xiàn)實”和“雙重性”的影響。各種利益的綜合協(xié)調(diào)，社會發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧，不僅僅是一種理想和理論，更應該是一種措施和實踐。

參考文獻

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[15]斯大林文集（1934~1952）[M].北京:人民出版社, 1985.

[16]斯大林全集（第5卷）[M].北京:人民出版社, 1954.

[17]轉引自[俄]德·安·沃爾科戈諾夫著.斯大林（上冊）[M].北京:世界知識出版社, 2001.

[18]斯大林全集（第6卷）[M].北京:人民出版社, 1956.

編輯劉波

On Stalin’s View of National Interest

QIN Zheng-wei
(Liaocheng University Liaocheng 252059 China)

AbstractStalin’s view of national interest has the“dual nature”characteristics, and its specific manifestations are: political, economic and cultural interests are interpenetration but political interest is stressed; personal and public interests are intertwined but public interest is highlighted; class interest is close with the national interest but class interest are emphasized; national and world interests are organically unity but national interest is tended; near future and long-term interests are coordination but near future interest is highlighted. Study Stalin’s view of national interest only has theoretical value but also has practical significance.

Key wordsStalin; national interest; dual nature

[作者簡介]秦正為（1973-）男，博士，聊城大學政治與公共管理學院、世界共運研究所副教授，中共中央編譯局博士后.

[基金項目]教育部社科基金項目（11YJC710042）；山東省社科規(guī)劃基金項目（14CXJJ21）階段性成果.

[收稿日期]2015-04-03

[中圖分類號]D814.9

[文獻標識碼]A[DOI]10.14071/j.1008-8105(2016)01-0072-07